نوادر الإمام ابن حزم: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR72501J1.jpg | عنوان = نوادر الإمام ابن حزم | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن حزم، علی بن احمد (نويسنده) ظاهری، محمد بن عمر (مصحح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = مطابع الفرز...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۴/۶/الف۲ن۹ | ||
| موضوع = | | موضوع =اسلام ,Islam,ادبیات عربی ,Arabic literarure, -- متون قدیمی تا قرن ۱۴, -- Early works to 20th century,-- متون قدیمی تا قرن ۱۴,-- Erly works to 20th century,a06,a06,a08,a08 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مطابع الفرزدق التجارية | | ناشر = مطابع الفرزدق التجارية | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''نوادر الإمام ابن حزم'''، مجموعه سخنانی برگزیده و خواندنی از آثار شاعر، ادیب، محدث، فقیه و فیلسوف اندلسی قرن پنجم هجری قمری، [[ابومحمد على بن احمد بن سعید بن حزم]]، مشهور به [[ابن حزم]] (384-456ق)، با انتخاب، منبعیابی و تعلیقات ادیب، محدّث، مفسّر و فقیه سلفی عربستانی معاصر، [[ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری]] (متولد 1357ق) است که توضیحات، نقدها، تحلیلها و دیدگاههای [[ابن حزم]] را در موضوعات گوناگون منطق، کلام، فلسفه، حدیثشناسی، تفسیر قرآن و... نشان میدهد. | '''نوادر الإمام ابن حزم'''، مجموعه سخنانی برگزیده و خواندنی از آثار شاعر، ادیب، محدث، فقیه و فیلسوف اندلسی قرن پنجم هجری قمری، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابومحمد على بن احمد بن سعید بن حزم]]، مشهور به [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] (384-456ق)، با انتخاب، منبعیابی و تعلیقات ادیب، محدّث، مفسّر و فقیه سلفی عربستانی معاصر، [[ظاهری، محمد بن عمر|ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری]] (متولد 1357ق) است که توضیحات، نقدها، تحلیلها و دیدگاههای [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] را در موضوعات گوناگون منطق، کلام، فلسفه، حدیثشناسی، تفسیر قرآن و... نشان میدهد. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* با توجه به در دسترس نبودن جلد اول این کتاب و اینکه در جلد حاضر مقدمهای وجود ندارد، داوری دقیق درباره انگیزهها و چگونگیهای نگارش و انتشار این اثر، دشوار است. البته با عنایت به دیدگاه [[ابن حزم]] درباره منطق و فلسفه، که در بخش «نمونه مباحث» نقل میشود، یکی از انگیزههای تنظیم و نشر این کتاب، دفاع از [[ابن حزم]] در برابر تهمتها و تبلیغات منفی دانشوران مخالف است. | * با توجه به در دسترس نبودن جلد اول این کتاب و اینکه در جلد حاضر مقدمهای وجود ندارد، داوری دقیق درباره انگیزهها و چگونگیهای نگارش و انتشار این اثر، دشوار است. البته با عنایت به دیدگاه [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] درباره منطق و فلسفه، که در بخش «نمونه مباحث» نقل میشود، یکی از انگیزههای تنظیم و نشر این کتاب، دفاع از [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] در برابر تهمتها و تبلیغات منفی دانشوران مخالف است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* [[ابن حزم]] گفت: در اوایل تحصیل، گروهی از زیانکاران را مشاهده کردم که با پندارهای نابجای خودشان، به یقین رسیده بودند که «فلسفه و منطق، مخالف با شریعت است»! و ما با لطف الهی میخواهیم ثابت کنیم که این ادعاها درست نیست و برای رسیدن به رضای خدا، مسائل را آسان و به اذهان، نزدیک میکنیم تا جهل و بدبینی به این علوم از بین برود. تعلیقه [[ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری]]: این نصّ یکی از نمونههای ایمان [[ابن حزم]] به منطق ارسطویی است و نشان میدهد که ادعای صاعد و ابن حیان در مورد ناآشنایی [[ابن حزم]] با منطق و اهداف | * [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] گفت: در اوایل تحصیل، گروهی از زیانکاران را مشاهده کردم که با پندارهای نابجای خودشان، به یقین رسیده بودند که «فلسفه و منطق، مخالف با شریعت است»! و ما با لطف الهی میخواهیم ثابت کنیم که این ادعاها درست نیست و برای رسیدن به رضای خدا، مسائل را آسان و به اذهان، نزدیک میکنیم تا جهل و بدبینی به این علوم از بین برود. تعلیقه [[ظاهری، محمد بن عمر|ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری]]: این نصّ یکی از نمونههای ایمان [[ابن حزم]] به منطق ارسطویی است و نشان میدهد که ادعای صاعد و ابن حیان در مورد ناآشنایی [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] با منطق و اهداف [[ارسطو]]، تهمتی ناروا است و [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم]] میکوشد منطق ارسطویی را ساده کند و با آوردن مثالهای شرعی، منطقی اسلامی مطابق با دیدگاه خودش ارائه دهد<ref>ر.ک: همان، ص293-294</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ اوت ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۵
نوادر الإمام ابن حزم، مجموعه سخنانی برگزیده و خواندنی از آثار شاعر، ادیب، محدث، فقیه و فیلسوف اندلسی قرن پنجم هجری قمری، ابومحمد على بن احمد بن سعید بن حزم، مشهور به ابن حزم (384-456ق)، با انتخاب، منبعیابی و تعلیقات ادیب، محدّث، مفسّر و فقیه سلفی عربستانی معاصر، ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری (متولد 1357ق) است که توضیحات، نقدها، تحلیلها و دیدگاههای ابن حزم را در موضوعات گوناگون منطق، کلام، فلسفه، حدیثشناسی، تفسیر قرآن و... نشان میدهد.
| نوادر الإمام ابن حزم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن حزم، علی بن احمد (نويسنده) ظاهری، محمد بن عمر (مصحح) |
| ناشر | مطابع الفرزدق التجارية |
| مکان نشر | عربستان - ریاض |
| سال نشر | 1405ق |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اسلام ,Islam,ادبیات عربی ,Arabic literarure, -- متون قدیمی تا قرن ۱۴, -- Early works to 20th century,-- متون قدیمی تا قرن ۱۴,-- Erly works to 20th century,a06,a06,a08,a08 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۴/۶/الف۲ن۹ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار و محتوا
هدف و روش
- با توجه به در دسترس نبودن جلد اول این کتاب و اینکه در جلد حاضر مقدمهای وجود ندارد، داوری دقیق درباره انگیزهها و چگونگیهای نگارش و انتشار این اثر، دشوار است. البته با عنایت به دیدگاه ابن حزم درباره منطق و فلسفه، که در بخش «نمونه مباحث» نقل میشود، یکی از انگیزههای تنظیم و نشر این کتاب، دفاع از ابن حزم در برابر تهمتها و تبلیغات منفی دانشوران مخالف است.
نمونه مباحث
- ابن حزم گفت: در اوایل تحصیل، گروهی از زیانکاران را مشاهده کردم که با پندارهای نابجای خودشان، به یقین رسیده بودند که «فلسفه و منطق، مخالف با شریعت است»! و ما با لطف الهی میخواهیم ثابت کنیم که این ادعاها درست نیست و برای رسیدن به رضای خدا، مسائل را آسان و به اذهان، نزدیک میکنیم تا جهل و بدبینی به این علوم از بین برود. تعلیقه ابوعبدالرحمن بن عقیل ظاهری: این نصّ یکی از نمونههای ایمان ابن حزم به منطق ارسطویی است و نشان میدهد که ادعای صاعد و ابن حیان در مورد ناآشنایی ابن حزم با منطق و اهداف ارسطو، تهمتی ناروا است و ابن حزم میکوشد منطق ارسطویی را ساده کند و با آوردن مثالهای شرعی، منطقی اسلامی مطابق با دیدگاه خودش ارائه دهد[۴].
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.