فقها و اصولیان تأثیرگذار شیعه: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59830J1.jpg | عنوان = فقها و اصولیان تاثیر گذار شیعه | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = امامی، مسعود (نويسنده) کنگره بینالمللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی. گروه علمی فقه و اصول (زير نظر) م...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابی طالب' به 'ابیطالب') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[امامی، مسعود]] (نويسنده) | [[امامی، مسعود]] (نويسنده) | ||
[[کنگره بینالمللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی. گروه علمی فقه و اصول ]] (زير نظر) | [[کنگره بینالمللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی. گروه علمی فقه و اصول]] (زير نظر) | ||
[[مکارم شیرازی، ناصر]] ( اشراف) | [[مکارم شیرازی، ناصر]] (اشراف) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = انتشارات امام علی بن | | ناشر = انتشارات امام علی بن ابیطالب (علیه السلام) | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر = ایران - قم | ||
| سال نشر = 1397ش | | سال نشر = 1397ش | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''فقها و اصولیان تأثیرگذار شیعه'''، اثر مسعود امامی (معاصر)، پیرامون تاریخ فقه و اصول شیعه و نقش برجسته فقها و اصولیان در این عرصه است و به بررسی آثار، زندگی و دیدگاههای فقهای تأثیرگذار شیعه در قرون مختلف میپردازد. | '''فقها و اصولیان تأثیرگذار شیعه'''، اثر [[امامی، مسعود|مسعود امامی]] (معاصر)، پیرامون تاریخ فقه و اصول شیعه و نقش برجسته فقها و اصولیان در این عرصه است و به بررسی آثار، زندگی و دیدگاههای فقهای تأثیرگذار شیعه در قرون مختلف میپردازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این اثر، شامل چند مقدمه از جمله مقدمه آیتالله مکارم شیرازی و بدنه اصلی کتاب (در چهارده فصل) است. | این اثر، شامل چند مقدمه از جمله مقدمه [[مکارم شیرازی، ناصر|آیتالله مکارم شیرازی]] و بدنه اصلی کتاب (در چهارده فصل) است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
* فصل اول، به شرح جامع شیوههای نگارش فقه و اصول شیعه اختصاص دارد. این فصل، قالبهای فقهی متنوعی مانند فقه منصوص، فقه مأثور، فقه تفریعی، فقه استدلالی و همچنین شیوههایی چون نگارش رساله عملیه و قواعد فقهی را معرفی میکند. | * فصل اول، به شرح جامع شیوههای نگارش فقه و اصول شیعه اختصاص دارد. این فصل، قالبهای فقهی متنوعی مانند فقه منصوص، فقه مأثور، فقه تفریعی، فقه استدلالی و همچنین شیوههایی چون نگارش رساله عملیه و قواعد فقهی را معرفی میکند. | ||
نویسنده با معرفی شیوههای نگارش فقه و اصول شیعه، نشان میدهد که این علم در طول تاریخ خود تنوع گستردهای داشته است. در این بررسی، تأکید میشود که فقه استدلالی که متکی بر کتاب، سنت، اجماع و عقل است، در خدمت علم فقه قرار میگیرد. | نویسنده با معرفی شیوههای نگارش فقه و اصول شیعه، نشان میدهد که این علم در طول تاریخ خود تنوع گستردهای داشته است. در این بررسی، تأکید میشود که فقه استدلالی که متکی بر کتاب، سنت، اجماع و عقل است، در خدمت علم فقه قرار میگیرد. | ||
نویسنده همچنین به رسالههای عملیه اشاره میکند که برای رجوع عموم مکلفان و بیان واجبات و محرمات تنظیم شدهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص35-47</ref>. | نویسنده همچنین به رسالههای عملیه اشاره میکند که برای رجوع عموم مکلفان و بیان واجبات و محرمات تنظیم شدهاند<ref>ر.ک: متن کتاب، ص35-47</ref>. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
* از فصل سوم تا فصل چهاردهم، فقها و اصولیان مهم شیعه بهترتیب قرون (از قرون سوم و چهارم تا قرن پانزدهم هجری) معرفی میشوند و خلاصهای از زندگینامه، استادان، شاگردان و آثار مهم ایشان ارائه میگردد<ref>ر.ک: همان، ص101-487</ref>. | * از فصل سوم تا فصل چهاردهم، فقها و اصولیان مهم شیعه بهترتیب قرون (از قرون سوم و چهارم تا قرن پانزدهم هجری) معرفی میشوند و خلاصهای از زندگینامه، استادان، شاگردان و آثار مهم ایشان ارائه میگردد<ref>ر.ک: همان، ص101-487</ref>. | ||
از جمله مباحث مطرحشده در این فصول، این است که در دوران آغازین، نگارشهای فقهی و اصولی شیعه عمدتاً بر محور روایات متمرکز بوده و آثار روایی بزرگی همچون کتب اربعه، تدوین شدند که میراث غنی اهلبیت را حفظ کردند. پس از عصر غیبت، تلاش فقها برای جمعآوری روایات پراکنده و تنظیم اصول و مصطلحات فقهی آغاز شد. این تلاشها در نهایت به ظهور فقهای برجستهای مانند شیخ مفید ( | از جمله مباحث مطرحشده در این فصول، این است که در دوران آغازین، نگارشهای فقهی و اصولی شیعه عمدتاً بر محور روایات متمرکز بوده و آثار روایی بزرگی همچون کتب اربعه، تدوین شدند که میراث غنی اهلبیت را حفظ کردند. پس از عصر غیبت، تلاش فقها برای جمعآوری روایات پراکنده و تنظیم اصول و مصطلحات فقهی آغاز شد. این تلاشها در نهایت به ظهور فقهای برجستهای مانند [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] (متوفای ۴۱۳ق)، [[سید مرتضی، علی بن حسین|سید مرتضی]] (متوفای ۴۳۶ق) و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] (متوفای ۴۶۰ق) در قرن پنجم هجری انجامید که پایههای مستحکم فقه استدلالی شیعه را بنا نهادند. [[سید مرتضی، علی بن حسین|سید مرتضی]] در کتابهایی چون «[[الانتصار]]» و «[[الذريعة إلی أصول الشريعة]]»، از دیدگاههای فقهی شیعه دفاع کرد و اصول استدلالی خود را تبیین نمود. | ||
بخشی از محتوای کتاب که به دلیل اهمیت تاریخی و روششناختی قابل توجه است، به معرفی شیخ صدوق و کتاب | بخشی از محتوای کتاب که به دلیل اهمیت تاریخی و روششناختی قابل توجه است، به معرفی [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] و کتاب «[[من لايحضره الفقيه|من لايحضرهالفقيه]]» میپردازد: | ||
ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه ( | |||
کتاب | [[ابن بابویه، محمد بن علی|ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه]] (متوفای ۳۸۱ق)، معروف به [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]]، یکی از بزرگترین و مشهورترین علمای قم در عصر خود بود. او برای خدمت بزرگ به مکتب اهلبیت(ع) و ترویج احادیث، تلاش فراوان کرد<ref>ر.ک: همان، ص122-123</ref>. | ||
شیخ صدوق این کتاب را به درخواست یکی از دوستانش به نام ابوعبدالله معروف به «نعمت» نوشت؛ تا خلاصهای از احکام مقدس اسلام (واجبات و محرمات) برای رجوع عموم مکلفان فراهم آید. روش نگارش شیخ صدوق در این کتاب کاملاً روایی است؛ به این معنا که او تنها به نقل روایات پرداخته و به استدلالهای رایج فقهی یا کلامی در آن زمان نپرداخته است. محتوای کتاب خلاصهای است که شامل بیان احکام شرعی عملی و شرایع اسلام میشود و صرفاً بر نقل روایات معصومین(ع) متمرکز بوده است<ref>ر.ک: همان، ص127-133</ref>. | |||
کتاب «[[من لايحضره الفقيه (تحقیق حسن خرسان)|منلايحضرهالفقيه]]»، یکی از ارزشمندترین آثار فقهی در تاریخ فقه شیعه و یکی از کتب اربعه بشمار میرود. | |||
[[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] این کتاب را به درخواست یکی از دوستانش به نام ابوعبدالله معروف به «نعمت» نوشت؛ تا خلاصهای از احکام مقدس اسلام (واجبات و محرمات) برای رجوع عموم مکلفان فراهم آید. روش نگارش [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] در این کتاب کاملاً روایی است؛ به این معنا که او تنها به نقل روایات پرداخته و به استدلالهای رایج فقهی یا کلامی در آن زمان نپرداخته است. محتوای کتاب خلاصهای است که شامل بیان احکام شرعی عملی و شرایع اسلام میشود و صرفاً بر نقل روایات معصومین(ع) متمرکز بوده است<ref>ر.ک: همان، ص127-133</ref>. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۸: | خط ۶۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط غلامرضا بدرخانی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط غلامرضا بدرخانی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۳ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۱۰
| فقها و اصولیان تاثیر گذار شیعه | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | امامی، مسعود (نويسنده)
کنگره بینالمللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی. گروه علمی فقه و اصول (زير نظر) مکارم شیرازی، ناصر (اشراف) |
| ناشر | انتشارات امام علی بن ابیطالب (علیه السلام) |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1397ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-533-275-2 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
فقها و اصولیان تأثیرگذار شیعه، اثر مسعود امامی (معاصر)، پیرامون تاریخ فقه و اصول شیعه و نقش برجسته فقها و اصولیان در این عرصه است و به بررسی آثار، زندگی و دیدگاههای فقهای تأثیرگذار شیعه در قرون مختلف میپردازد.
ساختار
این اثر، شامل چند مقدمه از جمله مقدمه آیتالله مکارم شیرازی و بدنه اصلی کتاب (در چهارده فصل) است.
گزارش محتوا
محتوای کتاب بر ریشهیابی و گسترش دانش فقه و اصول در میان شیعیان تمرکز دارد.
- فصل اول، به شرح جامع شیوههای نگارش فقه و اصول شیعه اختصاص دارد. این فصل، قالبهای فقهی متنوعی مانند فقه منصوص، فقه مأثور، فقه تفریعی، فقه استدلالی و همچنین شیوههایی چون نگارش رساله عملیه و قواعد فقهی را معرفی میکند.
نویسنده با معرفی شیوههای نگارش فقه و اصول شیعه، نشان میدهد که این علم در طول تاریخ خود تنوع گستردهای داشته است. در این بررسی، تأکید میشود که فقه استدلالی که متکی بر کتاب، سنت، اجماع و عقل است، در خدمت علم فقه قرار میگیرد.
نویسنده همچنین به رسالههای عملیه اشاره میکند که برای رجوع عموم مکلفان و بیان واجبات و محرمات تنظیم شدهاند[۱].
- فصل دوم (عصر حضور معصومان): در این فصل، در دو بخش، «فقیهان و اصولیان شیعه در عصر حضور» و «آثار فقهی و اصولی شیعه در عصر حضور» معرفی میشوند. نویسنده، آثار مزبور را در دو بخش آثار روایی و آثار غیر روایی مورد کاوش قرار میدهد[۲].
- از فصل سوم تا فصل چهاردهم، فقها و اصولیان مهم شیعه بهترتیب قرون (از قرون سوم و چهارم تا قرن پانزدهم هجری) معرفی میشوند و خلاصهای از زندگینامه، استادان، شاگردان و آثار مهم ایشان ارائه میگردد[۳].
از جمله مباحث مطرحشده در این فصول، این است که در دوران آغازین، نگارشهای فقهی و اصولی شیعه عمدتاً بر محور روایات متمرکز بوده و آثار روایی بزرگی همچون کتب اربعه، تدوین شدند که میراث غنی اهلبیت را حفظ کردند. پس از عصر غیبت، تلاش فقها برای جمعآوری روایات پراکنده و تنظیم اصول و مصطلحات فقهی آغاز شد. این تلاشها در نهایت به ظهور فقهای برجستهای مانند شیخ مفید (متوفای ۴۱۳ق)، سید مرتضی (متوفای ۴۳۶ق) و شیخ طوسی (متوفای ۴۶۰ق) در قرن پنجم هجری انجامید که پایههای مستحکم فقه استدلالی شیعه را بنا نهادند. سید مرتضی در کتابهایی چون «الانتصار» و «الذريعة إلی أصول الشريعة»، از دیدگاههای فقهی شیعه دفاع کرد و اصول استدلالی خود را تبیین نمود.
بخشی از محتوای کتاب که به دلیل اهمیت تاریخی و روششناختی قابل توجه است، به معرفی شیخ صدوق و کتاب «من لايحضرهالفقيه» میپردازد:
ابوجعفر محمد بن علی بن بابویه (متوفای ۳۸۱ق)، معروف به شیخ صدوق، یکی از بزرگترین و مشهورترین علمای قم در عصر خود بود. او برای خدمت بزرگ به مکتب اهلبیت(ع) و ترویج احادیث، تلاش فراوان کرد[۴].
کتاب «منلايحضرهالفقيه»، یکی از ارزشمندترین آثار فقهی در تاریخ فقه شیعه و یکی از کتب اربعه بشمار میرود.
شیخ صدوق این کتاب را به درخواست یکی از دوستانش به نام ابوعبدالله معروف به «نعمت» نوشت؛ تا خلاصهای از احکام مقدس اسلام (واجبات و محرمات) برای رجوع عموم مکلفان فراهم آید. روش نگارش شیخ صدوق در این کتاب کاملاً روایی است؛ به این معنا که او تنها به نقل روایات پرداخته و به استدلالهای رایج فقهی یا کلامی در آن زمان نپرداخته است. محتوای کتاب خلاصهای است که شامل بیان احکام شرعی عملی و شرایع اسلام میشود و صرفاً بر نقل روایات معصومین(ع) متمرکز بوده است[۵].
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.