السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۴۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00539J1.jpg | |||
| عنوان =السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي | |||
| پدیدآوران = | |||
| | [[طبسی، نجم‌الدین]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
| کد کنگره =BP 195/6 /ط2س3 | |||
| موضوع = | |||
| | تبعید (فقه) | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
زندان (فقه) | زندان (فقه) | ||
زندانیان (فقه) | زندانیان (فقه) | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | ب‍وس‍ت‍ان کتاب قم (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب الإع‍لام الإس‍لامی) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1383 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00539AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00539 | |||
| کتابخوان همراه نور =00539 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي'''، نوشته [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]] (متولد 1334ش) به موضوع زندان و تبعيد از ديدگاه فقه اماميه پرداخته است. | |||
اين كتاب كه خلاصه شده دو كتاب ديگر از نویسنده با عنوان‌هاى «موارد السجن في النصوص و الفتاوى» و «النفي و التغريب في مصادر التشريع الإسلامي» مى‌باشد. | |||
اين كتاب كه خلاصه شده دو كتاب ديگر از | |||
==انگیزه تأليف== | |||
نگارنده 2 جزوه مستقل درباره زندان و تبعيد به زبان عربى منتشر كرده و مورد استقبال قرار گرفته است؛ لذا به توصيه برخى از اساتيد مصمم مى‌شود آن دو را در يك كتاب مستقل، همراه با اضافات و منابع و مصادر به چاپ برساند و هدفش از اين تحقيقات بيان ديدگاه روايى و فقهى اسلام درباره زندان كردن و دور نگاه داشتن برخى از مجرمان است كه كيفرشان به اندازه حد شرعى نرسيده و يا مصلحت خودشان و جامعه در آن است كه مدتى محدود يا نامحدود از اجتماع دور باشند. | نگارنده 2 جزوه مستقل درباره زندان و تبعيد به زبان عربى منتشر كرده و مورد استقبال قرار گرفته است؛ لذا به توصيه برخى از اساتيد مصمم مى‌شود آن دو را در يك كتاب مستقل، همراه با اضافات و منابع و مصادر به چاپ برساند و هدفش از اين تحقيقات بيان ديدگاه روايى و فقهى اسلام درباره زندان كردن و دور نگاه داشتن برخى از مجرمان است كه كيفرشان به اندازه حد شرعى نرسيده و يا مصلحت خودشان و جامعه در آن است كه مدتى محدود يا نامحدود از اجتماع دور باشند. | ||
| خط ۵۴: | خط ۳۶: | ||
==ساختار == | ==ساختار == | ||
از يك مقدمه و دو بخش و يك فهرست منابع تشكيل شده است. بخش اول مركب از دو باب می‌باشد: باب اول به موارد زندان و باب دوم به احكام و حقوق زندانیان اختصاص دارد. بخش دوم درباره نفى بلد و تبعيد می‌باشد و داراى 4 فصل است. | |||
از يك مقدمه و دو بخش و يك فهرست منابع تشكيل شده است. بخش اول مركب از دو باب | |||
==گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا == | ||
| خط ۷۶: | خط ۵۷: | ||
6- كسى كه اقدام به ترور مى‌كند ولى موفق به قتل نمى‌شود. | 6- كسى كه اقدام به ترور مى‌كند ولى موفق به قتل نمى‌شود. | ||
7- قاتل بعد از اين‌كه | 7- قاتل بعد از اين‌كه اولیاء دم گذشت كردند زندان مى‌شود. | ||
8-اگر ولىّ دم داراى شرايط كامل نبود قاتل را تا زمانى كه ولىّ دم شرايطش كامل شود زندان مى‌كنند مانند ولىّ دمى كه صغير، مجنون، يا غايب است. | 8-اگر ولىّ دم داراى شرايط كامل نبود قاتل را تا زمانى كه ولىّ دم شرايطش كامل شود زندان مى‌كنند مانند ولىّ دمى كه صغير، مجنون، يا غايب است. | ||
| خط ۸۶: | خط ۶۷: | ||
11-بنده‌اى كه به دستور مولايش كسى را بكشد زندان ابدى مى‌شود. | 11-بنده‌اى كه به دستور مولايش كسى را بكشد زندان ابدى مى‌شود. | ||
2) مورد دوم | 2) مورد دوم درباره زندانى شدن دزد يا سارق است. | ||
3) زندانى كردن كسى كه اذيت بدنى مى‌كند ولى به حدّ | 3) زندانى كردن كسى كه اذيت بدنى مى‌كند ولى به حدّ زخمیكردن نمى‌رسد. مثلاً كسى كه موى زنى را بتراشد. | ||
4) كسى كه به ديگرى ناسزا گويد؛ يا او را اذيت كند و يا به او تهمت بزند زندان مى‌شود. | 4) كسى كه به ديگرى ناسزا گويد؛ يا او را اذيت كند و يا به او تهمت بزند زندان مى‌شود. | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۸۱: | ||
8) حبس برخى از مرتدين كه حكم به اعدامشان نمى‌شود. | 8) حبس برخى از مرتدين كه حكم به اعدامشان نمى‌شود. | ||
9) حبس به خاطر فحشا؛ چه | 9) حبس به خاطر فحشا؛ چه آنهایى كه محكوم به حدّ شرعى هستند و تا زمان اقامه حدّ زندان مى‌شوند، و چه آنهایى كه حد شرعى ندارند. | ||
10) به خاطر شراب‌خوارى. غير از مواردى كه داراى حد است. | 10) به خاطر شراب‌خوارى. غير از مواردى كه داراى حد است. | ||
| خط ۱۱۲: | خط ۹۳: | ||
14) حبس به خاطر حقوق مالى مانند كسى كه قرض خود را ادا نمى‌كند. | 14) حبس به خاطر حقوق مالى مانند كسى كه قرض خود را ادا نمى‌كند. | ||
در باب دوم اين بخش حقوق | در باب دوم اين بخش حقوق زندانیان از ديدگاه روايات و منابع فقهى شيعه و اهل سنت بيان شده است كه برخى از آنها عبارتند از: | ||
1- جبران خسارت كسى كه به اشتباه زندانى شده است. | 1- جبران خسارت كسى كه به اشتباه زندانى شده است. | ||
| خط ۱۱۸: | خط ۹۹: | ||
2-زندانى حق دارد در مناسك و شعائر دينى مانند نماز جمعه شركت كند. | 2-زندانى حق دارد در مناسك و شعائر دينى مانند نماز جمعه شركت كند. | ||
3- ملاقات با | 3- ملاقات با نزدیک ان و خانواده. | ||
4- حقوق رفاهى. | 4- حقوق رفاهى. | ||
| خط ۱۲۸: | خط ۱۰۹: | ||
7- بستگان زندانى بايد از طريق بيت‌المال ارتزاق كنند. | 7- بستگان زندانى بايد از طريق بيت‌المال ارتزاق كنند. | ||
البته | البته توصيه‌هایى نيز براى تفكيك زندانیان و طبقه‌بندى آنها و جداسازى زن از مرد، كوچك از بزرگ، شكنجه نكردن زندانى، به كارگیرى آنها در مشاغل مختلف ارائه شده است. | ||
بخش دوم كتاب مربوط به نفى بلد و يا تبعيد است. | بخش دوم كتاب مربوط به نفى بلد و يا تبعيد است. | ||
| خط ۱۴۲: | خط ۱۲۳: | ||
4- مواردى كه تبعيد به خاطر ايجاد امنيت و سلامت اجتماعى است. | 4- مواردى كه تبعيد به خاطر ايجاد امنيت و سلامت اجتماعى است. | ||
در | در پایان نویسنده 453 منبع و مصدر براى اين تحقيق معرفى كرده است. | ||
{{فقه سیاسی}} | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[زندان و تبعید در اسلام]] | [[زندان و تبعید در اسلام]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده: فقه و اصول]] | ||
[[رده:مباحث خاص فقه]] | [[رده: مباحث خاص فقه]] | ||
[[رده: فقه سیاسی]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۲۲:۱۰
| السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | طبسی، نجم‌الدین (نویسنده) |
| ناشر | ب‍وس‍ت‍ان کتاب قم (مرکز النشر التابع لم‍ک‍ت‍ب الإع‍لام الإس‍لامی) |
| مکان نشر | قم - ایران |
| سال نشر | 1383 ش |
| چاپ | 1 |
| موضوع | تبعید (فقه)
زندان (فقه) زندانیان (فقه) |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 195/6 /ط2س3 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
السجن و النفي في مصادر التشريع الأسلامي، نوشته نجم‌الدين طبسى (متولد 1334ش) به موضوع زندان و تبعيد از ديدگاه فقه اماميه پرداخته است.
اين كتاب كه خلاصه شده دو كتاب ديگر از نویسنده با عنوان‌هاى «موارد السجن في النصوص و الفتاوى» و «النفي و التغريب في مصادر التشريع الإسلامي» مى‌باشد.
انگیزه تأليف
نگارنده 2 جزوه مستقل درباره زندان و تبعيد به زبان عربى منتشر كرده و مورد استقبال قرار گرفته است؛ لذا به توصيه برخى از اساتيد مصمم مى‌شود آن دو را در يك كتاب مستقل، همراه با اضافات و منابع و مصادر به چاپ برساند و هدفش از اين تحقيقات بيان ديدگاه روايى و فقهى اسلام درباره زندان كردن و دور نگاه داشتن برخى از مجرمان است كه كيفرشان به اندازه حد شرعى نرسيده و يا مصلحت خودشان و جامعه در آن است كه مدتى محدود يا نامحدود از اجتماع دور باشند.
ساختار
از يك مقدمه و دو بخش و يك فهرست منابع تشكيل شده است. بخش اول مركب از دو باب می‌باشد: باب اول به موارد زندان و باب دوم به احكام و حقوق زندانیان اختصاص دارد. بخش دوم درباره نفى بلد و تبعيد می‌باشد و داراى 4 فصل است.
گزارش محتوا
مصنف در آغاز وجود زندان در احكام و فروع دينى را از مسلماتى شمرده كه نياز به استدلال و ارائه دليل ندارد. پس از آن مواردى كه اسلام براى مجرمان حكم به زندان مى‌كند را ذيل 14 فصل با عناوين زير بيان مى‌دارد:
1) در مورد قتل: در اينجا نگارنده مواردى را به شرح زير نقل مى‌كند.
1-كسى كه متهم به قتل مى‌شود تا زمانى كه محكوم شود يا برائت حاصل كند در زندان مى‌ماند.
2-كسى كه تصميم به قتل گرفته ولى انجام نداده است.
3-كسى كه مقتول را گرفته و قاتل آن را كشته است.
4- كسى كه امر به كشتن مى‌كند.
5- كسى كه قاتل را از قصاص فرارى دهد.
6- كسى كه اقدام به ترور مى‌كند ولى موفق به قتل نمى‌شود.
7- قاتل بعد از اين‌كه اولیاء دم گذشت كردند زندان مى‌شود.
8-اگر ولىّ دم داراى شرايط كامل نبود قاتل را تا زمانى كه ولىّ دم شرايطش كامل شود زندان مى‌كنند مانند ولىّ دمى كه صغير، مجنون، يا غايب است.
9- مسلمانى كه كافر ذمىّ را مى‌كشد تا زمانى كه ديه او را بدهد زندان مى‌شود.
10-مولا اگر عبدش را بكشد يا كس ديگر بنده‌اى را بكشد تا ابد بايد در زندان بماند.
11-بنده‌اى كه به دستور مولايش كسى را بكشد زندان ابدى مى‌شود.
2) مورد دوم درباره زندانى شدن دزد يا سارق است.
3) زندانى كردن كسى كه اذيت بدنى مى‌كند ولى به حدّ زخمیكردن نمى‌رسد. مثلاً كسى كه موى زنى را بتراشد.
4) كسى كه به ديگرى ناسزا گويد؛ يا او را اذيت كند و يا به او تهمت بزند زندان مى‌شود.
5) كسى كه واجبات الاهى را ترك مى‌كند و يا محرمات را انجام مى‌دهد براى تأديب زندان مى‌شود.
6) ساحران و امثال آنها نيز زندان مى‌شوند.
7) حبس برخى از گروه‌هاى منحرف كه انحراف در سلوك و شيوه زندگى دارند.
8) حبس برخى از مرتدين كه حكم به اعدامشان نمى‌شود.
9) حبس به خاطر فحشا؛ چه آنهایى كه محكوم به حدّ شرعى هستند و تا زمان اقامه حدّ زندان مى‌شوند، و چه آنهایى كه حد شرعى ندارند.
10) به خاطر شراب‌خوارى. غير از مواردى كه داراى حد است.
11) در مسائل خانوادگى و ازدواج كه 8 مورد را مؤلف ذكر كرده است.
12) دشمنان دولت. مانند جاسوسان، متجاوزان، اسرا.
13) حبس عمّال و مجريان خائن.
14) حبس به خاطر حقوق مالى مانند كسى كه قرض خود را ادا نمى‌كند.
در باب دوم اين بخش حقوق زندانیان از ديدگاه روايات و منابع فقهى شيعه و اهل سنت بيان شده است كه برخى از آنها عبارتند از:
1- جبران خسارت كسى كه به اشتباه زندانى شده است.
2-زندانى حق دارد در مناسك و شعائر دينى مانند نماز جمعه شركت كند.
3- ملاقات با نزدیک ان و خانواده.
4- حقوق رفاهى.
5- تعطيلى و مرخصى.
6- حق زندانى است كه دادگاهش سريع انجام شود.
7- بستگان زندانى بايد از طريق بيت‌المال ارتزاق كنند.
البته توصيه‌هایى نيز براى تفكيك زندانیان و طبقه‌بندى آنها و جداسازى زن از مرد، كوچك از بزرگ، شكنجه نكردن زندانى، به كارگیرى آنها در مشاغل مختلف ارائه شده است.
بخش دوم كتاب مربوط به نفى بلد و يا تبعيد است.
در آغاز به مفهوم اين اصطلاح از ديدگاه لغوى و فقهى و تاريخچه آن قبل از اسلام مى‌پردازد پس از آن مواردى را كه لازم است اشخاص تبعيد شود بيان مى‌كند.
1-تبعيد به خاطر برخى از موارد قتل.
2-تبعيد به خاطر برخى از موارد فحشا.
3- تبعيد به خاطر برخى از خصومت‌ها و ناسازگارى‌ها با دولت اسلامى مانند مسلمانى كه جاسوسى كند و يا اسرار نظام اسلامى را فاش كند.
4- مواردى كه تبعيد به خاطر ايجاد امنيت و سلامت اجتماعى است.
در پایان نویسنده 453 منبع و مصدر براى اين تحقيق معرفى كرده است.