موهبت عظمی و عطیه کبری: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURموهبت عظمی و عطیه کبریJ1.jpg | عنوان =موهبت عظمی و عطیّه کبری | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین (نویسنده) رحیم‌پور، مهدی (محقق) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |نا...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =PIR ۳۳۵۶/آ۴ع۶۹ | ||
| موضوع = | | موضوع =معانی و بیان, -- متون قدیمی تا قرن ۱۴,فارسی - معانی و بیان - متون قدیمی تا قرن۱۴ | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =بنیاد موقوفات دکتر افشار با همکاری نشر سخن | | ناشر =بنیاد موقوفات دکتر افشار با همکاری نشر سخن | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''موهبت عظمی و عطیّه کبری''' تألیف سراج‌الدین علی‌خان اکبرآبادی گوالیاری (1099-1169ق)، معروف به خانِ | '''موهبت عظمی و عطیّه کبری''' تألیف [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|سراج‌الدین علی‌خان اکبرآبادی گوالیاری]] (1099-1169ق)، معروف به [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|خانِ آرزو]]، با تصحیح و تحقیق [[رحیم‌پور، مهدی|مهدی رحیم‌پور]]؛ [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|خان‌آرزو]] معتقد است دو رسالۀ «موهبت عظمی و عطیۀ کبری» اولین رساله‌های فارسی نگاشته‌شده در فن معانی و بیان بر اساس اشعار فارسی است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
بی‌تردید هندیان سهم عمده‌ای در تئوریزه‌کردن علوم مربوط به زبان و ادب فارسی داشته‌اند و با رویکردی علمی کتب متعدد و متنوعی در حوزه‌های مختلف علوم ادبی نظیر دستور، بلاغت، سبک‌شناسی، نقد ادبی و ... تألیف کرده‌اند. در این‌باره سراج‌الدین علی‌خان آرزو بیشترین سهم را دارد. وی با تألیف کتاب‌هایی مختلف در زمینه‌های علوم بلاغی (معانی و بیان)، زبان‌شناسی، نقد ادبی و بررسی سبک‌شناسانۀ آثار ادبی در لابلای آثارش، توانسته است خود را به عنوان منتقدی فاضل و نظریه‌پردازی دانشمند به جامعۀ ادبی و علمی حوزۀ ایران و شبه‌قاره معرفی کند. «عطیۀ کبری» و «موهبت عظمی» گواه این ادعاست. او در این دو رساله دیدگاه‌های متفاوت در حوزه‌های مختلف زیبایی‌شناسی ادب فارسی ارائه می‌کند که در نوع خود بی‌نظیر یا حداقل کم‌نظیر است. | بی‌تردید هندیان سهم عمده‌ای در تئوریزه‌کردن علوم مربوط به زبان و ادب فارسی داشته‌اند و با رویکردی علمی کتب متعدد و متنوعی در حوزه‌های مختلف علوم ادبی نظیر دستور، بلاغت، سبک‌شناسی، نقد ادبی و ... تألیف کرده‌اند. در این‌باره [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|سراج‌الدین علی‌خان آرزو]] بیشترین سهم را دارد. وی با تألیف کتاب‌هایی مختلف در زمینه‌های علوم بلاغی (معانی و بیان)، زبان‌شناسی، نقد ادبی و بررسی سبک‌شناسانۀ آثار ادبی در لابلای آثارش، توانسته است خود را به عنوان منتقدی فاضل و نظریه‌پردازی دانشمند به جامعۀ ادبی و علمی حوزۀ ایران و شبه‌قاره معرفی کند. «عطیۀ کبری» و «موهبت عظمی» گواه این ادعاست. او در این دو رساله دیدگاه‌های متفاوت در حوزه‌های مختلف زیبایی‌شناسی ادب فارسی ارائه می‌کند که در نوع خود بی‌نظیر یا حداقل کم‌نظیر است. | ||
سراج‌الدین علی‌خان با تخلص آرزو فرزند شیخ حسام‌الدین حسام است که او نیز اهل شعر و شعرگویی بود و قصۀ «کامروپ و کاملتا» از افسانه‌های مشهور هند را به نظم درآورده است. سراج‌الدین در اکبرآباد به سال 1099 قمری متولد شده است. تاریخ‌نویسان سال وفات او را 1169 قمری بیان کرده‌اند. او در زمینه‌های ادبی اعم از نقد ادبی، زبان‌شناسی، فرهنگ‌نویسی، شرح‌نویسی و ... آثاری به نگارش درآورده است؛ از جمله «سراج اللغه» که فرهنگ‌های مشهور در شبه‌قاره به طور اعم و از کتاب‌های مشهور خان‌آرزو به طور اخص است. «چراغ هدایت» هم دارای اصطلاحاتی است که در شعر دورۀ صفوی به کار رفته است. مجمع‌النفایس، نوادر الالفاظ، زواید الفواید، تنبیه الغافلین، احقاق الحق، داد سخن، سراج وهاج، مثمر و ... از دیگر آثار او هستند. | [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|سراج‌الدین علی‌خان]] با تخلص آرزو فرزند شیخ حسام‌الدین حسام است که او نیز اهل شعر و شعرگویی بود و قصۀ «کامروپ و کاملتا» از افسانه‌های مشهور هند را به نظم درآورده است. [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|سراج‌الدین]] در اکبرآباد به سال 1099 قمری متولد شده است. تاریخ‌نویسان سال وفات او را 1169 قمری بیان کرده‌اند. او در زمینه‌های ادبی اعم از نقد ادبی، زبان‌شناسی، فرهنگ‌نویسی، شرح‌نویسی و ... آثاری به نگارش درآورده است؛ از جمله «سراج اللغه» که فرهنگ‌های مشهور در شبه‌قاره به طور اعم و از کتاب‌های مشهور [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|خان‌آرزو]] به طور اخص است. «چراغ هدایت» هم دارای اصطلاحاتی است که در شعر دورۀ صفوی به کار رفته است. مجمع‌النفایس، نوادر الالفاظ، زواید الفواید، تنبیه الغافلین، احقاق الحق، داد سخن، سراج وهاج، مثمر و ... از دیگر آثار او هستند. | ||
خان‌آرزو معتقد است دو رسالۀ «موهبت عظمی و عطیۀ کبری» اولین رساله‌های فارسی نگاشته‌شده در فن معانی و بیان بر اساس اشعار فارسی است. افزون بر این، این کتاب‌ها در موارد دیگری نیز ارزش‌های ویژه‌ای دارد؛ برای مثال بحثی که آرزو دربارۀ محاکات می‌کند، در نوع بسیار قابل تأمل است و این نوع مباحث در کتاب‌های بلاغی کمتر دیده می‌شود. | [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|خان‌آرزو]] معتقد است دو رسالۀ «موهبت عظمی و عطیۀ کبری» اولین رساله‌های فارسی نگاشته‌شده در فن معانی و بیان بر اساس اشعار فارسی است. افزون بر این، این کتاب‌ها در موارد دیگری نیز ارزش‌های ویژه‌ای دارد؛ برای مثال بحثی که آرزو دربارۀ محاکات می‌کند، در نوع بسیار قابل تأمل است و این نوع مباحث در کتاب‌های بلاغی کمتر دیده می‌شود. | ||
همچنین ازآنجا که خان‌آرزو یکی از بزرگ‌ترین سبک‌شناسان تاریخ ادبیات فارسی است، در مورد تمثیل یا اسلوب معادله به عنوان یکی از برجسته‌ترین و در عین حال زیباترین عناصر سبکی این دوران، نظریۀ خاصی دارد و به نقد کسانی می‌پردازد که از این عنصر سبکی در اشعارشان استفاده نمی‌کنند یا از منتقدان آن هستند. مطلب مهم دیگر اینکه، او نقش زبان تودۀ مردم را در نوع تشبیهات بسیار مهم می‌داند و معتقد است تشبیه، اشتراک دو چیز است که مردم آن را به صورت یک قرارداد پذیرفته‌اند. از بحث‌های دیگر مهم، ذکر تفاوت بین استعاره و دروغ است؛ آرزو می‌گوید بین استعاره و دروغ از دو جهت تفاوت وجود دارد؛ یکی اینکه بنای استعاره بر تأویل است؛ ولی دروغ وارونه جلوه‌دادن حقیقت است. دیگر اینکه در استعاره قرینه‌ای برای ارادۀ معنی خلاف ظاهر وجود دارد؛ ولی در دروغ چنین قرینه‌ای نیست. | همچنین ازآنجا که [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|خان‌آرزو]] یکی از بزرگ‌ترین سبک‌شناسان تاریخ ادبیات فارسی است، در مورد تمثیل یا اسلوب معادله به عنوان یکی از برجسته‌ترین و در عین حال زیباترین عناصر سبکی این دوران، نظریۀ خاصی دارد و به نقد کسانی می‌پردازد که از این عنصر سبکی در اشعارشان استفاده نمی‌کنند یا از منتقدان آن هستند. مطلب مهم دیگر اینکه، او نقش زبان تودۀ مردم را در نوع تشبیهات بسیار مهم می‌داند و معتقد است تشبیه، اشتراک دو چیز است که مردم آن را به صورت یک قرارداد پذیرفته‌اند. از بحث‌های دیگر مهم، ذکر تفاوت بین استعاره و دروغ است؛ آرزو می‌گوید بین استعاره و دروغ از دو جهت تفاوت وجود دارد؛ یکی اینکه بنای استعاره بر تأویل است؛ ولی دروغ وارونه جلوه‌دادن حقیقت است. دیگر اینکه در استعاره قرینه‌ای برای ارادۀ معنی خلاف ظاهر وجود دارد؛ ولی در دروغ چنین قرینه‌ای نیست. | ||
از دیگر ویژگی‌های این دو رساله آن است که خان‌آرزو به نسخه‌های مختلف یک اثر توجه دارد و هرجا لازم باشد، ضبط برتر را انتخاب می‌کند. در این دو رساله درمجموع 390 بیت شعر و حدود 60 مصراع فارسی با عنوان شاهد بیان شده است. گویندۀ برخی از این ابیات و مصراع‌ها روشن است، اما بعضی دانسته نیست که از چه منبع یا دیوانی ذکر شده است. | از دیگر ویژگی‌های این دو رساله آن است که [[آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین|خان‌آرزو]] به نسخه‌های مختلف یک اثر توجه دارد و هرجا لازم باشد، ضبط برتر را انتخاب می‌کند. در این دو رساله درمجموع 390 بیت شعر و حدود 60 مصراع فارسی با عنوان شاهد بیان شده است. گویندۀ برخی از این ابیات و مصراع‌ها روشن است، اما بعضی دانسته نیست که از چه منبع یا دیوانی ذکر شده است. | ||
برای تحصیح این دو رساله، مصحح از پنج نسخه استفاده کرده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/13144 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | برای تحصیح این دو رساله، مصحح از پنج نسخه استفاده کرده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/13144 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]] | |||
[[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(آذر) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1403]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۴۴
| موهبت عظمی و عطیّه کبری | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | آرزو، سراج‌الدین علی بن حسام‌الدین (نویسنده) رحیم‌پور، مهدی (محقق) |
| ناشر | بنیاد موقوفات دکتر افشار با همکاری نشر سخن |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1402 |
| شابک | 4ـ86ـ7706ـ622ـ978 |
| موضوع | معانی و بیان, -- متون قدیمی تا قرن ۱۴,فارسی - معانی و بیان - متون قدیمی تا قرن۱۴ |
| کد کنگره | PIR ۳۳۵۶/آ۴ع۶۹ |
موهبت عظمی و عطیّه کبری تألیف سراج‌الدین علی‌خان اکبرآبادی گوالیاری (1099-1169ق)، معروف به خانِ آرزو، با تصحیح و تحقیق مهدی رحیم‌پور؛ خان‌آرزو معتقد است دو رسالۀ «موهبت عظمی و عطیۀ کبری» اولین رساله‌های فارسی نگاشته‌شده در فن معانی و بیان بر اساس اشعار فارسی است.
ساختار
پس از پیش‌گفتار و مقدمه، کتاب از دو بخش موهبت عظمی (در علم معانی) و عطیۀ کبری (در علم بیان) تشکیل شده است. این کتاب همراه با تعلیقات، نمایه‌ها و منابع به چاپ رسیده است.
گزارش کتاب
بی‌تردید هندیان سهم عمده‌ای در تئوریزه‌کردن علوم مربوط به زبان و ادب فارسی داشته‌اند و با رویکردی علمی کتب متعدد و متنوعی در حوزه‌های مختلف علوم ادبی نظیر دستور، بلاغت، سبک‌شناسی، نقد ادبی و ... تألیف کرده‌اند. در این‌باره سراج‌الدین علی‌خان آرزو بیشترین سهم را دارد. وی با تألیف کتاب‌هایی مختلف در زمینه‌های علوم بلاغی (معانی و بیان)، زبان‌شناسی، نقد ادبی و بررسی سبک‌شناسانۀ آثار ادبی در لابلای آثارش، توانسته است خود را به عنوان منتقدی فاضل و نظریه‌پردازی دانشمند به جامعۀ ادبی و علمی حوزۀ ایران و شبه‌قاره معرفی کند. «عطیۀ کبری» و «موهبت عظمی» گواه این ادعاست. او در این دو رساله دیدگاه‌های متفاوت در حوزه‌های مختلف زیبایی‌شناسی ادب فارسی ارائه می‌کند که در نوع خود بی‌نظیر یا حداقل کم‌نظیر است.
سراج‌الدین علی‌خان با تخلص آرزو فرزند شیخ حسام‌الدین حسام است که او نیز اهل شعر و شعرگویی بود و قصۀ «کامروپ و کاملتا» از افسانه‌های مشهور هند را به نظم درآورده است. سراج‌الدین در اکبرآباد به سال 1099 قمری متولد شده است. تاریخ‌نویسان سال وفات او را 1169 قمری بیان کرده‌اند. او در زمینه‌های ادبی اعم از نقد ادبی، زبان‌شناسی، فرهنگ‌نویسی، شرح‌نویسی و ... آثاری به نگارش درآورده است؛ از جمله «سراج اللغه» که فرهنگ‌های مشهور در شبه‌قاره به طور اعم و از کتاب‌های مشهور خان‌آرزو به طور اخص است. «چراغ هدایت» هم دارای اصطلاحاتی است که در شعر دورۀ صفوی به کار رفته است. مجمع‌النفایس، نوادر الالفاظ، زواید الفواید، تنبیه الغافلین، احقاق الحق، داد سخن، سراج وهاج، مثمر و ... از دیگر آثار او هستند.
خان‌آرزو معتقد است دو رسالۀ «موهبت عظمی و عطیۀ کبری» اولین رساله‌های فارسی نگاشته‌شده در فن معانی و بیان بر اساس اشعار فارسی است. افزون بر این، این کتاب‌ها در موارد دیگری نیز ارزش‌های ویژه‌ای دارد؛ برای مثال بحثی که آرزو دربارۀ محاکات می‌کند، در نوع بسیار قابل تأمل است و این نوع مباحث در کتاب‌های بلاغی کمتر دیده می‌شود.
همچنین ازآنجا که خان‌آرزو یکی از بزرگ‌ترین سبک‌شناسان تاریخ ادبیات فارسی است، در مورد تمثیل یا اسلوب معادله به عنوان یکی از برجسته‌ترین و در عین حال زیباترین عناصر سبکی این دوران، نظریۀ خاصی دارد و به نقد کسانی می‌پردازد که از این عنصر سبکی در اشعارشان استفاده نمی‌کنند یا از منتقدان آن هستند. مطلب مهم دیگر اینکه، او نقش زبان تودۀ مردم را در نوع تشبیهات بسیار مهم می‌داند و معتقد است تشبیه، اشتراک دو چیز است که مردم آن را به صورت یک قرارداد پذیرفته‌اند. از بحث‌های دیگر مهم، ذکر تفاوت بین استعاره و دروغ است؛ آرزو می‌گوید بین استعاره و دروغ از دو جهت تفاوت وجود دارد؛ یکی اینکه بنای استعاره بر تأویل است؛ ولی دروغ وارونه جلوه‌دادن حقیقت است. دیگر اینکه در استعاره قرینه‌ای برای ارادۀ معنی خلاف ظاهر وجود دارد؛ ولی در دروغ چنین قرینه‌ای نیست.
از دیگر ویژگی‌های این دو رساله آن است که خان‌آرزو به نسخه‌های مختلف یک اثر توجه دارد و هرجا لازم باشد، ضبط برتر را انتخاب می‌کند. در این دو رساله درمجموع 390 بیت شعر و حدود 60 مصراع فارسی با عنوان شاهد بیان شده است. گویندۀ برخی از این ابیات و مصراع‌ها روشن است، اما بعضی دانسته نیست که از چه منبع یا دیوانی ذکر شده است.
برای تحصیح این دو رساله، مصحح از پنج نسخه استفاده کرده است.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات