شناخت اسلام: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR22045J1.jpg | عنوان = شناخت اسلام | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = بهشتی، سید محمد (نويسنده) باهنر، محمدجواد (نویسنده) گلزاده غفوری، علی ( نویسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ب9...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' :' به ':') |
||
| (۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[بهشتی، سید محمد]] (نويسنده) | [[بهشتی، سید محمد]] (نويسنده) | ||
[[باهنر، محمدجواد ]] (نویسنده) | [[باهنر، محمدجواد]] (نویسنده) | ||
[[گلزاده غفوری، علی]] ( نویسنده) | [[گلزاده غفوری، علی]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شناخت اسلام'''، بحثهای مستقلی است که به قلم نویسندگان معاصر [[سید محمد حسینی | '''شناخت اسلام'''، بحثهای مستقلی است که به قلم نویسندگان معاصر [[بهشتی، سید محمد|سید محمد حسینی بهشتی]] (1307-1360ش)، [[محمدجواد باهنر]] و [[گلزاده غفوری، علی|علی گلزاده]] تهیه شده و سپس بهصورت یک مجموعه بههمپیوسته درآمده است. این کتاب به معرفی نظام فکری، اخلاقی، اجتماعی و اقتصادی اسلام میپردازد و هدف آن ارائه یک شناخت جامع و مستدل از مبانی دین است. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==سبک نگارش== | ==سبک نگارش== | ||
#استناد به منابع اصیل دینی: تکیه بر آیات قرآن و احادیث معتبر پیامبر و ائمه معصومین (ع) بهعنوان مستندات اصلی در تبیین عقاید و احکام <ref>ر.ک: متن کتاب، ص 170، 390</ref>. | #استناد به منابع اصیل دینی: تکیه بر آیات قرآن و احادیث معتبر پیامبر و ائمه معصومین(ع) بهعنوان مستندات اصلی در تبیین عقاید و احکام <ref>ر.ک: متن کتاب، ص 170، 390</ref>. | ||
# رویکرد تطبیقی و مقایسهای: مقایسه دیدگاه اسلامی با دیدگاههای دیگر مکاتب فکری معاصر (مانند مادیگرایی و اگزیستانسیالیسم) در مباحث انسان و تکامل <ref>ر.ک: همان، ص 167-163</ref>. | # رویکرد تطبیقی و مقایسهای: مقایسه دیدگاه اسلامی با دیدگاههای دیگر مکاتب فکری معاصر (مانند مادیگرایی و اگزیستانسیالیسم) در مباحث انسان و تکامل <ref>ر.ک: همان، ص 167-163</ref>. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
در موضوع اقتصاد اسلامی پیش از پرداختن به مباحث اصلی به هشت آیه از قرآن کریم از جمله کریمه «و لا تأکلوا اموالکم بینکم بالباطل» اشاره شده که باید در شناخت همه نظامهای عملی و اجرایی اسلام از جمله در شناخت نظام اقتصادی آن همواره موردتوجه باشد<ref>ر.ک: همان، ص457-455</ref>. | در موضوع اقتصاد اسلامی پیش از پرداختن به مباحث اصلی به هشت آیه از قرآن کریم از جمله کریمه «و لا تأکلوا اموالکم بینکم بالباطل» اشاره شده که باید در شناخت همه نظامهای عملی و اجرایی اسلام از جمله در شناخت نظام اقتصادی آن همواره موردتوجه باشد<ref>ر.ک: همان، ص457-455</ref>. | ||
یکی از مسائل مورد توجه در اقتصاد اسلامی مسئله تشویق به بهرهبرداری از منابع ثروت است. از نظر اسلام مهمل و معطل گذاشتن چیزهایی که ممکن است با انجام دادن کاری روی آنها تبدیل به اشیاء با ارزشتری شوند و وسیله تولید مواد مورد نیاز افراد جامع قرار گیرند، جایز نیست. <ref>ر. : همان، ص469</ref> | یکی از مسائل مورد توجه در اقتصاد اسلامی مسئله تشویق به بهرهبرداری از منابع ثروت است. از نظر اسلام مهمل و معطل گذاشتن چیزهایی که ممکن است با انجام دادن کاری روی آنها تبدیل به اشیاء با ارزشتری شوند و وسیله تولید مواد مورد نیاز افراد جامع قرار گیرند، جایز نیست. <ref>ر.: همان، ص469</ref> | ||
مسئولیت مالی و اقتصادی دولت اسلامی از بخشهای جالب تعالیم اقتصادی اسلام است. مسئولیتهای اقتصادی دولت را میتوان به دو گروه مسئولیت در برابر نیازها و نیازمندیها و مسئولیت رهبری اقتصادی در قسمتهای مختلف تولید و توزیع تقسیم کرد. خراج، جزیه و خمس بهعنوان منابع درآمد حکومت اسلامی از دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است <ref>ر.ک: همان، ص515.</ref> | مسئولیت مالی و اقتصادی دولت اسلامی از بخشهای جالب تعالیم اقتصادی اسلام است. مسئولیتهای اقتصادی دولت را میتوان به دو گروه مسئولیت در برابر نیازها و نیازمندیها و مسئولیت رهبری اقتصادی در قسمتهای مختلف تولید و توزیع تقسیم کرد. خراج، جزیه و خمس بهعنوان منابع درآمد حکومت اسلامی از دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است <ref>ر.ک: همان، ص515.</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
[[رده:کلیات]] | [[رده:کلیات]] | ||
[[رده:آثار کلی در باره اسلام، آثار کلی – آثار اختصاصی]] | [[رده:آثار کلی در باره اسلام، آثار کلی – آثار اختصاصی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1404 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۸ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۲
| شناخت اسلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بهشتی، سید محمد (نويسنده)
باهنر، محمدجواد (نویسنده) گلزاده غفوری، علی (نویسنده) |
| ناشر | دفتر نشر فرهنگ اسلامی |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | اسلام - بررسی و شناخت |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ب9ش9 11 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شناخت اسلام، بحثهای مستقلی است که به قلم نویسندگان معاصر سید محمد حسینی بهشتی (1307-1360ش)، محمدجواد باهنر و علی گلزاده تهیه شده و سپس بهصورت یک مجموعه بههمپیوسته درآمده است. این کتاب به معرفی نظام فکری، اخلاقی، اجتماعی و اقتصادی اسلام میپردازد و هدف آن ارائه یک شناخت جامع و مستدل از مبانی دین است.
ساختار
کتاب بدون تبویب خاصی در ضمن عناوین متعددی چون انسان عصر حاضر، ایمان، شناخت قاطع، مبدأ آفرینش و نظام عادل اجتماعی و اقتصاد اسلامی تنظیم شده است.
سبک نگارش
- استناد به منابع اصیل دینی: تکیه بر آیات قرآن و احادیث معتبر پیامبر و ائمه معصومین(ع) بهعنوان مستندات اصلی در تبیین عقاید و احکام [۱].
- رویکرد تطبیقی و مقایسهای: مقایسه دیدگاه اسلامی با دیدگاههای دیگر مکاتب فکری معاصر (مانند مادیگرایی و اگزیستانسیالیسم) در مباحث انسان و تکامل [۲].
گزارش محتوا
ایمان از جمله مباحث آغاز اثر است که در حقیقت نقطه مقابل شک و دودلی یا تردید و تزلزل است. اثر طبیعی شک و دودلی بیاعتمادی است. با شک و دودلی حتی درصورتیکه با خوشبینی همراه باشد، نمیتوان به یک شخص یا یک مسلک دل بست و به آن اعتماد کرد. [۳]
آیات توحیدی قرآن بیشتر روی توحید در خلق و آفریدن تکیه دارد. قرآن ابتدا توجه انسان را به یگانگی آفریدگار جلب میکند و پس از روشنکردن این که خلق و امر مخصوص خداست، نتیجه میگیرد که نیایش و پرستش نیز مخصوص اوست[۴].
ازآنجاکه انسان دارای سرشت خاکی و الهی است دارای تمایلات گوناگون، انگیزهها و سلیقههای متفاوت است. با طغیان در این تمایلات، سودجویی، جاهطلبی و خودخواهی و شهوتپرستی آتشافروز گردد و موجب تباهی و سقوط فرد و جامعه میگردد. قرآن از این افراد و گروهها به مترفین، مفسدین، ظالمین و فاسقین تعبیر میکند[۵].
در بحث دیگری از معیارهای اصلی اخلاق از نظر اسلام سخن رفته است که عبارت از عزت، کرامت و ارجمندی انسان و تقرب به خداست. منظور از کرامت و ارجمندی انسان این است که آدمی در جریان خودسازی و حرکت نفسانی خود برخی از کارها را با کرامت و ارجمندی و مقام انسانی خویش ناسازگار مییابد، کارهای که او را پست و زبون میکند و بیمقدار و بیارج جلوه میدهد و در برابر کارهای دیگری را مایه بزرگواری خویش مییابد، کارهایی که به او شخصیت روحی میدهد و بر ارج و اعتبار او میافزاید[۶].
فرد و جامعه از مباحث مهمی است که مورد مداقه قرار گرفته است. سادهترین و کوچکترین و قدیمیترین شکل جامعه انسانی خانواده است. واحدهای بزرگتر عبارت از قبیله، کلان و ملت است. ملت عبارت است از افراد، خانوادهها و قبیلههای متعدد که نژاد مشترک، یا سرزمین، زبان و فرهنگ مشترک آنها را به هم پیوند داده است[۷].
در تبیین نظام عادل اجتماعی، از دیدگاه شیعه امام که رهبر منصوب از طرف پیغمبر اکرم(ص) است، دارای عصمت است، یعنی از لغزش و گناه مصونیت دارد و بر مرحلهای بالاتر از عدالت و پاکی معمولی دستیافته است. در عصر غیبت پاکی و صلاحیت حاکم امری بسیار مؤثر در نظام اجتماعی اسلام است و لذا مراقبت و نظارت مستمر عمومی بر اعمال حکمرانان از واجبات بزرگ اجتماعی مسلمین به شمار میآید[۸]
در موضوع اقتصاد اسلامی پیش از پرداختن به مباحث اصلی به هشت آیه از قرآن کریم از جمله کریمه «و لا تأکلوا اموالکم بینکم بالباطل» اشاره شده که باید در شناخت همه نظامهای عملی و اجرایی اسلام از جمله در شناخت نظام اقتصادی آن همواره موردتوجه باشد[۹].
یکی از مسائل مورد توجه در اقتصاد اسلامی مسئله تشویق به بهرهبرداری از منابع ثروت است. از نظر اسلام مهمل و معطل گذاشتن چیزهایی که ممکن است با انجام دادن کاری روی آنها تبدیل به اشیاء با ارزشتری شوند و وسیله تولید مواد مورد نیاز افراد جامع قرار گیرند، جایز نیست. [۱۰]
مسئولیت مالی و اقتصادی دولت اسلامی از بخشهای جالب تعالیم اقتصادی اسلام است. مسئولیتهای اقتصادی دولت را میتوان به دو گروه مسئولیت در برابر نیازها و نیازمندیها و مسئولیت رهبری اقتصادی در قسمتهای مختلف تولید و توزیع تقسیم کرد. خراج، جزیه و خمس بهعنوان منابع درآمد حکومت اسلامی از دیگر مباحث مطرح شده در کتاب است [۱۱]
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.