اللمع في تاريخ التصوف الإسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'سرگذشت نامه' به 'سرگذشت‌نامه')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۹: خط ۹:
|زبان
|زبان
| زبان = عربی
| زبان = عربی
| کد کنگره =   ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ل‎‏8 282/5 BP  
| کد کنگره =/‎‏الف‎‏2‎‏ل‎‏8 282/5 BP  
| موضوع =تصوف - آداب و اعمال - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عارفان - سرگذشت نامه - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14
| موضوع =تصوف - آداب و اعمال - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عارفان - سرگذشت‌نامه - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = دار الکتب العلمية
| ناشر = دار الکتب العلمية
خط ۵۴: خط ۵۴:
==وابسته‌ها==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
{{وابسته‌ها}}
[[اللمع فی التصوف (ترجمه)]]
[[اللمع فی التصوف]]


[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
خط ۶۱: خط ۶۴:
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان قرن 1 – 6]]
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان قرن 1 – 6]]


[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1403]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1403 توسط فریدون سبحانی]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1403 توسط فریدون سبحانی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1403 توسط محسن عزیزی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1403 توسط محسن عزیزی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۳۰ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۵۳

اللمع في تاريخ التصوف الإسلامي، اثر ابونصر سراج، عبدالله بن علی (متوفای 378ق/ 988م)، به زبان عربى در مسائل مربوط به تصوف اسلامی، از قبیل تاریخ و احوال و مقامات و منازل سیر و سلوک است.

اللمع في تاريخ التصوف الإسلامي
اللمع في تاريخ التصوف الإسلامي
پدیدآورانابونصر سراج، عبدالله بن علی (نويسنده) هنداوی، کامل مصطفی (مصحح)
ناشردار الکتب العلمية
مکان نشرلبنان - بیروت
سال نشر1421ق - 2001م
چاپ1
شابک-
موضوعتصوف - آداب و اعمال - متون قدیمی تا قرن 14 - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عارفان - سرگذشت‌نامه - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14
زبانعربی
تعداد جلد1
کد کنگره
/‎‏الف‎‏2‎‏ل‎‏8 282/5 BP
نورلایبمطالعه و دانلود pdf

جایگاه اللمع

بى‌تردید کتاب اللّمع از زمان تألیف، یکى از مهم‌ترین متون اصلى تصوف بشمار مى‌رفته و همواره جزء معتبرترین منابع عرفان‌شناسى و سیر تحولات تاریخی آن دل‌ها و چشم‌ها را مى‌ربوده است. علاوه بر قدمت تألیف - که شاید جزء اولین آثار صوفیانه به زبان عربى باشد - نوع نگاه مؤلف، گستردگى مباحث و موضوعات، پرداخت مسائل غامض و شبهه‌ناک، نثر متین و پخته و نگاهداشت تعادل در همه مقوله‌هاى مربوط به تصوف، از عوامل تأثیرگذار بر گسترش و نفوذ کم‌نظیر آن در بین تمامى گروه‌هاى عرفان‌گرا و صوفى ‌مشرب - از عامى و عالم - بوده است و هست[۱].

موضوع اللمع

موضوع کتاب، بیان احوال، مقامات و منازل سیر و سلوک است و یک دوره کامل عرفان عملى را در بر مى‌گیرد و به پرسش‌هاى گوناگون درباره سنن و آداب تصوف، آموزه‌ها، سخنان جنجالى و شطحیات صوفیان، پاسخ مى‌دهد. گستردگى این موضوعات، به حدى است که مى‌توان «اللمع» را دایرةالمعارف دانش و اخلاق و عقاید صوفیانه تا قرن چهارم دانست.

ازآنجایی‌که درباره اصل کتاب و ترجمه فارسی آن، مقاله کتاب‌شناسی موجود است، در اینجا به بررسی نسخه می‌پردازیم.

مقایسه با نسخه نیکلسون

نسخه حاضر با ضبط و تصحیح کامل مصطفى هنداوى است.

متأسفانه مصحح مقدمه‌ای در توضیح نسخه و روش خود ارائه نداده است.

در مقایسه با نسخه نیکلسون که چاپ سربی است، این نسخه با تایپ جدید می‌باشد و زندگی‌نامه مؤلف را در ابتدای آن آورده است و آدرس‌دهی روایات (تخریج) را انجام داده است.،

اما هیچ‌کدام از پاورقی‌ها و تصحیح‌های نسخه نیکلسون در آن مشاهده نمی‌شود و به‌جز فهرست مطالب، فهرست دیگری ارائه نداده است؛ درحالی‌که در نسخه نیکلسون، فهرست اعلام (مردان و زنان)، اماکن، قبایل، کتب و غیر ذلک وجود دارد.

نسخه‌هاى متعدد از کتاب در ایران، مصر، عراق، اردن و انگلستان توسط ناشران مختلف به چاپ رسیده است و دارای دو ترجمه به زبان فارسی می‌باشد.

پانویس

  1. ر.ک: محبتی، مهدی، ص31

منابع مقاله

  1. مقدمه و متن کتاب.
  2. محبتی، مهدی، مقدمه کتاب «اللمع في التصوف»، تألیف ابونصر سراج طوسی، تصحیح و تحشیه: رینولد آلن نیکلسون، ترجمه: دکتر مهدی محبتی، تهران، انتشارات اساطیر، چاپ اول، 1382ش.

وابسته‌ها