۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' .' به '.'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
این کتاب، گزیده و چکیدهای از کتاب مفصل «[[رازی، محمد بن زکریا|حکیم رازی]]» که در چهار فصل زیستنامۀ علمی، سی بند فلسفی و ده بند مدنی، جبر و اختیار نزد رازی، و مدرینۀ رازی یا خردشهر تنظیم و تدوین شده است. | این کتاب، گزیده و چکیدهای از کتاب مفصل «[[رازی، محمد بن زکریا|حکیم رازی]]» که در چهار فصل زیستنامۀ علمی، سی بند فلسفی و ده بند مدنی، جبر و اختیار نزد رازی، و مدرینۀ رازی یا خردشهر تنظیم و تدوین شده است. | ||
فصل اول کتاب دربرگیرندۀ مباحثی مختصر دربارۀ زندگی، آثار، شناسایی علمی، معرفتشناسی، طب و طبیعت، دانش شیمی و .... [[رازی، محمد بن زکریا|زکریای رازی]] است. فصل دوم دربرگیرندۀ نتایج تحقیقات در ابواب موضوعی کتاب به عنوان «جهانبینی» کلی حکیم رازی شامل سه مبحث عمدۀ فلسفه است: هستیشناسی یا معرفت وجود، شناختشناسی یا همان علم معرفت، کارمانشناسی یا حکمت عملی که به اقتضای تلخیص کامل با حذف بهر یکم «هستیشناسی (سی بند)» دو بهر دیگر آورده شده است. در فصل سوم مبحث جبر و اختیار از دیدگاه [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] بررسی شده است. او به آنگونه جبر بغوبختی عوامانه یا تقدیر الهی ابدا اعتقادی نداشته، بسا که مخالف هم بوده است. جبر قابل قبول یک حکیم طبیعی و فیلسوف مادی به مانند رازی، همان جبر طبیعی یا اصطلاحاً جبر علمی بوده و تواند بود. فصل پایانی کتاب دربارۀ مدینۀ فاضله یا خردشهر از دیدگاه رازی و دانشمندان دیگر است.<ref> [https://literaturelib.com/books/5271 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | فصل اول کتاب دربرگیرندۀ مباحثی مختصر دربارۀ زندگی، آثار، شناسایی علمی، معرفتشناسی، طب و طبیعت، دانش شیمی و.... [[رازی، محمد بن زکریا|زکریای رازی]] است. فصل دوم دربرگیرندۀ نتایج تحقیقات در ابواب موضوعی کتاب به عنوان «جهانبینی» کلی حکیم رازی شامل سه مبحث عمدۀ فلسفه است: هستیشناسی یا معرفت وجود، شناختشناسی یا همان علم معرفت، کارمانشناسی یا حکمت عملی که به اقتضای تلخیص کامل با حذف بهر یکم «هستیشناسی (سی بند)» دو بهر دیگر آورده شده است. در فصل سوم مبحث جبر و اختیار از دیدگاه [[رازی، محمد بن زکریا|رازی]] بررسی شده است. او به آنگونه جبر بغوبختی عوامانه یا تقدیر الهی ابدا اعتقادی نداشته، بسا که مخالف هم بوده است. جبر قابل قبول یک حکیم طبیعی و فیلسوف مادی به مانند رازی، همان جبر طبیعی یا اصطلاحاً جبر علمی بوده و تواند بود. فصل پایانی کتاب دربارۀ مدینۀ فاضله یا خردشهر از دیدگاه رازی و دانشمندان دیگر است.<ref> [https://literaturelib.com/books/5271 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||