هندسهی معنا در پرگار مولانا: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURهندسهی معنا در پرگار مولاناJ1.jpg | عنوان =هندسهی معنا در پرگار مولانا | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = تیرانداز، محمدعلی (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =نگاه معاصر | مکان ن...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =PIR ۵۳۰۵/ت۹،ه۹ | ||
| موضوع = | | موضوع =مولوی,، جلالالدین محمدبن محمد,، ۶۰۴ - ۶۷۲ق.,-- نقد و تفسیر,nli,a01,شعر فارسی, -- تاریخ و نقد, -- قرن ۷ق.,a01 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =نگاه معاصر | | ناشر =نگاه معاصر | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''هندسهی معنا در پرگار مولانا''' تألیف محمدعلی | '''هندسهی معنا در پرگار مولانا''' تألیف [[تیرانداز، محمدعلی|محمدعلی تیرانداز]]، این کتاب تلاشی است برای شناساندن ابعاد و ظرفیت روحی اندیشههای [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] در اشاعۀ اهداف تربیتی و مرتبتی ایشان بر مشتاقان طریق کمال. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
نگاه مولانا در مواجهات و امورات جهان مادی و عالم معنوی از دو وجه حقیقت منشأ و معنامحور در اندیشۀ وی موجبات جاذبه و جایگاه متعالی نظری ایشان را فراهم کرده است. او با روشنکردن و هدف قرار دادن دو اصل بنیادین اصالتمحوری و معناطلبی همۀ افعال و کردار یومیۀ آدمی را هدفمند و معنادار میشمارد و در همه حال به میوۀ افعال و کردار، آدمی اشارت میدهد. وی در مقالهای در | نگاه [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] در مواجهات و امورات جهان مادی و عالم معنوی از دو وجه حقیقت منشأ و معنامحور در اندیشۀ وی موجبات جاذبه و جایگاه متعالی نظری ایشان را فراهم کرده است. او با روشنکردن و هدف قرار دادن دو اصل بنیادین اصالتمحوری و معناطلبی همۀ افعال و کردار یومیۀ آدمی را هدفمند و معنادار میشمارد و در همه حال به میوۀ افعال و کردار، آدمی اشارت میدهد. وی در مقالهای در «[[فيه مافيه|فیه مافیه]]» میگوید: «فی الجمله، اصل عاقبت است، عاقبت محمود باد». | ||
مولانا معماری است که افقها را وسعت میدهد. او نگاهی بسیط و فرامکتب و آیین دارد، اندیشهای سیال و معناجو. او استاد انتخاب زاویه در نگاه وحدتمدار و تجمیعشدۀ عرصههایی چون دین، حکمت، فلسفه، علم، هنر و فرهنگ بشری است و با محوریت هندسۀ معنا در حفظ تناسب لازم بین موهبات و مراتب تعالی آدمی نگاهی اعلا بر مرتبۀ عقل و دانایی آدمی دارد و انسان را بسی پرظرفیت در کسب مراتب و رتبههای عقل علمی و فرادنیوی میداند. | [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] معماری است که افقها را وسعت میدهد. او نگاهی بسیط و فرامکتب و آیین دارد، اندیشهای سیال و معناجو. او استاد انتخاب زاویه در نگاه وحدتمدار و تجمیعشدۀ عرصههایی چون دین، حکمت، فلسفه، علم، هنر و فرهنگ بشری است و با محوریت هندسۀ معنا در حفظ تناسب لازم بین موهبات و مراتب تعالی آدمی نگاهی اعلا بر مرتبۀ عقل و دانایی آدمی دارد و انسان را بسی پرظرفیت در کسب مراتب و رتبههای عقل علمی و فرادنیوی میداند. | ||
مولانا گرچه در مقام کسب فضایل، آدمی را در قامت کلام و سخن راهبری میکند؛ اما در یک سرفصل جامع، او را باید مربی و استاد «چگونه دیدن» مواهب و مراتب هستی و هرآنچه که هست نامید. او به مثابۀ یک هنرمند در خلق و اعتلای آثارش در ممتازترین نقطۀ ممکن مستقر و به جستجوی معنا میپردازد و در همین موازات او به تمام طبقات جامعۀ بشری، اعم از اهالی دین، علم، ادب، فلسفه، عرفان، هنر و حتی حکیمان روانکاو، اندیشمندان انسانشناسی، نوعی نگاه از دریچۀ اصالت معنا را به ارمغان دارد تا بدینسان هیچ خسرانی در مسیر رستگاری و حلاجی در تمییزدادن حقیقت امور هستی برای انسان حقیقی پیش رو نیاید. مولانا هدفی بلندمرتبه دارد. او میخواهد باورهایی ژرف و ارزشمحور را در باغ اندیشۀ آدمی چون نهالی بکارد تا میوۀ حقیقت معنا، اصل و کیان معنای وجود آدمی گردد. | [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] گرچه در مقام کسب فضایل، آدمی را در قامت کلام و سخن راهبری میکند؛ اما در یک سرفصل جامع، او را باید مربی و استاد «چگونه دیدن» مواهب و مراتب هستی و هرآنچه که هست نامید. او به مثابۀ یک هنرمند در خلق و اعتلای آثارش در ممتازترین نقطۀ ممکن مستقر و به جستجوی معنا میپردازد و در همین موازات او به تمام طبقات جامعۀ بشری، اعم از اهالی دین، علم، ادب، فلسفه، عرفان، هنر و حتی حکیمان روانکاو، اندیشمندان انسانشناسی، نوعی نگاه از دریچۀ اصالت معنا را به ارمغان دارد تا بدینسان هیچ خسرانی در مسیر رستگاری و حلاجی در تمییزدادن حقیقت امور هستی برای انسان حقیقی پیش رو نیاید. [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] هدفی بلندمرتبه دارد. او میخواهد باورهایی ژرف و ارزشمحور را در باغ اندیشۀ آدمی چون نهالی بکارد تا میوۀ حقیقت معنا، اصل و کیان معنای وجود آدمی گردد. | ||
هندسۀ معنای | هندسۀ معنای [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، نقل هندسهای است که بتوان به یمن حضور و بهرهجویی از آن، روح و روان آدمی را به دایرۀ حقیقتجو و اصالتطلب متصل نمود، دایرهای ایمن که نقطۀ مرکز پرگارش از حقیقت وجود نشئت دارد و شعاع وسیع این پرگار تا عالم لایتناهی معنا گسترده است. هندسهای که به مدد از اندیشۀ معنوی [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]]، کیستی و چیستی موجودیت آدمی را از فردیت انسان تا هستی وجود پاسخ دهد و هر فرد را به کشف و شهود و درک فردی در مواجهه با مراتب حیاتی وی فائق سازد تا آدمی با معرفت و احاطه بر کیستی و چیستی خود، اعلاترین چیدمان هندسی را در صورت و سیرت انسانی خود ترسیم کند. | ||
مولانا آدمیان را به قبله و مقصود معنا فرا میخواند و اصالت را در معنا میداند و عشق را محیط حاکم بر عالم هستی میخواند و انسان معناگرا را توانمند و اعلامرتبه میشمارد؛ چراکه اینگونه انسانی به خود طبیعی مسلط شده و راه بر عرصۀ متعالی خود حقیقی نهاده، بنابراین زندگی او در قالب معنا ظهور یافته و مقدمات حضوری معنادار را فراهم میکند. چراکه این مرتبۀ اعلا، مقامی حاصل از پویایی در طریق حقیقت معناست که غایت انسان کمالمحور است. | [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] آدمیان را به قبله و مقصود معنا فرا میخواند و اصالت را در معنا میداند و عشق را محیط حاکم بر عالم هستی میخواند و انسان معناگرا را توانمند و اعلامرتبه میشمارد؛ چراکه اینگونه انسانی به خود طبیعی مسلط شده و راه بر عرصۀ متعالی خود حقیقی نهاده، بنابراین زندگی او در قالب معنا ظهور یافته و مقدمات حضوری معنادار را فراهم میکند. چراکه این مرتبۀ اعلا، مقامی حاصل از پویایی در طریق حقیقت معناست که غایت انسان کمالمحور است. | ||
این کتاب تلاشی است برای شناساندن ابعاد و ظرفیت روحی اندیشههای مولانا در اشاعۀ اهداف تربیتی و مرتبتی ایشان بر مشتاقان طریق کمال؛ بنابراین در مجموع به افقها و تناسبات فیمابین ارکان روحی و وسعت نگاه وی پرداخته شده و سعی شده تا مراتب مورد مطالعه و هدف مولانا را چون مراتب حکمت، عقل، وجود، هستی، دین، حیطۀ عدم و همچنین ظرفیتهای رواندرمانی نهفته در کشتی اندیشۀ مولانا را مورد توجه قرار داده و در این برداشت به وجوه همسو و تشابهات در افقها و اشارات روحی، روانی مولانا در تعالی و کمال روح و جان آدمی با اصول بنیادین یکی از مؤثرترین مکاتب روانرمانی و آکادمیک معاصر به نام لوگوتراپی که حاصل تلاش و افق فکری دکتر ویکتور فرانکل بوده است، پرداخته شده تا ظرایف روحی و ظرفیتهای گستردۀ معنوی و نیز شکوه حکمت اندیشۀ مولانا بر همگان متجلی و روشن شود. همچنین در بخشی از کتااب دیدگاه مولانا در فضیلت و ساختار مرتبۀ هنر مورد توجه قرار گرفته تا جایگاه هنر از نگاه ایشان هندسه یابد.<ref>[https://literaturelib.com/books/3575 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | این کتاب تلاشی است برای شناساندن ابعاد و ظرفیت روحی اندیشههای [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] در اشاعۀ اهداف تربیتی و مرتبتی ایشان بر مشتاقان طریق کمال؛ بنابراین در مجموع به افقها و تناسبات فیمابین ارکان روحی و وسعت نگاه وی پرداخته شده و سعی شده تا مراتب مورد مطالعه و هدف مولانا را چون مراتب حکمت، عقل، وجود، هستی، دین، حیطۀ عدم و همچنین ظرفیتهای رواندرمانی نهفته در کشتی اندیشۀ [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] را مورد توجه قرار داده و در این برداشت به وجوه همسو و تشابهات در افقها و اشارات روحی، روانی [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] در تعالی و کمال روح و جان آدمی با اصول بنیادین یکی از مؤثرترین مکاتب روانرمانی و آکادمیک معاصر به نام لوگوتراپی که حاصل تلاش و افق فکری دکتر ویکتور فرانکل بوده است، پرداخته شده تا ظرایف روحی و ظرفیتهای گستردۀ معنوی و نیز شکوه حکمت اندیشۀ [[مولوی، جلالالدین محمد|مولانا]] بر همگان متجلی و روشن شود. همچنین در بخشی از کتااب دیدگاه مولانا در فضیلت و ساختار مرتبۀ هنر مورد توجه قرار گرفته تا جایگاه هنر از نگاه ایشان هندسه یابد.<ref>[https://literaturelib.com/books/3575 پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:زبانشناسی، زبان و ادبیات]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:مقالات(فروردین 1404) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(فروردین 1404) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1404]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۲۰:۳۶
هندسهی معنا در پرگار مولانا تألیف محمدعلی تیرانداز، این کتاب تلاشی است برای شناساندن ابعاد و ظرفیت روحی اندیشههای مولانا در اشاعۀ اهداف تربیتی و مرتبتی ایشان بر مشتاقان طریق کمال.
| هندسهی معنا در پرگار مولانا | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | تیرانداز، محمدعلی (نویسنده) |
| ناشر | نگاه معاصر |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1397 |
| شابک | 5ـ25ـ6189ـ622ـ978 |
| موضوع | مولوی,، جلالالدین محمدبن محمد,، ۶۰۴ - ۶۷۲ق.,-- نقد و تفسیر,nli,a01,شعر فارسی, -- تاریخ و نقد, -- قرن ۷ق.,a01 |
| کد کنگره | PIR ۵۳۰۵/ت۹،ه۹ |
گزارش کتاب
نگاه مولانا در مواجهات و امورات جهان مادی و عالم معنوی از دو وجه حقیقت منشأ و معنامحور در اندیشۀ وی موجبات جاذبه و جایگاه متعالی نظری ایشان را فراهم کرده است. او با روشنکردن و هدف قرار دادن دو اصل بنیادین اصالتمحوری و معناطلبی همۀ افعال و کردار یومیۀ آدمی را هدفمند و معنادار میشمارد و در همه حال به میوۀ افعال و کردار، آدمی اشارت میدهد. وی در مقالهای در «فیه مافیه» میگوید: «فی الجمله، اصل عاقبت است، عاقبت محمود باد».
مولانا معماری است که افقها را وسعت میدهد. او نگاهی بسیط و فرامکتب و آیین دارد، اندیشهای سیال و معناجو. او استاد انتخاب زاویه در نگاه وحدتمدار و تجمیعشدۀ عرصههایی چون دین، حکمت، فلسفه، علم، هنر و فرهنگ بشری است و با محوریت هندسۀ معنا در حفظ تناسب لازم بین موهبات و مراتب تعالی آدمی نگاهی اعلا بر مرتبۀ عقل و دانایی آدمی دارد و انسان را بسی پرظرفیت در کسب مراتب و رتبههای عقل علمی و فرادنیوی میداند.
مولانا گرچه در مقام کسب فضایل، آدمی را در قامت کلام و سخن راهبری میکند؛ اما در یک سرفصل جامع، او را باید مربی و استاد «چگونه دیدن» مواهب و مراتب هستی و هرآنچه که هست نامید. او به مثابۀ یک هنرمند در خلق و اعتلای آثارش در ممتازترین نقطۀ ممکن مستقر و به جستجوی معنا میپردازد و در همین موازات او به تمام طبقات جامعۀ بشری، اعم از اهالی دین، علم، ادب، فلسفه، عرفان، هنر و حتی حکیمان روانکاو، اندیشمندان انسانشناسی، نوعی نگاه از دریچۀ اصالت معنا را به ارمغان دارد تا بدینسان هیچ خسرانی در مسیر رستگاری و حلاجی در تمییزدادن حقیقت امور هستی برای انسان حقیقی پیش رو نیاید. مولانا هدفی بلندمرتبه دارد. او میخواهد باورهایی ژرف و ارزشمحور را در باغ اندیشۀ آدمی چون نهالی بکارد تا میوۀ حقیقت معنا، اصل و کیان معنای وجود آدمی گردد.
هندسۀ معنای مولانا، نقل هندسهای است که بتوان به یمن حضور و بهرهجویی از آن، روح و روان آدمی را به دایرۀ حقیقتجو و اصالتطلب متصل نمود، دایرهای ایمن که نقطۀ مرکز پرگارش از حقیقت وجود نشئت دارد و شعاع وسیع این پرگار تا عالم لایتناهی معنا گسترده است. هندسهای که به مدد از اندیشۀ معنوی مولانا، کیستی و چیستی موجودیت آدمی را از فردیت انسان تا هستی وجود پاسخ دهد و هر فرد را به کشف و شهود و درک فردی در مواجهه با مراتب حیاتی وی فائق سازد تا آدمی با معرفت و احاطه بر کیستی و چیستی خود، اعلاترین چیدمان هندسی را در صورت و سیرت انسانی خود ترسیم کند.
مولانا آدمیان را به قبله و مقصود معنا فرا میخواند و اصالت را در معنا میداند و عشق را محیط حاکم بر عالم هستی میخواند و انسان معناگرا را توانمند و اعلامرتبه میشمارد؛ چراکه اینگونه انسانی به خود طبیعی مسلط شده و راه بر عرصۀ متعالی خود حقیقی نهاده، بنابراین زندگی او در قالب معنا ظهور یافته و مقدمات حضوری معنادار را فراهم میکند. چراکه این مرتبۀ اعلا، مقامی حاصل از پویایی در طریق حقیقت معناست که غایت انسان کمالمحور است.
این کتاب تلاشی است برای شناساندن ابعاد و ظرفیت روحی اندیشههای مولانا در اشاعۀ اهداف تربیتی و مرتبتی ایشان بر مشتاقان طریق کمال؛ بنابراین در مجموع به افقها و تناسبات فیمابین ارکان روحی و وسعت نگاه وی پرداخته شده و سعی شده تا مراتب مورد مطالعه و هدف مولانا را چون مراتب حکمت، عقل، وجود، هستی، دین، حیطۀ عدم و همچنین ظرفیتهای رواندرمانی نهفته در کشتی اندیشۀ مولانا را مورد توجه قرار داده و در این برداشت به وجوه همسو و تشابهات در افقها و اشارات روحی، روانی مولانا در تعالی و کمال روح و جان آدمی با اصول بنیادین یکی از مؤثرترین مکاتب روانرمانی و آکادمیک معاصر به نام لوگوتراپی که حاصل تلاش و افق فکری دکتر ویکتور فرانکل بوده است، پرداخته شده تا ظرایف روحی و ظرفیتهای گستردۀ معنوی و نیز شکوه حکمت اندیشۀ مولانا بر همگان متجلی و روشن شود. همچنین در بخشی از کتااب دیدگاه مولانا در فضیلت و ساختار مرتبۀ هنر مورد توجه قرار گرفته تا جایگاه هنر از نگاه ایشان هندسه یابد.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات