تاریخ فلسفه و تصوف: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR40360J1.jpg | عنوان = تاریخ فلسفه و تصوف | عنوانهای دیگر = مناظره دکتر با سیاح پیاده | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نمازی شاهرودی، علی (نويسنده) اعدادی خراسانی، مرتضی (محقق) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ن8ت2 295/2 BP...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده'''، اثر [[علی نمازی شاهرودی]] (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظرهای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهلبیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز میکند. | '''تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده'''، اثر [[نمازی شاهرودی، علی|علی نمازی شاهرودی]] (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظرهای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهلبیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز میکند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال مؤلف پرداخته شده و سپس، ضمن گزارش مباحث کتاب، به بیان ویژگیهای تحقیق پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص11-15</ref>. در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص17-19</ref>. | در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال مؤلف پرداخته شده و سپس، ضمن گزارش مباحث کتاب، به بیان ویژگیهای تحقیق پرداخته شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص11-15</ref>. در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص17-19</ref>. | ||
در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضتهای ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص۱۴</ref> | در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضتهای ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص۱۴</ref> | ||
مباحثی چون شریعت و طریقت و مسئله سقوط شریعت، ناسازگاری سقوط شریعت با حکمت شریعت، ریاضتهای صوفیه و مغایرت آنها با شرایع الهی، تعریف خانقاه و همچنین کراهت شارب گذاشتن در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب: ص27-38</ref>. | مباحثی چون شریعت و طریقت و مسئله سقوط شریعت، ناسازگاری سقوط شریعت با حکمت شریعت، ریاضتهای صوفیه و مغایرت آنها با شرایع الهی، تعریف خانقاه و همچنین کراهت شارب گذاشتن در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: متن کتاب: ص27-38</ref>. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۳: | ||
موضوع بخش چهارم کتاب، معرفت فطری خداست. در این بخش، مجبور بودن انسان در فعل اختیاری خود، نقض شده و به فطری بودن معرفت خدا و اوصاف او در آیات و روایات اشاره شده است و چگونگی رواج افکار بشری در معارف دینی بیان شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | موضوع بخش چهارم کتاب، معرفت فطری خداست. در این بخش، مجبور بودن انسان در فعل اختیاری خود، نقض شده و به فطری بودن معرفت خدا و اوصاف او در آیات و روایات اشاره شده است و چگونگی رواج افکار بشری در معارف دینی بیان شده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد علامه مجلسی بر صوفیه و کتابهایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشتهاند نیز در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>. | بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] بر صوفیه و کتابهایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشتهاند نیز در این بخش مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص14-15</ref>. | ||
بخش پایانی کتاب، به ضرورت رجوع به کتاب و سنت در تمام معارف دینی اختصاص دارد. در انتها نیز فطری بودن معرفت خدا، منشأ پیدایش معرفت فطری خدا در عوالم سابق و بررسی برخی از نظریات راجع به عالم ذر، مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>. | بخش پایانی کتاب، به ضرورت رجوع به کتاب و سنت در تمام معارف دینی اختصاص دارد. در انتها نیز فطری بودن معرفت خدا، منشأ پیدایش معرفت فطری خدا در عوالم سابق و بررسی برخی از نظریات راجع به عالم ذر، مطرح شده است<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۸: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:رد و نقض تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۱۹
| تاریخ فلسفه و تصوف | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نمازی شاهرودی، علی (نويسنده) اعدادی خراسانی، مرتضی (محقق) |
| عنوانهای دیگر | مناظره دکتر با سیاح پیاده |
| ناشر | ولايت |
| مکان نشر | ایران - مشهد مقدس |
| سال نشر | 1392ش - 1434ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-6172-43-2 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ن8ت2 295/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
تاریخ فلسفه و تصوف یا مناظره دکتر با سیاح پیاده، اثر علی نمازی شاهرودی (۱۲۹۴-۱۳۶۴ش) است. این کتاب که در قالب مناظرهای میان یک دکتر فیلسوف و یک سیاح پیاده تدوین شده، به بحث پیرامون تصوف و فلسفه پرداخته و با استناد به روایات اهلبیت(ع)، راه حق را از باطل متمایز میکند.
ساختار
کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز شده و مطالب در شش بخش اصلی تنظیم شده است.
گزارش محتوا
در مقدمه محقق، ابتدا به شرح حال مؤلف پرداخته شده و سپس، ضمن گزارش مباحث کتاب، به بیان ویژگیهای تحقیق پرداخته شده است[۱]. در مقدمه مؤلف، به موضوع کتاب اشاره شده است[۲].
در بخش نخست با عنوان «شریعت و طریقت»، روش صوفیه و ریاضتهای ایشان در تلقی حقایق، مطرح شده و تنافی آن با روش دین اسلام مورد بررسی قرار گرفته است[۳]
مباحثی چون شریعت و طریقت و مسئله سقوط شریعت، ناسازگاری سقوط شریعت با حکمت شریعت، ریاضتهای صوفیه و مغایرت آنها با شرایع الهی، تعریف خانقاه و همچنین کراهت شارب گذاشتن در این بخش مطرح شده است[۴].
بخش دوم، به بررسی حقیقت وحدت وجود میپردازد. در این بخش، از حقیقت وحدت وجود نزد صوفیه و فلاسفه سخن به میان آمده و سخنان بزرگان این دو مکتب در این رابطه و شواهدی بر مدعاهایشان از اشعار برخی از شعرا مطرح شده است[۵].
بخش سوم، روش شرایع در هدایت بشر را میکاود. در این بخش به هدف بعثت پیامبران الهی و روش آنها در هدایت انسان و تباین آن با روش فلاسفه و عرفا اشاره شده است. همچنین از برخی مکاشفات شیطانی و پیشینه فلسفه و عرفان در یونان سخن به میان آمده است[۶].
موضوع بخش چهارم کتاب، معرفت فطری خداست. در این بخش، مجبور بودن انسان در فعل اختیاری خود، نقض شده و به فطری بودن معرفت خدا و اوصاف او در آیات و روایات اشاره شده است و چگونگی رواج افکار بشری در معارف دینی بیان شده است[۷].
بخش پنجم کتاب، در رد فلاسفه و صوفیه نگاشته شده و در آن بر مذمت صوفیه در روایات، تأویلات آنان نسبت به آیات و روایات و همچنین تحمیل افکار یونانی بر آیات و روایات، بیان شده است. اختلافات فلاسفه قبل از اسلام و رد علامه مجلسی بر صوفیه و کتابهایی که اصحاب ائمه(ع) در رد فلاسفه نوشتهاند نیز در این بخش مطرح شده است[۸].
بخش پایانی کتاب، به ضرورت رجوع به کتاب و سنت در تمام معارف دینی اختصاص دارد. در انتها نیز فطری بودن معرفت خدا، منشأ پیدایش معرفت فطری خدا در عوالم سابق و بررسی برخی از نظریات راجع به عالم ذر، مطرح شده است[۹].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.