كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR94639J1.jpg | عنوان = كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع | عنوان‌های دیگر = حکم الإسلام في الغناء و الموسیقي و الشطرنج | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد (نويسنده) ابو الع...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد]] (نويسنده) | ||
[[ابو العباس، عادل عبد المنعم]] (محقق) | [[ابو العباس، عادل عبد المنعم]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BP ۱۹۴/۶/ه۹،ح۸ | ||
| موضوع = | | موضوع =موسیقی(فقه(,اسلام و موسیقی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مکتبة القرآن | | ناشر = مکتبة القرآن | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع'''، از آثار حافظ، محدث، متکلم و فقیه مشهور شافعی قرن دهم هجری قمری، [[شهاب‌‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن حجر هیتمى سعدی انصاری]] (909-974ق)، معروف به [[ابن حجر هیتمی]] است که حرمت شرعی غنا، موسیقی و شطرنج را توضیح می‌دهد و به نقادی مطالب کتاب [[فرح الأسما‌ع برخص السماع]] نوشته صوفی مالکی قرن نهم هجری قمری، [[محمد بن احمد شاذلی تونسی]]، مشهور به [[ابن زغدان]] (820-882ق) می‌پردازد. این کتاب را پژوهشگر معاصر [[عادل عبدالمنعم ابوالعباس]]، تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای انتقادی نوشته و نگارنده و کتابش را شناسانده است. | '''كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع'''، از آثار حافظ، محدث، متکلم و فقیه مشهور شافعی قرن دهم هجری قمری، [[ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد|شهاب‌‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن حجر هیتمى سعدی انصاری]] (909-974ق)، معروف به [[ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد|ابن حجر هیتمی]] است که حرمت شرعی غنا، موسیقی و شطرنج را توضیح می‌دهد و به نقادی مطالب کتاب [[فرح الأسما‌ع برخص السماع]] نوشته صوفی مالکی قرن نهم هجری قمری، [[محمد بن احمد شاذلی تونسی]]، مشهور به [[ابن زغدان]] (820-882ق) می‌پردازد. این کتاب را پژوهشگر معاصر [[ابو العباس، عادل عبد المنعم|عادل عبدالمنعم ابوالعباس]]، تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای انتقادی نوشته و نگارنده و کتابش را شناسانده است. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==انتقاد محقق== | ==انتقاد محقق== | ||
* [[عادل عبدالمنعم ابوالعباس]]، بر نویسنده این انتقادها را وارد دانسته است: | * [[ابو العباس، عادل عبد المنعم|عادل عبدالمنعم ابوالعباس]]، بر نویسنده این انتقادها را وارد دانسته است: | ||
* [[ابن حجر هیتمی]] در این کتاب از روش هجومی نسبت به مخالفانش استفاده می‌کند و با خشونت کلامی سخن می‌گوید و آنان را متهم به دروغ‌گویی، بدسیرتی و نفاق می‌سازد؛ درصورتی‌که ادفوی، ریشه قضیه است و او کتابی در حلیت سماع نوشته و شاذلی از او گرفته است، ولی [[ابن حجر]]، شاذلی و ابن حزم و ابن طاهر مقدسی را مورد حمله قرار می‌دهد، ولیکن با ادفوی، آرام گفتگو می‌کند و همراه با احترام نقدش را ارائه می‌دهد و روشن می‌شود که تعصب مذهبی در آن دوران رواج داشته؛ زیرا ادفوی، همانند [[ابن حجر هیتمی]] شافعی است، ولی دیگران از نظر مذهبی نیز مخالف او هستند. من در پاورقی‌ها این روش ناپسند را مورد انتقاد قرار داده‌ام. | * [[ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد|ابن حجر هیتمی]] در این کتاب از روش هجومی نسبت به مخالفانش استفاده می‌کند و با خشونت کلامی سخن می‌گوید و آنان را متهم به دروغ‌گویی، بدسیرتی و نفاق می‌سازد؛ درصورتی‌که ادفوی، ریشه قضیه است و او کتابی در حلیت سماع نوشته و شاذلی از او گرفته است، ولی [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]، شاذلی و ابن حزم و ابن طاهر مقدسی را مورد حمله قرار می‌دهد، ولیکن با ادفوی، آرام گفتگو می‌کند و همراه با احترام نقدش را ارائه می‌دهد و روشن می‌شود که تعصب مذهبی در آن دوران رواج داشته؛ زیرا ادفوی، همانند [[ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد|ابن حجر هیتمی]] شافعی است، ولی دیگران از نظر مذهبی نیز مخالف او هستند. من در پاورقی‌ها این روش ناپسند را مورد انتقاد قرار داده‌ام. | ||
* [[ابن حجر هیتمی]] در موارد متعددی از این اثر، احادیث را تکرار کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص16</ref>. | * [[ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد|ابن حجر هیتمی]] در موارد متعددی از این اثر، احادیث را تکرار کرده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص16</ref>. | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده: مباحث خاص فقه]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1403]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1403 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1403 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۳۸
| كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن حجر هیتمی، احمد بن محمد (نويسنده) ابو العباس، عادل عبد المنعم (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | حکم الإسلام في الغناء و الموسیقي و الشطرنج |
| ناشر | مکتبة القرآن |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| موضوع | موسیقی(فقه(,اسلام و موسیقی |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP ۱۹۴/۶/ه۹،ح۸ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
كف الرعاع عن محرمات اللهو و السماع، از آثار حافظ، محدث، متکلم و فقیه مشهور شافعی قرن دهم هجری قمری، شهاب‌‌الدین ابوالعباس احمد بن محمد بن حجر هیتمى سعدی انصاری (909-974ق)، معروف به ابن حجر هیتمی است که حرمت شرعی غنا، موسیقی و شطرنج را توضیح می‌دهد و به نقادی مطالب کتاب فرح الأسما‌ع برخص السماع نوشته صوفی مالکی قرن نهم هجری قمری، محمد بن احمد شاذلی تونسی، مشهور به ابن زغدان (820-882ق) می‌پردازد. این کتاب را پژوهشگر معاصر عادل عبدالمنعم ابوالعباس، تصحیح و تحقیق کرده و برای آن مقدمه‌ای انتقادی نوشته و نگارنده و کتابش را شناسانده است.
هدف و روش
- نویسنده با بیان اینکه در ماه ربیع سال 958ق، به مهمانی دعوت شدم و در آنجا از من درباره سماع پرسیده شد و من شدید و غلیظ جواب دادم و سخن کژفهمان را مردود شمردم، افزوده است: درباره کتاب فرح الأسما‌ع برخص السماع از من پرسیدند و من پاسخ دادم و اکنون به نقد تفصیلی آن می‌پردازم[۱].
ساختار و محتوا
- این اثر دارای 2 باب به‌ترتیب ذیل است:
- اقسام غنای حرام و غیر آن.
- اقسام لهو حرام و غیر آن.
انتقاد محقق
- عادل عبدالمنعم ابوالعباس، بر نویسنده این انتقادها را وارد دانسته است:
- ابن حجر هیتمی در این کتاب از روش هجومی نسبت به مخالفانش استفاده می‌کند و با خشونت کلامی سخن می‌گوید و آنان را متهم به دروغ‌گویی، بدسیرتی و نفاق می‌سازد؛ درصورتی‌که ادفوی، ریشه قضیه است و او کتابی در حلیت سماع نوشته و شاذلی از او گرفته است، ولی ابن حجر، شاذلی و ابن حزم و ابن طاهر مقدسی را مورد حمله قرار می‌دهد، ولیکن با ادفوی، آرام گفتگو می‌کند و همراه با احترام نقدش را ارائه می‌دهد و روشن می‌شود که تعصب مذهبی در آن دوران رواج داشته؛ زیرا ادفوی، همانند ابن حجر هیتمی شافعی است، ولی دیگران از نظر مذهبی نیز مخالف او هستند. من در پاورقی‌ها این روش ناپسند را مورد انتقاد قرار داده‌ام.
- ابن حجر هیتمی در موارد متعددی از این اثر، احادیث را تکرار کرده است[۲].
نمونه مباحث
- ... تقلید از ابن طاهر در نقل و عقل جایز نیست؛ زیرا او در آن دو، فاسد است و بدعت می‌سازد و اباحی‌گر است و...[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.