سرنوشت انسان: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56602J1.jpg | عنوان = سرنوشت انسان | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = زمردیان، احمد (نويسنده) |زبان | زبان = عربی - فارسی | کد کنگره = /ز8 م57 104 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = اسلامیه | مکان نشر = ایران - تهران | سال...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''سرنوشت انسان'''، تألیف نویسنده معاصر احمد زمردیان (1378-1298ش)، پژوهشی قرآنی با موضوع پایان زندگی انسان و مرگ و قیامت و مباحث مرتبط با آن است. | '''سرنوشت انسان'''، تألیف نویسنده معاصر [[زمردیان، احمد|احمد زمردیان]] (1378-1298ش)، پژوهشی قرآنی با موضوع پایان زندگی انسان و مرگ و قیامت و مباحث مرتبط با آن است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در مقدمه، در توضیح شیوه نگارش کتاب مینویسد: «مطالب این کتاب طوری تنظیم شده که از مطالعه آن خستگی ایجاد نخواهد شد و مطالب را بهطور اختصار، یعنی آیات شریفه را با ترجمه و مختصر بیانی از تفاسیر معتبر که اکثر از خلاصة المنهج و تفسیر ابوالفتوح رازی اقتباس شده است، بیان گردیده و نیز در خلال آنها شرحی ساده به قلم ناتوان مؤلف به رشته تحریر درآمده است و همچنین روایاتی چند که مورد اعتبار و تطبیق آن به آیات شریفه در کمال وضوح است، به مطالب مربوطه ضمیمه شده است»<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref>. | نویسنده در مقدمه، در توضیح شیوه نگارش کتاب مینویسد: «مطالب این کتاب طوری تنظیم شده که از مطالعه آن خستگی ایجاد نخواهد شد و مطالب را بهطور اختصار، یعنی آیات شریفه را با ترجمه و مختصر بیانی از تفاسیر معتبر که اکثر از خلاصة المنهج و [[روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن|تفسیر ابوالفتوح رازی]] اقتباس شده است، بیان گردیده و نیز در خلال آنها شرحی ساده به قلم ناتوان مؤلف به رشته تحریر درآمده است و همچنین روایاتی چند که مورد اعتبار و تطبیق آن به آیات شریفه در کمال وضوح است، به مطالب مربوطه ضمیمه شده است»<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص15</ref>. | ||
نویسنده، انگیزه نگارش این کتاب را علاقه شخصی به موضوع سرنوشت انسان و قیامت دانسته و عدم دستیابی به کتابی جامع در این زمینه وی را به نگارش این اثر ترغیب کرده است<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>. | نویسنده، انگیزه نگارش این کتاب را علاقه شخصی به موضوع سرنوشت انسان و قیامت دانسته و عدم دستیابی به کتابی جامع در این زمینه وی را به نگارش این اثر ترغیب کرده است<ref>ر.ک: همان، ص15-16</ref>. | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
فصل اول کتاب، با تبیین معنا و حکمت «موت» آغاز شده است. نویسنده، این فصل را در چهار مطلب تبیین کرده است: قطعی بودن مرگ، ادامه حیات پس از مرگ، موکل برای قبض ارواح و حکمت موت مطرح کرده است. در انتهای این فصل در توضیح حکمت مرگ چنین آمده است: با آن ماهیتی که دنیا دارد و دار رنج و تعب و مشقت است، هرچند که آدمی در ناز و نعمت به سر برد، همین که به مرحله ناتوانی و پیری میرسد، خواه و ناخواه تمنای مرگ را خواهد کرد و اصلاً این خود حکمتی است که بعد از آنهمه فعالیت جسمانی در دنیا برای تجدید حیات ابدی، استراحتی لازم است و بعضی را عقیده آن است که خود مرگ هم نعمتی است که ایصال آن بهموقع مانند شربت سرد و گوارایی است که بر تشنگان وادی خشک و سوزان میرسد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1-8</ref>. | فصل اول کتاب، با تبیین معنا و حکمت «موت» آغاز شده است. نویسنده، این فصل را در چهار مطلب تبیین کرده است: قطعی بودن مرگ، ادامه حیات پس از مرگ، موکل برای قبض ارواح و حکمت موت مطرح کرده است. در انتهای این فصل در توضیح حکمت مرگ چنین آمده است: با آن ماهیتی که دنیا دارد و دار رنج و تعب و مشقت است، هرچند که آدمی در ناز و نعمت به سر برد، همین که به مرحله ناتوانی و پیری میرسد، خواه و ناخواه تمنای مرگ را خواهد کرد و اصلاً این خود حکمتی است که بعد از آنهمه فعالیت جسمانی در دنیا برای تجدید حیات ابدی، استراحتی لازم است و بعضی را عقیده آن است که خود مرگ هم نعمتی است که ایصال آن بهموقع مانند شربت سرد و گوارایی است که بر تشنگان وادی خشک و سوزان میرسد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص1-8</ref>. | ||
در فصل دوم در شرح احوال عالم برزخ، برزخ را به معنای فاصله بین دو چیز دانسته، ولذاست که فاصله بین موت و قیامت را عالم برزخ مینامند. نویسنده به آیاتی از قرآن کریم از جمله آیه 100 سوره مؤمنون «... | در فصل دوم در شرح احوال عالم برزخ، برزخ را به معنای فاصله بین دو چیز دانسته، ولذاست که فاصله بین موت و قیامت را عالم برزخ مینامند. نویسنده به آیاتی از قرآن کریم از جمله آیه 100 سوره مؤمنون «... وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ» اشاره کرده است. ابن عباس و مجاهد، مراد از برزخ را حجابی دانستهاند که میان کافران و رجوع به دنیا ایجاد میشود و تا روز قیامت در آن حجاب باشند و شاید مراد قبر باشد. بنابراین تمنای بازگشت به دنیا در عالم برزخ تمنایی بینتیجه است<ref>ر.ک: همان، ص9-12</ref>. در ادامه احوال عالم برزخ از منابعی چون [[حق اليقين|حق الیقین]] [[مجلسی، محمدباقر|مجلسی]] مورد مطالعه قرار گرفته است<ref>ر.ک: همان، ص16</ref>. | ||
در فصل سوم، به موضوع «معاد» پرداخته شده است. در رابطه با معاد هشت قول وجود دارد که از آن جمله است: انکار معاد توسط دهریین و طبیعیین، معاد جسمانی با جسم مثالی، معاد جسمانی و روحانی توأم باهم که مذهب فقهای اثناعشریه هم همین است<ref>ر.ک: همان، ص22-26</ref>. | در فصل سوم، به موضوع «معاد» پرداخته شده است. در رابطه با معاد هشت قول وجود دارد که از آن جمله است: انکار معاد توسط دهریین و طبیعیین، معاد جسمانی با جسم مثالی، معاد جسمانی و روحانی توأم باهم که مذهب فقهای اثناعشریه هم همین است<ref>ر.ک: همان، ص22-26</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده:قرآن و مباحث دیگر]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1405]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ آوریل ۲۰۲۶، ساعت ۱۹:۰۵
سرنوشت انسان، تألیف نویسنده معاصر احمد زمردیان (1378-1298ش)، پژوهشی قرآنی با موضوع پایان زندگی انسان و مرگ و قیامت و مباحث مرتبط با آن است.
| سرنوشت انسان | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | زمردیان، احمد (نويسنده) |
| ناشر | اسلامیه |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1354ش |
| چاپ | 3 |
| زبان | عربی - فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ز8 م57 104 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار
کتاب، مشتمل بر مقدمه نویسنده و شانزده فصل است.
گزارش محتوا
نویسنده در مقدمه، در توضیح شیوه نگارش کتاب مینویسد: «مطالب این کتاب طوری تنظیم شده که از مطالعه آن خستگی ایجاد نخواهد شد و مطالب را بهطور اختصار، یعنی آیات شریفه را با ترجمه و مختصر بیانی از تفاسیر معتبر که اکثر از خلاصة المنهج و تفسیر ابوالفتوح رازی اقتباس شده است، بیان گردیده و نیز در خلال آنها شرحی ساده به قلم ناتوان مؤلف به رشته تحریر درآمده است و همچنین روایاتی چند که مورد اعتبار و تطبیق آن به آیات شریفه در کمال وضوح است، به مطالب مربوطه ضمیمه شده است»[۱].
نویسنده، انگیزه نگارش این کتاب را علاقه شخصی به موضوع سرنوشت انسان و قیامت دانسته و عدم دستیابی به کتابی جامع در این زمینه وی را به نگارش این اثر ترغیب کرده است[۲].
فصل اول کتاب، با تبیین معنا و حکمت «موت» آغاز شده است. نویسنده، این فصل را در چهار مطلب تبیین کرده است: قطعی بودن مرگ، ادامه حیات پس از مرگ، موکل برای قبض ارواح و حکمت موت مطرح کرده است. در انتهای این فصل در توضیح حکمت مرگ چنین آمده است: با آن ماهیتی که دنیا دارد و دار رنج و تعب و مشقت است، هرچند که آدمی در ناز و نعمت به سر برد، همین که به مرحله ناتوانی و پیری میرسد، خواه و ناخواه تمنای مرگ را خواهد کرد و اصلاً این خود حکمتی است که بعد از آنهمه فعالیت جسمانی در دنیا برای تجدید حیات ابدی، استراحتی لازم است و بعضی را عقیده آن است که خود مرگ هم نعمتی است که ایصال آن بهموقع مانند شربت سرد و گوارایی است که بر تشنگان وادی خشک و سوزان میرسد[۳].
در فصل دوم در شرح احوال عالم برزخ، برزخ را به معنای فاصله بین دو چیز دانسته، ولذاست که فاصله بین موت و قیامت را عالم برزخ مینامند. نویسنده به آیاتی از قرآن کریم از جمله آیه 100 سوره مؤمنون «... وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ» اشاره کرده است. ابن عباس و مجاهد، مراد از برزخ را حجابی دانستهاند که میان کافران و رجوع به دنیا ایجاد میشود و تا روز قیامت در آن حجاب باشند و شاید مراد قبر باشد. بنابراین تمنای بازگشت به دنیا در عالم برزخ تمنایی بینتیجه است[۴]. در ادامه احوال عالم برزخ از منابعی چون حق الیقین مجلسی مورد مطالعه قرار گرفته است[۵].
در فصل سوم، به موضوع «معاد» پرداخته شده است. در رابطه با معاد هشت قول وجود دارد که از آن جمله است: انکار معاد توسط دهریین و طبیعیین، معاد جسمانی با جسم مثالی، معاد جسمانی و روحانی توأم باهم که مذهب فقهای اثناعشریه هم همین است[۶].
از جمله مباحث مهمی که در فصل چهارم ملاحظه میشود، معاد جسمانی است که «عبارت از زنده شدن ابدان مردم و تعلق روح به آنهاست؛ اگر از اهل ایمان و سعادتند داخل بهشت شوند و اگر از اهل کفر و شقاوتند داخل جهنم شوند و با آتش جسم آنها معذب گردند و این از ضروریات دین اسلام است، بلکه اتفاقی جمیع اهل ملل است و یهود و نصاری نیز به این قائلند»[۷].
نفخه صور (که در فصل پنجم آمده)، از علائم ظهور قیامت و نخستین اعلام تحول این جهان و آغاز جهان دیگر است. در این رابطه 13 آیه بهاختصار شرح داده شده است. نویسنده در انتهای این فصل، نفخه صور را علامتی از جانب حقتعالی دانسته تا عقلا آخر امر خود را در این عالم بدانند و آن را به چیزی که میان مردم متعارف است از بوق رحیل و نزول و شیپور آمادهباش تشبیه کردهاند[۸].
در دیگر فصول، مباحثی چون مسئله قیامت (رستاخیز)، مواقف مختلف قیامت، حالات مشرکان در قیامت، سورههای مربوط به آخرت، اعراف، صراط، حشر وحوش و آیات مربوط به قیامت مورد بحث قرار گرفته است.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه مؤلف و متن کتاب.