جامع الکليات: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR28511J1.jpg | عنوان = جامع الکليات | عنوان‌های دیگر = جامع الکلیات: کلیات مسائل عرفان شیعی | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ام سلمه بیگم شیرازی (نويسنده) افتخاری، مهدی (مصحح) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ام سلمه بیگم شیرازی]] (نويسنده) | [[ام سلمه بیگم شیرازی]] (نويسنده) | ||
[[ | [[افتخار، مهدی]] (مصحح) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''جامع الكليات'''، اثر ام‌سلمه | '''جامع الكليات'''، اثر [[ام سلمه بیگم شیرازی|ام‌سلمه نیریزی]]، کتابی است در حکمت و عرفان، تقریر دروس و عقاید [[نیریزی، سید قطب‌الدین محمد|سید محمد قطب‌الدین نیریزی]] (1100-1173ق) والد مؤلف، که با تصحیح و تعلیقات [[افتخار، مهدی|مهدی افتخار]] منتشر شده است. | ||
کتاب با مقدمه مفصلی از مصحح در معرفی آن آغاز و مطالب در قالب چهارده بیان، عرضه شده است. | کتاب با مقدمه مفصلی از مصحح در معرفی آن آغاز و مطالب در قالب چهارده بیان، عرضه شده است. | ||
هرچند کتاب، در واقع تقریر دروس و عقاید قطب‌الدین نیریزی است، اما حسن انتخاب و تبویب و تلخیص بجای مطالب، حکایت از درک عمیق مؤلف آن نسبت به مباحث حکمی و عرفانی دارد و نتیجه کار، کتابی است که در عین حجم کم، حاوی عمده مطالب مورد بحث در حکمت و عرفان است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص2</ref>. | هرچند کتاب، در واقع تقریر دروس و عقاید [[نیریزی، سید قطب‌الدین محمد|قطب‌الدین نیریزی]] است، اما حسن انتخاب و تبویب و تلخیص بجای مطالب، حکایت از درک عمیق مؤلف آن نسبت به مباحث حکمی و عرفانی دارد و نتیجه کار، کتابی است که در عین حجم کم، حاوی عمده مطالب مورد بحث در حکمت و عرفان است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، ص2</ref>. | ||
مایه اصلی کتاب، مؤلفه‌های اساسی عرفان نظری است: خلقت جهان تحت تأثیر اسمای الهی و عود آن در دو قالب قوس نزول و صعود، انسان کامل، وحدت در کثرت و غیره، به‌علاوه ذوق عرفانی قطب‌الدین نیریزی با استفاده زیاد و هماهنگی کامل با احادیث شیعه و طرح مسئله امامت با معنای عمیق و عرفانی آن<ref>ر.ک: همان</ref>. | مایه اصلی کتاب، مؤلفه‌های اساسی عرفان نظری است: خلقت جهان تحت تأثیر اسمای الهی و عود آن در دو قالب قوس نزول و صعود، انسان کامل، وحدت در کثرت و غیره، به‌علاوه ذوق عرفانی قطب‌الدین نیریزی با استفاده زیاد و هماهنگی کامل با احادیث شیعه و طرح مسئله امامت با معنای عمیق و عرفانی آن<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
این کتاب را می‌توان با | این کتاب را می‌توان با «[[منظومه حکمت]]» و «[[أسرار الحكم]]» حاج [[سبزواری، هادی|ملا هادی سبزواری]] قابل مقایسه دانست. هرچند رسایی قلم «جامع الكليات» چندان قابل توجه نیست و جنبه فلسفی «منظومه» و «[[أسرار الحكم]]» برتر است، اما جنبه عرفانی و روایی «جامع الكليات»، کاملا ترجیح دارد. در واقع حاج ملا هادی مقرر افکار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] است؛ درحالی‌که [[نیریزی، سید قطب‌الدین محمد|قطب‌الدین نیریزی]] را می‌توان صاحب مکتب دانست. در حقیقت انگیزه اصلی [[نیریزی، سید قطب‌الدین محمد|قطب‌الدین نیریزی]] در سلوک فکری‌اش، سیر و سلوک معنوی با تکیه تمام به مکتب عرفانی اهل‌بیت(ع) و احادیث شیعی است، نه توضیح نظرات متألهین از فلاسفه، یا خصوص [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]]. خود [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین]] که یک قرن قبل از قطب‌الدین می‌زیست و قطب‌الدین خود را به دو واسطه، شاگرد او می‌داند، بنای کار خود را بر تطبیق فلسفه با قرآن و احادیث و عرفان گذارده و در این کار، به موفقیت‌های فراوانی هم رسیده بود. گستردگی کار [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] و تحولی که او در عالم معرفت به وجود آورد، منحصربه‌فرد است، اما تکیه بر روایات شیعه در اثر حاضر نیز قابل توجه است و این جهتی است که در کتب اکثر عرفای معروف، دیده نمی‌شود و مأخذ اکثر آن‌ها، کتب روایی اهل سنت است<ref>ر.ک: همان، ص3-4</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان قرن 11 – 14]] | [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان قرن 11 – 14]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مهر 1403]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1403 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مهر 1403 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مهر 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۹
| جامع الکليات | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ام سلمه بیگم شیرازی (نويسنده) افتخار، مهدی (مصحح) |
| عنوان‌های دیگر | جامع الکلیات: کلیات مسائل عرفان شیعی |
| ناشر | مطبوعات دينی |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1386ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-964-8818-81-9 |
| موضوع | عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /الف8ج2 284/2 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
جامع الكليات، اثر ام‌سلمه نیریزی، کتابی است در حکمت و عرفان، تقریر دروس و عقاید سید محمد قطب‌الدین نیریزی (1100-1173ق) والد مؤلف، که با تصحیح و تعلیقات مهدی افتخار منتشر شده است.
کتاب با مقدمه مفصلی از مصحح در معرفی آن آغاز و مطالب در قالب چهارده بیان، عرضه شده است.
هرچند کتاب، در واقع تقریر دروس و عقاید قطب‌الدین نیریزی است، اما حسن انتخاب و تبویب و تلخیص بجای مطالب، حکایت از درک عمیق مؤلف آن نسبت به مباحث حکمی و عرفانی دارد و نتیجه کار، کتابی است که در عین حجم کم، حاوی عمده مطالب مورد بحث در حکمت و عرفان است[۱].
مایه اصلی کتاب، مؤلفه‌های اساسی عرفان نظری است: خلقت جهان تحت تأثیر اسمای الهی و عود آن در دو قالب قوس نزول و صعود، انسان کامل، وحدت در کثرت و غیره، به‌علاوه ذوق عرفانی قطب‌الدین نیریزی با استفاده زیاد و هماهنگی کامل با احادیث شیعه و طرح مسئله امامت با معنای عمیق و عرفانی آن[۲].
این کتاب را می‌توان با «منظومه حکمت» و «أسرار الحكم» حاج ملا هادی سبزواری قابل مقایسه دانست. هرچند رسایی قلم «جامع الكليات» چندان قابل توجه نیست و جنبه فلسفی «منظومه» و «أسرار الحكم» برتر است، اما جنبه عرفانی و روایی «جامع الكليات»، کاملا ترجیح دارد. در واقع حاج ملا هادی مقرر افکار صدرالمتألهین است؛ درحالی‌که قطب‌الدین نیریزی را می‌توان صاحب مکتب دانست. در حقیقت انگیزه اصلی قطب‌الدین نیریزی در سلوک فکری‌اش، سیر و سلوک معنوی با تکیه تمام به مکتب عرفانی اهل‌بیت(ع) و احادیث شیعی است، نه توضیح نظرات متألهین از فلاسفه، یا خصوص صدرالمتألهین. خود صدرالمتألهین که یک قرن قبل از قطب‌الدین می‌زیست و قطب‌الدین خود را به دو واسطه، شاگرد او می‌داند، بنای کار خود را بر تطبیق فلسفه با قرآن و احادیث و عرفان گذارده و در این کار، به موفقیت‌های فراوانی هم رسیده بود. گستردگی کار ملاصدرا و تحولی که او در عالم معرفت به وجود آورد، منحصربه‌فرد است، اما تکیه بر روایات شیعه در اثر حاضر نیز قابل توجه است و این جهتی است که در کتب اکثر عرفای معروف، دیده نمی‌شود و مأخذ اکثر آن‌ها، کتب روایی اهل سنت است[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه مصحح.