۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'سیدع' به 'سید ع'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'سیدع' به 'سید ع') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
فصل چهارم به این نکته میپردازد که در تجربه ذن، شناسهای وجود ندارد و باید همه چیزها را در گوهر نسبت همبسته آنها دید تا گوهر یا سرشت بیخود یا بیهویت آنها را دریافت؛ چراکه این تنها راه رسیدن به بیداری است. فصل پنجم، رد پای تُهیّت یا نداشتن همانی یا هویت است؛ یعنی آن چیز از یک هویت مطلق عاری و خالی است. همچنین اندیشههای دیگر متفکران در این فصل بررسی و تحلیل شده است. | فصل چهارم به این نکته میپردازد که در تجربه ذن، شناسهای وجود ندارد و باید همه چیزها را در گوهر نسبت همبسته آنها دید تا گوهر یا سرشت بیخود یا بیهویت آنها را دریافت؛ چراکه این تنها راه رسیدن به بیداری است. فصل پنجم، رد پای تُهیّت یا نداشتن همانی یا هویت است؛ یعنی آن چیز از یک هویت مطلق عاری و خالی است. همچنین اندیشههای دیگر متفکران در این فصل بررسی و تحلیل شده است. | ||
این اثر در سال 1391ش توسط مترجم با کتاب ذن چیست؟ ادغام شده، با عنوان ذن چیست؟ توسط انتشارات استادیان منتشر شده است.<ref>بلندنژاد، | این اثر در سال 1391ش توسط مترجم با کتاب ذن چیست؟ ادغام شده، با عنوان ذن چیست؟ توسط انتشارات استادیان منتشر شده است.<ref>بلندنژاد، سید علی، ص341-342</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
بلندنژاد، | بلندنژاد، سید علی، کتابشناسی توصیفی ادیان (دفتر سوم: ادیان هند و خاور دور)، مشهد، بنیاد پژوهشهای اسلامی، چاپ اول، 1395ش. | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||