دین، مدرنیته و پسامدرنیته: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR75166J1.jpg | عنوان = دین، مدرنیته و پسامدرنیته | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = هیلس، پل (نويسنده) مارتین، دیوید (نویسنده) موریس، پل ام ( نویسنده) مختاری مازندرانی، محمدحسین ( مترجم)...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[هیلس، پل]] (نويسنده) | [[هیلس، پل]] (نويسنده) | ||
[[مارتین، دیوید ]] (نویسنده) | [[مارتین، دیوید]] (نویسنده) | ||
[[موریس، پل ام ]] ( نویسنده) | [[موریس، پل ام]] (نویسنده) | ||
[[مختاری مازندرانی، محمدحسین ]] ( مترجم) | [[مختاری مازندرانی، محمدحسین]] (مترجم) | ||
[[موسوینیا، رحیم]] ( مترجم) | [[موسوینیا، رحیم]] (مترجم) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''دین، مدرنیته و پسامدرنیته'''، اثر [[پائول هیلاس]] ( | '''دین، مدرنیته و پسامدرنیته'''، اثر [[پائول هیلاس]] (متولد ۱۹۴۶م) جامعهشناس و مردمشناس بریتانیایی؛ با همکاری [[موریس، پل ام|پائول موریس]] و [[مارتین، دیوید|دیوید مارتین]] که توسط [[مختاری مازندرانی، محمدحسین|محمدحسین مختاری]] و [[موسوینیا، رحیم|سید رحیم موسوینیا]]، به فارسی ترجمه شده است. این کتاب مجموعه مقاله تخصصی است که به بررسی تأثیر متقابل تحولات مدرنیته و پسامدرنیته بر دین، نهادهای مذهبی و اعتقادات دینی در جوامع غربی و غیرغربی میپردازد. موضوع اصلی، تحلیل تمایزات و عدم تمایزات فرهنگی، اجتماعی، و سیاسی پدیدههای مذهبی در این دو دوران تاریخی است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
فصل اول: تفاوتگذاری و تفاوتزدایی (پاتول هیلاس) که مفهوم مدرنیته را بر اساس تفاوتگذاری، یعنی جدایی حوزههای مختلف اجتماعی (مانند دین از سیاست و اقتصاد) تعریف میکند. در مقابل، پسامدرنیته گرایش به تفاوتزدایی را نشان میدهد؛ یعنی تضعیف مرزهای مشخص میان امر دینی و دنیوی و خصوصی شدن باورهای دینی (مذهب فردی و انتخاب آزاد)<ref>همان، ص44- 17</ref>. | فصل اول: تفاوتگذاری و تفاوتزدایی ([[پاتول هیلاس]]) که مفهوم مدرنیته را بر اساس تفاوتگذاری، یعنی جدایی حوزههای مختلف اجتماعی (مانند دین از سیاست و اقتصاد) تعریف میکند. در مقابل، پسامدرنیته گرایش به تفاوتزدایی را نشان میدهد؛ یعنی تضعیف مرزهای مشخص میان امر دینی و دنیوی و خصوصی شدن باورهای دینی (مذهب فردی و انتخاب آزاد)<ref>همان، ص44- 17</ref>. | ||
فصل دوم: از کلیساهای اعظم تا مذاهب گوناگون: شکلگیری شکلهای جدید زندگی دینی (استیو بوروس) که به پدیده دینزدایی و ظهور اشکال جدید مذهبی میپردازد. نویسنده استدلال میکند که قدرت نهادهای دینی سنتی (مانند کلیساهای بزرگ) کاهش یافته است و فعالیتهای مذهبی بهجایی ساختارهای بزرگ، در قالب مذاهب گوناگون، فرقهها، و جنبشهای دینی جدید (مانند انواع پروتستانیسم در آمریکا) ادامه مییابد. این تنوع، خود نشانهای از فرایندهای اجتماعی مدرن و پسامدرن است<ref>همان، ص76- 45</ref>. | فصل دوم: از کلیساهای اعظم تا مذاهب گوناگون: شکلگیری شکلهای جدید زندگی دینی (استیو بوروس) که به پدیده دینزدایی و ظهور اشکال جدید مذهبی میپردازد. نویسنده استدلال میکند که قدرت نهادهای دینی سنتی (مانند کلیساهای بزرگ) کاهش یافته است و فعالیتهای مذهبی بهجایی ساختارهای بزرگ، در قالب مذاهب گوناگون، فرقهها، و جنبشهای دینی جدید (مانند انواع پروتستانیسم در آمریکا) ادامه مییابد. این تنوع، خود نشانهای از فرایندهای اجتماعی مدرن و پسامدرن است<ref>همان، ص76- 45</ref>. | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:ادیان، اسطورهشناسی، خردگرایی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:فلسفه دین، روانشناسی دین، دین در ارتباط با دیگر موضوعات]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۵۳
دین، مدرنیته و پسامدرنیته، اثر پائول هیلاس (متولد ۱۹۴۶م) جامعهشناس و مردمشناس بریتانیایی؛ با همکاری پائول موریس و دیوید مارتین که توسط محمدحسین مختاری و سید رحیم موسوینیا، به فارسی ترجمه شده است. این کتاب مجموعه مقاله تخصصی است که به بررسی تأثیر متقابل تحولات مدرنیته و پسامدرنیته بر دین، نهادهای مذهبی و اعتقادات دینی در جوامع غربی و غیرغربی میپردازد. موضوع اصلی، تحلیل تمایزات و عدم تمایزات فرهنگی، اجتماعی، و سیاسی پدیدههای مذهبی در این دو دوران تاریخی است.
| دین، مدرنیته و پسامدرنیته | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | هیلس، پل (نويسنده)
مارتین، دیوید (نویسنده) موریس، پل ام (نویسنده) مختاری مازندرانی، محمدحسین (مترجم) موسوینیا، رحیم (مترجم) |
| ناشر | کتابخانه ادبیه |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1395ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-96053-5-4 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ف4د9 65 BL |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار
کتاب شامل یک دیباچه مترجمان، یک مقدمه توسط پائول هیلاس، و پانزده فصل (مقاله) از نویسندگان مختلف است که هر فصل به بررسی جنبههای گوناگون دین در بستر مدرنیته و پسامدرنیته اختصاص دارد.
سبک نگارش
سبک نگارش این مجموعهمقالات علمی، تحلیلی و میانرشتهای است، زیرا به بررسی موضوعات پیچیده در مرزهای جامعهشناسی دین، فلسفه و مطالعات فرهنگی میپردازد. ویژگیهای اصلی شیوه نگارش عبارتاند از:
- ماهیت تحلیلی- مفهومی: تأکید بر تعریف، تمایز و تحلیل دقیق مفاهیم کلیدی مانند "تفاوتگذاری" در مدرنیته و "تفاوتزایی" در پسامدرنیته است[۱].
- استفاده از مطالعات موردی جهانی: تحلیلهای نظری با ذکر مثالهایی از ادیان مختلف (اسلام، مسیحیت، یهودیت، آیین هندو) و مناطق جغرافیایی گوناگون (اروپا، آمریکا، آسیا، آفریقا) همراه است[۲].
گزارش محتوا
فصل اول: تفاوتگذاری و تفاوتزدایی (پاتول هیلاس) که مفهوم مدرنیته را بر اساس تفاوتگذاری، یعنی جدایی حوزههای مختلف اجتماعی (مانند دین از سیاست و اقتصاد) تعریف میکند. در مقابل، پسامدرنیته گرایش به تفاوتزدایی را نشان میدهد؛ یعنی تضعیف مرزهای مشخص میان امر دینی و دنیوی و خصوصی شدن باورهای دینی (مذهب فردی و انتخاب آزاد)[۳].
فصل دوم: از کلیساهای اعظم تا مذاهب گوناگون: شکلگیری شکلهای جدید زندگی دینی (استیو بوروس) که به پدیده دینزدایی و ظهور اشکال جدید مذهبی میپردازد. نویسنده استدلال میکند که قدرت نهادهای دینی سنتی (مانند کلیساهای بزرگ) کاهش یافته است و فعالیتهای مذهبی بهجایی ساختارهای بزرگ، در قالب مذاهب گوناگون، فرقهها، و جنبشهای دینی جدید (مانند انواع پروتستانیسم در آمریکا) ادامه مییابد. این تنوع، خود نشانهای از فرایندهای اجتماعی مدرن و پسامدرن است[۴].
فصل سوم: باورهای غایی (مارک سی، تیلر) این بخش به باورهای غایی میپردازد. این باورها شامل مفاهیم اسطورهای، روایی یا سنتی هستند که فراتر از چارچوب دانش تجربی مدرن قرار میگیرند[۵].
فصل چهارم: مذهب عصر پسامدرنیته (زیگمونت باومن)، این فصل دیدگاه زیگمونت باومن را در مورد مذهب در عصر پسامدرنیته شرح میدهد. پسامدرنیته بهجای رفع ابهام و تردید در زندگی، آنها را دائمی میکند. در این شرایط، مذهب بهعنوان یک نیروی بالقوه برای پاسخگویی به نیازهای عاطفی و ذهنی انسانها مطرح میشود و نه یک نظام فکری یا فلسفی منسجم[۶].
فصل پنجم: سنت، استنباط گذشتهنگر، ملیگرایی و مدرنیته (نینیان اسمارت)، این مقاله به مقاومت سنتها و ملیگرایی در برابر مدرنیته، بهویژه در مناطق غیرغربی، میپردازد. نویسنده تلاش میکند تا نشان دهد که بنیادگراییهای مذهبی (مانند بنیادگرایی اسلامی و یهودی) نهتنها بازتابی از گذشته نیستند، بلکه پاسخی فعال به شرایط جهانی معاصر، بهویژه درگیری با فرهنگ غرب و سکولاریسم هستند[۷].
فصل ششم: تعدد بنیادگرایی: تفکر مذهبی در قالبهای چندگانه (بروس ب. لارنس) این فصل بنیادگرایی را بهعنوان یک پدیده جهانی موردبحث قرار میدهد که در قالبهای اعتقادی و ایدئولوژیک شکل میگیرد. بنیادگرایی نهتنها شامل ادیان اصلی بلکه جنبشهای جدید مذهبی را در بر میگیرد و عمدتاً یک حرکت احیاگرانه است که تلاش میکند تا باتکیهبر اصول ثابت، در برابر مدرنیته و سکولاریسم بایستد[۸].
فصول دیگر (هفتم تا پانزدهم) فصول باقیمانده به تحلیلهای موردی خاصتر میپردازند. این مباحث شامل بررسی پیش از تجدد تا پسامدرنیته در آمریکای لاتین (فصل هفتم)، دینزدایی و طبیعت در اندونزی مسلمان (فصل هشتم)، هویت دینی و ملی ژاپن در دوران مدرنیته و پسامدرنیته (فصل نهم)، تفسیرهای اروپا: دین، خداشناسی و مسائل مدرنیته (فصل دهم)، پسا مسیحیت (فصل یازدهم)، خویشتن خواری مسیح و نامگذاریهای متعدد (فصل دوازدهم)، رفعت، امر متعالی مدرن (فصل سیزدهم)، تقدم الهیات و مساله بصیرت (فصل چهاردهم)، امر غیرممکن (فصل پانزدهم). هدف کلی این فصول، تعمیق درک خواننده از پیچیدگیهای تعامل دین با دنیای متغیر مدرن و پسامدرن در سراسر جهان است[۹].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.