بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR16768J1.jpg | عنوان = بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = هدایت پناه، محمدرضا (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ﻫ4ب2 41/5 BP | موضوع =اسلام - تاریخ -...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ﻫ4ب2 41/5 BP | ||
| موضوع =اسلام - تاریخ - قرن 1ق. - شیعه - تاریخ - قرن 1ق. - شیعه - | | موضوع =اسلام - تاریخ - قرن 1ق. - شیعه - تاریخ - قرن 1ق. - شیعه - دفاعیهها و ردیهها - واقعه کربلا، 61ق. - علل - واقعه کربلا، 61ق. - فلسفه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | | ناشر = پژوهشگاه حوزه و دانشگاه | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا''' اثر محمدرضا هدایتپناه (متولد 1345)، پژوهشی پیرامون میزان بازتاب تفکر عثمانی در اهل کوفه و بررسی نقش آن در واقعه کربلا. | '''بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا''' اثر [[هدایت پناه، محمدرضا|محمدرضا هدایتپناه]] (متولد 1345)، پژوهشی پیرامون میزان بازتاب تفکر عثمانی در اهل کوفه و بررسی نقش آن در واقعه کربلا. | ||
کتاب درصدد بیان این مطلب است که آنان که در کوفه، مقابل قیام مسلم ایستادند و در کربلا سپاه عمر بن سعد را تشکیل دادند، دارای تفکر عثمانی بودند و کوفی بودن، مساوی شیعه بودن، مغالطهای بیش نیست. البته نویسنده تأکید دارد که این امر، به معنای حاکمیت تفکر عثمانی بر کل شهر کوفه نیست و حتی انکار اکثریت شیعیان در برابر اقلیت عثمانیمذهبان نیست و چنین ادعایی هم نشده است، اما وی معتقد است همین اقلیت عثمانی، با پشتوانه قدرت زیاد و مدیریت فعال، توانست با بسیج نیروهای خود در کوفه و البته استفاده ابزاری از ارازل و اوباش شهر، در برابر اکثریت بایستد و آنان را شکست دهد. نویسنده تأکید دارد که این موضوع، نه تنها بزرگنمایی و طرفداری متعصبانه از یک گروه و حزب خاصی نیست، بلکه عین واقعیت و کشف حقیقتی تاریخی است. به اعتقاد وی، بزرگنمایی و خطا این است که ما تداعیات ذهنی خود را که از کوفه داریم، بر معارضان قیام امام حسین(ع) تحمیل کنیم. اثبات این مدعا، در پنج بخش و یک ضمیمه، تنظیم شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص15</ref>. | کتاب درصدد بیان این مطلب است که آنان که در کوفه، مقابل قیام مسلم ایستادند و در کربلا سپاه عمر بن سعد را تشکیل دادند، دارای تفکر عثمانی بودند و کوفی بودن، مساوی شیعه بودن، مغالطهای بیش نیست. البته نویسنده تأکید دارد که این امر، به معنای حاکمیت تفکر عثمانی بر کل شهر کوفه نیست و حتی انکار اکثریت شیعیان در برابر اقلیت عثمانیمذهبان نیست و چنین ادعایی هم نشده است، اما وی معتقد است همین اقلیت عثمانی، با پشتوانه قدرت زیاد و مدیریت فعال، توانست با بسیج نیروهای خود در کوفه و البته استفاده ابزاری از ارازل و اوباش شهر، در برابر اکثریت بایستد و آنان را شکست دهد. نویسنده تأکید دارد که این موضوع، نه تنها بزرگنمایی و طرفداری متعصبانه از یک گروه و حزب خاصی نیست، بلکه عین واقعیت و کشف حقیقتی تاریخی است. به اعتقاد وی، بزرگنمایی و خطا این است که ما تداعیات ذهنی خود را که از کوفه داریم، بر معارضان قیام [[امام حسین علیهالسلام|امام حسین(ع)]] تحمیل کنیم. اثبات این مدعا، در پنج بخش و یک ضمیمه، تنظیم شده است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص15</ref>. | ||
بخش نخست، به بررسی مفاهیمی همچون تشیع و گونههای مختلف آن در کوفه و تفکر عثمانی و نمود آن در مسائل سیاسی- نظامی و فکری و مذهبی اهل کوفه و بستر تاریخی آنها، اختصاص یافته است<ref>متن کتاب، ص19- 34</ref>. | بخش نخست، به بررسی مفاهیمی همچون تشیع و گونههای مختلف آن در کوفه و تفکر عثمانی و نمود آن در مسائل سیاسی- نظامی و فکری و مذهبی اهل کوفه و بستر تاریخی آنها، اختصاص یافته است<ref>متن کتاب، ص19- 34</ref>. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
در بخش سوم، بازتاب تفکر عثمانی در کوفه، مورد بحث و بررسی دقیق، قرار گرفته است<ref>همان، ص119- 140</ref>. | در بخش سوم، بازتاب تفکر عثمانی در کوفه، مورد بحث و بررسی دقیق، قرار گرفته است<ref>همان، ص119- 140</ref>. | ||
در بخش چهارم، بازتاب تفکر عثمانی در کربلا مورد ارزیابی قرار گرفته و ضمن اینکه عاشورا، برگی دیگر از کارنامه عثمانیان برشمرده شده، بر عدم امکان حضور نیروهای شیعی در کربلا، تأکید شده است<ref>همان، ص149- 190</ref>. در بخش پنجم، نقش فقها و قراء در واقعه کربلا، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>همان، ص197- 225</ref> و در ضمیمه کتاب، موضوع منع آب از عثمان و تلاش امیرالمؤمنین(ع) برای رساندن آن، بررسی شده است<ref>همان، ص227</ref>. | در بخش چهارم، بازتاب تفکر عثمانی در کربلا مورد ارزیابی قرار گرفته و ضمن اینکه عاشورا، برگی دیگر از کارنامه عثمانیان برشمرده شده، بر عدم امکان حضور نیروهای شیعی در کربلا، تأکید شده است<ref>همان، ص149- 190</ref>. در بخش پنجم، نقش فقها و قراء در واقعه کربلا، مورد بحث و بررسی قرار گرفته<ref>همان، ص197- 225</ref> و در ضمیمه کتاب، موضوع منع آب از عثمان و تلاش [[امام علی علیهالسلام|امیرالمؤمنین(ع)]] برای رساندن آن، بررسی شده است<ref>همان، ص227</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
[[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]] | ||
[[رده:سرگذشتنامههای فردی]] | [[رده:سرگذشتنامههای فردی]] | ||
[[رده:حسین | [[رده:امام حسین(ع)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1404]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1404 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1404 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1404 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1404 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۸
| بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | هدایت پناه، محمدرضا (نويسنده) |
| ناشر | پژوهشگاه حوزه و دانشگاه |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1389ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 978-964-7788-69-4 |
| موضوع | اسلام - تاریخ - قرن 1ق. - شیعه - تاریخ - قرن 1ق. - شیعه - دفاعیهها و ردیهها - واقعه کربلا، 61ق. - علل - واقعه کربلا، 61ق. - فلسفه |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ﻫ4ب2 41/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
بازتاب تفکر عثمانی در واقعه کربلا اثر محمدرضا هدایتپناه (متولد 1345)، پژوهشی پیرامون میزان بازتاب تفکر عثمانی در اهل کوفه و بررسی نقش آن در واقعه کربلا.
کتاب درصدد بیان این مطلب است که آنان که در کوفه، مقابل قیام مسلم ایستادند و در کربلا سپاه عمر بن سعد را تشکیل دادند، دارای تفکر عثمانی بودند و کوفی بودن، مساوی شیعه بودن، مغالطهای بیش نیست. البته نویسنده تأکید دارد که این امر، به معنای حاکمیت تفکر عثمانی بر کل شهر کوفه نیست و حتی انکار اکثریت شیعیان در برابر اقلیت عثمانیمذهبان نیست و چنین ادعایی هم نشده است، اما وی معتقد است همین اقلیت عثمانی، با پشتوانه قدرت زیاد و مدیریت فعال، توانست با بسیج نیروهای خود در کوفه و البته استفاده ابزاری از ارازل و اوباش شهر، در برابر اکثریت بایستد و آنان را شکست دهد. نویسنده تأکید دارد که این موضوع، نه تنها بزرگنمایی و طرفداری متعصبانه از یک گروه و حزب خاصی نیست، بلکه عین واقعیت و کشف حقیقتی تاریخی است. به اعتقاد وی، بزرگنمایی و خطا این است که ما تداعیات ذهنی خود را که از کوفه داریم، بر معارضان قیام امام حسین(ع) تحمیل کنیم. اثبات این مدعا، در پنج بخش و یک ضمیمه، تنظیم شده است[۱].
بخش نخست، به بررسی مفاهیمی همچون تشیع و گونههای مختلف آن در کوفه و تفکر عثمانی و نمود آن در مسائل سیاسی- نظامی و فکری و مذهبی اهل کوفه و بستر تاریخی آنها، اختصاص یافته است[۲].
در بخش دوم، از برنامههای تغییر هویت سیاسی- مذهبی کوفه سخن به میان آمده است [۳].
در بخش سوم، بازتاب تفکر عثمانی در کوفه، مورد بحث و بررسی دقیق، قرار گرفته است[۴].
در بخش چهارم، بازتاب تفکر عثمانی در کربلا مورد ارزیابی قرار گرفته و ضمن اینکه عاشورا، برگی دیگر از کارنامه عثمانیان برشمرده شده، بر عدم امکان حضور نیروهای شیعی در کربلا، تأکید شده است[۵]. در بخش پنجم، نقش فقها و قراء در واقعه کربلا، مورد بحث و بررسی قرار گرفته[۶] و در ضمیمه کتاب، موضوع منع آب از عثمان و تلاش امیرالمؤمنین(ع) برای رساندن آن، بررسی شده است[۷].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.