أصول الملامتیة و غلطات الصوفیة: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR17699J1.jpg | عنوان = أصول الملامتیة و غلطات الصوفیة | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سلمی، محمد بن حسین (نويسنده) محمود، عبد الفتاح احمد (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س8الف6...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/س8الف6 292/81 BP | ||
| موضوع =تصوف - ملامتیه | | موضوع =تصوف - ملامتیه | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أصول الملامتية و غلطات الصوفية'''، از آثار محدّث، مورخ، مفسّر و صوفى شهیر قرن چهارم و پنجم هجرى قمری، [[ابوعبدالرحمن محمد بن حسین بن موسى ازدى سلمى نیشابورى]] (325-412ق)، است که طریقت ملامتیگری و ویژگیهای آن را توضیح میدهد و برخی از سخنان و عقاید جنجالی و غلطانداز برخی از صوفیان را به بوته نقد میسپارد. پژوهشگر معاصر، [[عبدالفتاح احمد فاوی محمود]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی بسیار ارزشمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[ابوعبدالرحمن سلمی]] و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر را شناسانده است. | '''أصول الملامتية و غلطات الصوفية'''، از آثار محدّث، مورخ، مفسّر و صوفى شهیر قرن چهارم و پنجم هجرى قمری، [[سلمی، محمد بن حسین|ابوعبدالرحمن محمد بن حسین بن موسى ازدى سلمى نیشابورى]] (325-412ق)، است که طریقت ملامتیگری و ویژگیهای آن را توضیح میدهد و برخی از سخنان و عقاید جنجالی و غلطانداز برخی از صوفیان را به بوته نقد میسپارد. پژوهشگر معاصر، [[محمود، عبد الفتاح احمد|عبدالفتاح احمد فاوی محمود]]، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی بسیار ارزشمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار [[سلمی، محمد بن حسین|ابوعبدالرحمن سلمی]] و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر را شناسانده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* [[عبدالفتاح احمد فاوی محمود]]، تأکید کرده است که من دانشور دیگری قبل از [[ابوعبدالرحمن سلمی]] را نمیشناسم که همه سخنان ملامتیان را در یک کتاب مستقلّ گرد آورده باشد و هرکسی که بعد از او از این طریقت سخنی گفته و مطلبی نوشته، از [[سلمی]] استفاده کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص138، پاورقی 3</ref>. | * [[محمود، عبد الفتاح احمد|عبدالفتاح احمد فاوی محمود]]، تأکید کرده است که من دانشور دیگری قبل از [[سلمی، محمد بن حسین|ابوعبدالرحمن سلمی]] را نمیشناسم که همه سخنان ملامتیان را در یک کتاب مستقلّ گرد آورده باشد و هرکسی که بعد از او از این طریقت سخنی گفته و مطلبی نوشته، از [[سلمی، محمد بن حسین|سلمی]] استفاده کرده است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص138، پاورقی 3</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==انتقاد== | ==انتقاد== | ||
* [[ابوعبدالرحمن سلمی]]، ملامتیان را جانبدارانه معرفی کرده است؛ یعنی جنبه مثبت کار آنان را از زبان خودشان برجسته کرده<ref>از جمله ر.ک: متن کتاب، ص173- 174</ref>، ولی به جنبه منفی آن نپرداخته و نقد نکرده است. | * [[سلمی، محمد بن حسین|ابوعبدالرحمن سلمی]]، ملامتیان را جانبدارانه معرفی کرده است؛ یعنی جنبه مثبت کار آنان را از زبان خودشان برجسته کرده<ref>از جمله ر.ک: متن کتاب، ص173- 174</ref>، ولی به جنبه منفی آن نپرداخته و نقد نکرده است. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* از برخی از ملامتیان پرسیده شد: طریقت ملامت چیست؟ گفت: «پرهیز از شهرت» در هر موردی (مانند لباس پوشیدن) که باعث تمایز از دیگران میشود و «پیوند و معاشرت با مردم بر اساس ظواهر احکام شرعی» و «جدایی از مردمان در باطن با مراقبت نیکو». پس ظاهرش با ظواهر مردم تفاوتی ندارد تا متمایز نشود، ولیکن باطنش با باطن آنان موافق نیست تا گرفتار عادتها و طبیعتها نگردد<ref>ر.ک: همان، ص145-146</ref>. | * از برخی از ملامتیان پرسیده شد: طریقت ملامت چیست؟ گفت: «پرهیز از شهرت» در هر موردی (مانند لباس پوشیدن) که باعث تمایز از دیگران میشود و «پیوند و معاشرت با مردم بر اساس ظواهر احکام شرعی» و «جدایی از مردمان در باطن با مراقبت نیکو». پس ظاهرش با ظواهر مردم تفاوتی ندارد تا متمایز نشود، ولیکن باطنش با باطن آنان موافق نیست تا گرفتار عادتها و طبیعتها نگردد<ref>ر.ک: همان، ص145-146</ref>. | ||
* [[ابوعبدالرحمن سلمی]]، «کسب» را برخلاف «توکل» پنداشته است که نقدش در معرفی اجمالی حاضر نگنجد<ref>ر.ک: همان، ص179</ref>. | * [[سلمی، محمد بن حسین|ابوعبدالرحمن سلمی]]، «کسب» را برخلاف «توکل» پنداشته است که نقدش در معرفی اجمالی حاضر نگنجد<ref>ر.ک: همان، ص179</ref>. | ||
* هیچ شخصی از پیشوایان و بزرگان این قوم و هیچکسی که به دین الهی اعتقاد دارد، معتقد به «حلول» نشده است و تنها برخی از شامیان چنین گفتهاند که در تصوف، سابقهای ندارند...<ref>ر.ک: همان، ص198</ref>. | * هیچ شخصی از پیشوایان و بزرگان این قوم و هیچکسی که به دین الهی اعتقاد دارد، معتقد به «حلول» نشده است و تنها برخی از شامیان چنین گفتهاند که در تصوف، سابقهای ندارند...<ref>ر.ک: همان، ص198</ref>. | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
[[رده:طرائق صوفیه]] | [[رده:طرائق صوفیه]] | ||
[[رده:صفویه، عیسویه، قادریه، قلندریه، قونیویه، کازرونیه، کبرویه، ملامتیه، مولویه]] | [[رده:صفویه، عیسویه، قادریه، قلندریه، قونیویه، کازرونیه، کبرویه، ملامتیه، مولویه]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1403]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1403 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1403 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۹
أصول الملامتية و غلطات الصوفية، از آثار محدّث، مورخ، مفسّر و صوفى شهیر قرن چهارم و پنجم هجرى قمری، ابوعبدالرحمن محمد بن حسین بن موسى ازدى سلمى نیشابورى (325-412ق)، است که طریقت ملامتیگری و ویژگیهای آن را توضیح میدهد و برخی از سخنان و عقاید جنجالی و غلطانداز برخی از صوفیان را به بوته نقد میسپارد. پژوهشگر معاصر، عبدالفتاح احمد فاوی محمود، این کتاب را تصحیح و تحقیق کرده و مقدمه و تعلیقاتی بسیار ارزشمند بر آن افزوده و شخصیت و آثار ابوعبدالرحمن سلمی و بهخصوص ویژگیها و روش اثر حاضر را شناسانده است.
| أصول الملامتیة و غلطات الصوفیة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سلمی، محمد بن حسین (نويسنده) محمود، عبد الفتاح احمد (محقق) |
| ناشر | دار الکتب المصریة |
| مکان نشر | مصر |
| سال نشر | 1405ق - 1985م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | تصوف - ملامتیه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /س8الف6 292/81 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
- عبدالفتاح احمد فاوی محمود، تأکید کرده است که من دانشور دیگری قبل از ابوعبدالرحمن سلمی را نمیشناسم که همه سخنان ملامتیان را در یک کتاب مستقلّ گرد آورده باشد و هرکسی که بعد از او از این طریقت سخنی گفته و مطلبی نوشته، از سلمی استفاده کرده است[۱].
ساختار و محتوا
- نویسنده در این اثر مختصر، مباحثی توضیحی را درباره آرای ملامتیان (پرهیز از شهرت، ریا و خودنمایی و ادعای کرامات و...) و انتقادی در باب برخی از سخنان و عقاید بعضی از صوفیان (شطح و حلولگرایی و...) آورده است.
انتقاد
- ابوعبدالرحمن سلمی، ملامتیان را جانبدارانه معرفی کرده است؛ یعنی جنبه مثبت کار آنان را از زبان خودشان برجسته کرده[۲]، ولی به جنبه منفی آن نپرداخته و نقد نکرده است.
نمونه مباحث
- از برخی از ملامتیان پرسیده شد: طریقت ملامت چیست؟ گفت: «پرهیز از شهرت» در هر موردی (مانند لباس پوشیدن) که باعث تمایز از دیگران میشود و «پیوند و معاشرت با مردم بر اساس ظواهر احکام شرعی» و «جدایی از مردمان در باطن با مراقبت نیکو». پس ظاهرش با ظواهر مردم تفاوتی ندارد تا متمایز نشود، ولیکن باطنش با باطن آنان موافق نیست تا گرفتار عادتها و طبیعتها نگردد[۳].
- ابوعبدالرحمن سلمی، «کسب» را برخلاف «توکل» پنداشته است که نقدش در معرفی اجمالی حاضر نگنجد[۴].
- هیچ شخصی از پیشوایان و بزرگان این قوم و هیچکسی که به دین الهی اعتقاد دارد، معتقد به «حلول» نشده است و تنها برخی از شامیان چنین گفتهاند که در تصوف، سابقهای ندارند...[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.