صبابة المعاني و صبابة المعاني: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR16473J1.jpg | عنوان = صُبابة المُعاني و صبّابة المعاني | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سلطی، محیی الدین (نويسنده) سویدی، فاطمه بنت محمد (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ع‎‏5‎‏س‎‏8‎‏...» ایجاد کرد)
     
    بدون خلاصۀ ویرایش
     
    (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۲۵: خط ۲۵:
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    }}
    }}
    '''صبابة المعاني و صبابة المعاني'''، اثر ابوبکر محیی‌الدین سلطی (قرن 11ق)، کتابی است در موضوع حب و عشق‌ ورزیدن و آداب و آثار آن، با رویکردی صوفیانه که با تحقیق فاطمه بنت محمد سویدی، منتشر شده است.
    '''صبابة المعاني و صبابة المعاني'''، اثر [[سلطی، محیی الدین|ابوبکر محیی‌الدین سلطی]] (قرن 11ق)، کتابی است در موضوع حب و عشق‌ ورزیدن و آداب و آثار آن، با رویکردی صوفیانه که با تحقیق [[سویدی، فاطمه بنت محمد|فاطمه بنت محمد سویدی]]، منتشر شده است.


    نسخه خطی این کتاب، نشان‌دهنده آخرین حلقه در روند و گرایشی است که سخن و شعر عاشقانه پاک و دور از ابتذال را به‌عنوان خط سیر خود، برگزیده است. این گرایش، شامل کتاب‌هایی چند است که سلطی در کتاب خود از تمامی آنها، استفاده کرده و مطالبی را، بر آنها افزوده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>.
    نسخه خطی این کتاب، نشان‌دهنده آخرین حلقه در روند و گرایشی است که سخن و شعر عاشقانه پاک و دور از ابتذال را به‌عنوان خط سیر خود، برگزیده است. این گرایش، شامل کتاب‌هایی چند است که [[سلطی، محیی الدین|سلطی]] در کتاب خود از تمامی آنها، استفاده کرده و مطالبی را، بر آنها افزوده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص7</ref>.


    آنچه کتاب سلطی را از آثار پیشنیان او متمایز می‌سازد، ظهور نفوذ تصوف است؛ زیرا ظهور امام غزالی و کتاب «إحياء علوم الدين» او، نقطه عطف آشکاری در تاریخ اندیشه عربی بود؛ چراکه در دوران او، تصوف به فلسفه مسلمانان و علم اخلاق آنها تبدیل شده و اثر حاضر نیز تحت سیطره بینش غزالی و عوامل و محددات اخلاقی او در مباحث پیرامون نفس و آثاری همچون آداب الألفة و الأخوة و الصحبة و كتاب آداب السماع و الوجد، قرار گرفت؛ ولذا تأثیر این جریان صوفیانه در رویکرد و انتخاب‌های مؤلف در کتاب حاضر، آشکار است<ref>ر.ک: همان</ref>.
    آنچه کتاب [[سلطی، محیی الدین|سلطی]] را از آثار پیشنیان او متمایز می‌سازد، ظهور نفوذ تصوف است؛ زیرا ظهور [[غزالی، محمد بن محمد|امام غزالی]] و کتاب «[[إحياء علوم الدين]]» او، نقطه عطف آشکاری در تاریخ اندیشه عربی بود؛ چراکه در دوران او، تصوف به فلسفه مسلمانان و علم اخلاق آنها تبدیل شده و اثر حاضر نیز تحت سیطره بینش غزالی و عوامل و محددات اخلاقی او در مباحث پیرامون نفس و آثاری همچون آداب الألفة و الأخوة و الصحبة و كتاب آداب السماع و الوجد، قرار گرفت؛ ولذا تأثیر این جریان صوفیانه در رویکرد و انتخاب‌های مؤلف در کتاب حاضر، آشکار است<ref>ر.ک: همان</ref>.


    اثر حاضر، بیانگر تاریخ نگارش در عصر تألیف آن بوده و نویسنده سخن و شعر عاشقانه پاک و دور از ابتذال را آمیخته با تصوف، موضوع اصلی آن قرار داده است؛ بنابراین جهت‌گیری صوفیانه در ادبیات شدیدا نزدیک به شعر عادی است و با اشعار عاشقانه غزل‌سرایان، جز به‌واسطه تأویل اختلافی ندارد؛ چراکه حاوی همان افکار و عواطف و الفاظ است، ولکن همه آن اغراض انسانی موجود در آن اشعاررا به فنای در ذات الهی سرایت می‌دهد؛ بنابراین تجربه صوفیانه ظاهرش عشق انسانی و باطنش عشق الهی است. عشق – چنان‌که امام غزالی می‌گوید - رازی از رازهای محبوب است...؛ ازاین‌رو عشق محور این رساله است که در آن از جهتی درباره سر الاسرار کاوش می‌شود و از جهتی دیگر از توصیفات و ویژگی‌های رایج آن، سخن به میان می‌آید و در سطوح معنایی آن، بر انتزاع و نمادگرایی، تکیه می‌شود.
    اثر حاضر، بیانگر تاریخ نگارش در عصر تألیف آن بوده و نویسنده سخن و شعر عاشقانه پاک و دور از ابتذال را آمیخته با تصوف، موضوع اصلی آن قرار داده است؛ بنابراین جهت‌گیری صوفیانه در ادبیات شدیدا نزدیک به شعر عادی است و با اشعار عاشقانه غزل‌سرایان، جز به‌واسطه تأویل اختلافی ندارد؛ چراکه حاوی همان افکار و عواطف و الفاظ است، ولکن همه آن اغراض انسانی موجود در آن اشعاررا به فنای در ذات الهی سرایت می‌دهد؛ بنابراین تجربه صوفیانه ظاهرش عشق انسانی و باطنش عشق الهی است. عشق – چنان‌که [[غزالی، محمد بن محمد|امام غزالی]] می‌گوید - رازی از رازهای محبوب است...؛ ازاین‌رو عشق محور این رساله است که در آن از جهتی درباره سر الاسرار کاوش می‌شود و از جهتی دیگر از توصیفات و ویژگی‌های رایج آن، سخن به میان می‌آید و در سطوح معنایی آن، بر انتزاع و نمادگرایی، تکیه می‌شود.


    روش و رویکرد نویسنده در نگارش کتاب، روش تقلیدی و سنتی رایج در عصر خود او، می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.
    روش و رویکرد نویسنده در نگارش کتاب، روش تقلیدی و سنتی رایج در عصر خود او، می‌باشد<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>.
    خط ۴۷: خط ۴۷:


    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:کتاب‌شناسی]]
    [[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]
    [[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]
    [[رده:زبان و ادبیات عربی]]


    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1403]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1403 توسط عباس مکرمی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1403 توسط عباس مکرمی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1403 توسط محسن عزیزی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1403 توسط محسن عزیزی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۳ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۱

    صُبابة المُعاني و صبّابة المعاني
    صبابة المعاني و صبابة المعاني
    پدیدآورانسلطی، محیی الدین (نويسنده) سویدی، فاطمه بنت محمد (محقق)
    ناشرمرکز الملک فيصل للبحوث و الدراسات الإسلامية
    مکان نشرعربستان - ریاض
    سال نشر1426ق - 2005م
    چاپ1
    شابک-
    موضوعشعر عرفانی - قرن 11ق. - تاریخ و نقد - عشق (عرفان) در ادبیات - تاریخ و نقد - عشق در شعر عربی - تاریخ و نقد
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏ع‎‏5‎‏س‎‏8‎‏ 2223 ‏PJA‎‏
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    صبابة المعاني و صبابة المعاني، اثر ابوبکر محیی‌الدین سلطی (قرن 11ق)، کتابی است در موضوع حب و عشق‌ ورزیدن و آداب و آثار آن، با رویکردی صوفیانه که با تحقیق فاطمه بنت محمد سویدی، منتشر شده است.

    نسخه خطی این کتاب، نشان‌دهنده آخرین حلقه در روند و گرایشی است که سخن و شعر عاشقانه پاک و دور از ابتذال را به‌عنوان خط سیر خود، برگزیده است. این گرایش، شامل کتاب‌هایی چند است که سلطی در کتاب خود از تمامی آنها، استفاده کرده و مطالبی را، بر آنها افزوده است[۱].

    آنچه کتاب سلطی را از آثار پیشنیان او متمایز می‌سازد، ظهور نفوذ تصوف است؛ زیرا ظهور امام غزالی و کتاب «إحياء علوم الدين» او، نقطه عطف آشکاری در تاریخ اندیشه عربی بود؛ چراکه در دوران او، تصوف به فلسفه مسلمانان و علم اخلاق آنها تبدیل شده و اثر حاضر نیز تحت سیطره بینش غزالی و عوامل و محددات اخلاقی او در مباحث پیرامون نفس و آثاری همچون آداب الألفة و الأخوة و الصحبة و كتاب آداب السماع و الوجد، قرار گرفت؛ ولذا تأثیر این جریان صوفیانه در رویکرد و انتخاب‌های مؤلف در کتاب حاضر، آشکار است[۲].

    اثر حاضر، بیانگر تاریخ نگارش در عصر تألیف آن بوده و نویسنده سخن و شعر عاشقانه پاک و دور از ابتذال را آمیخته با تصوف، موضوع اصلی آن قرار داده است؛ بنابراین جهت‌گیری صوفیانه در ادبیات شدیدا نزدیک به شعر عادی است و با اشعار عاشقانه غزل‌سرایان، جز به‌واسطه تأویل اختلافی ندارد؛ چراکه حاوی همان افکار و عواطف و الفاظ است، ولکن همه آن اغراض انسانی موجود در آن اشعاررا به فنای در ذات الهی سرایت می‌دهد؛ بنابراین تجربه صوفیانه ظاهرش عشق انسانی و باطنش عشق الهی است. عشق – چنان‌که امام غزالی می‌گوید - رازی از رازهای محبوب است...؛ ازاین‌رو عشق محور این رساله است که در آن از جهتی درباره سر الاسرار کاوش می‌شود و از جهتی دیگر از توصیفات و ویژگی‌های رایج آن، سخن به میان می‌آید و در سطوح معنایی آن، بر انتزاع و نمادگرایی، تکیه می‌شود.

    روش و رویکرد نویسنده در نگارش کتاب، روش تقلیدی و سنتی رایج در عصر خود او، می‌باشد[۳].

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه محقق، ص7
    2. ر.ک: همان
    3. ر.ک: همان، ص11

    منابع مقاله

    مقدمه کتاب.


    وابسته‌ها