آینده در گذشتۀ ایران: نظامالملک در آینۀ تاریخ: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURآینده در گذشتۀ ایرانJ1.jpg | عنوان =آینده در گذشتۀ ایران: نظامالملک در آینۀ تاریخ | عنوانهای دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = یاوری، نگین (نویسنده) دهقانی، محمد (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر |...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =DSR ۸۳۳/ی۲آ۹ ۱۴۰۲ | ||
| موضوع = | | موضوع =نظام الملک، حسن بن علی، ۴۰۸ - ۴۸۵ق,تاثیر نظام الملک، حسن بن علی، ۴۰۸ - ۴۸۵ق,ایران -- سرگذشتنامه وزیران,تمدن ایران - تاریخ - سلجوقیان، ۴۲۹-۵۹۰ق.,ایران - تاریخ - سلجوقیان، ۴۲۹-۵۹۰ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =تاریخ ایران | | ناشر =تاریخ ایران | ||
خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''آینده در گذشتۀ ایران: نظامالملک در آینۀ تاریخ''' تألیف نگین | '''آینده در گذشتۀ ایران: نظامالملک در آینۀ تاریخ''' تألیف [[یاوری، نگین|نگین یاوری]]، ترجمه [[دهقانی، محمد|محمد دهقانی]]، پژوهشی است انتقادی دربارۀ زندگی [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] (408 ـ 485 ق) و پرهیب پرهیبت قدرت و اقتدار این وزیر مشهور دنیای اسلام در آینۀ تاریخ. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
نظامالملک در طوس یکی از شهرهای مهم خراسان به دنیا آمد و چند ماه بعد از آنکه به امر ملکشاه سلجوقی (ح 466 ـ 485) از وزارت برکنار شد، در قریهای بیرون از اصفهان به قتل رسید. نظامالملک در حیات 74 سالهاش از عاملی نسبتاً دونپایه در خدمت حاکم ولایت بلخ آغاز کرد و فرمانروای حقیقی امپراتوری پهناوری شد که قلمرو آن از غرب تا سوریه و آسیای صغیر و از شرق تا آسیای مرکزی و افغانستان امروزی گسترده بود. تاریخ سرزمینهای اسلامی وزیری بهشایستگی او نمیشناخت. نامش در روزگار خودش با استقرار درازمدت بر مسند قدرت، حکومت استوار بر عدل، هشیاری سیاسی و کاردانی و تدبیر در جهانداری همزمان به خاطر میآمد و به همینگونه نیز به صفحات تاریخ سپرده شد. | [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] در طوس یکی از شهرهای مهم خراسان به دنیا آمد و چند ماه بعد از آنکه به امر ملکشاه سلجوقی (ح 466 ـ 485) از وزارت برکنار شد، در قریهای بیرون از اصفهان به قتل رسید. نظامالملک در حیات 74 سالهاش از عاملی نسبتاً دونپایه در خدمت حاکم ولایت بلخ آغاز کرد و فرمانروای حقیقی امپراتوری پهناوری شد که قلمرو آن از غرب تا سوریه و آسیای صغیر و از شرق تا آسیای مرکزی و افغانستان امروزی گسترده بود. تاریخ سرزمینهای اسلامی وزیری بهشایستگی او نمیشناخت. نامش در روزگار خودش با استقرار درازمدت بر مسند قدرت، حکومت استوار بر عدل، هشیاری سیاسی و کاردانی و تدبیر در جهانداری همزمان به خاطر میآمد و به همینگونه نیز به صفحات تاریخ سپرده شد. | ||
این کتاب پژوهشی است انتقادی دربارۀ زندگی نظامالملک (408 ـ 485 ق) و پرهیب پرهیبت قدرت و اقتدار این وزیر مشهور دنیای اسلام در آینۀ تاریخ. | این کتاب پژوهشی است انتقادی دربارۀ زندگی [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] (408 ـ 485 ق) و پرهیب پرهیبت قدرت و اقتدار این وزیر مشهور دنیای اسلام در آینۀ تاریخ. | ||
نظامالملک چنان مقبولیتی میان فقیهان و حکیمان روزگار داشت که متأله مقتدری چون امامالحرمین جوینی از او شایستهتر برای جانشینی خلیفه نمیشناخت و تاجالدین سبکی از متألهان برجستۀ قرن هشتم که قاضیالقضات دمشق بود، تشریف سلطنت را هم بر بالای کسی چون او کوتاه میدید. | [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] چنان مقبولیتی میان فقیهان و حکیمان روزگار داشت که متأله مقتدری چون امامالحرمین جوینی از او شایستهتر برای جانشینی خلیفه نمیشناخت و تاجالدین سبکی از متألهان برجستۀ قرن هشتم که قاضیالقضات دمشق بود، تشریف سلطنت را هم بر بالای کسی چون او کوتاه میدید. | ||
عصر نظامالملک دورۀ تحولی اساسی بود. اسلام سیاسی در قرن پنجم، قرنی که نظامالملک در آن به دنیا آمد، در نهادهای مدنی تشکیل شده بود. بنیاد فکری این نظم اجتماعی جدید در پی دو قرن رقابت میان حاکمان ـ امویان و عباسیان ـ و علمای اسلام شکل گرفته بود و سلطۀ خلفای عباسی را در سپهر عقیدتی/ مذهبی به پایان رسانده بود. | عصر [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] دورۀ تحولی اساسی بود. اسلام سیاسی در قرن پنجم، قرنی که [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] در آن به دنیا آمد، در نهادهای مدنی تشکیل شده بود. بنیاد فکری این نظم اجتماعی جدید در پی دو قرن رقابت میان حاکمان ـ امویان و عباسیان ـ و علمای اسلام شکل گرفته بود و سلطۀ خلفای عباسی را در سپهر عقیدتی/ مذهبی به پایان رسانده بود. | ||
فصل نخست کتاب با تاریخچۀ فشردهای از زندگینامهنگاری آغاز میشود و با تمرکز بر مبانی فکری مؤثر در شکلگیری زندگی انسانهای بزرگ، چه در تاریخنگاری کلاسیک و چه در سنت تاریخنویسی اسلام، ادامه پیدا میکند. در این فصل همچنین سلطنت مطلقه در اندیشۀ سیاسی اسلامی قرون میانه از زاویۀ رقابت سیرهنویسان و محدثان بررسی شده است. | فصل نخست کتاب با تاریخچۀ فشردهای از زندگینامهنگاری آغاز میشود و با تمرکز بر مبانی فکری مؤثر در شکلگیری زندگی انسانهای بزرگ، چه در تاریخنگاری کلاسیک و چه در سنت تاریخنویسی اسلام، ادامه پیدا میکند. در این فصل همچنین سلطنت مطلقه در اندیشۀ سیاسی اسلامی قرون میانه از زاویۀ رقابت سیرهنویسان و محدثان بررسی شده است. | ||
خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
فصل دوم برای آشنایی با مفهوم فرمانروایی کارامد و توأم با اقتدار در اندیشۀ سیاسی آن دوران با مقدمهای مختصر دربارۀ جریانهای عمدۀ تاریخ قرن پنجم آغاز میشود. در این فصل خاستگاه سلجوقیان و آنچه دربارۀ آنان در دست است، از زاویۀ تازهای بررسی شده است. هدف این است با تصوری که علمای زمان از قبیلۀ سلجوقیان چوپان و چادرنشین داشتهاند و اهمیت مفهوم قبیله در حکومت و مملکتداری قرن پنجم آشنایی به وجود آید. | فصل دوم برای آشنایی با مفهوم فرمانروایی کارامد و توأم با اقتدار در اندیشۀ سیاسی آن دوران با مقدمهای مختصر دربارۀ جریانهای عمدۀ تاریخ قرن پنجم آغاز میشود. در این فصل خاستگاه سلجوقیان و آنچه دربارۀ آنان در دست است، از زاویۀ تازهای بررسی شده است. هدف این است با تصوری که علمای زمان از قبیلۀ سلجوقیان چوپان و چادرنشین داشتهاند و اهمیت مفهوم قبیله در حکومت و مملکتداری قرن پنجم آشنایی به وجود آید. | ||
در فصل سوم نویسنده به سراغ بازتاب چهرۀ نظامالملک در آینۀ تاریخ رفته است. میراث ماندگار نظامالملک، میراثی که برخلاف نظر رایج محققان نه مدارس نظامیه بلکه سیرالملوک اوست، گواهی است بر یگانهبودن او. شهرت مدارس نظامیه مرهون شهرت بنیادگذار نامدارشان بود: وقتی او از میان رفت، مدارس هم رو به افول نهادند. اگر نقش مبانی عقیدتی را در شکلگیری بپذیریم، میتوانیم زندگی نظامالملک و بازنمودهای مکرر آن را به عنوان یک اهرم یا محور در نظر بگیریم و تحولات نظام اجتماعی شرق جهان اسلام در قرون میانه بر مبنای آن بررسی شده است. | در فصل سوم نویسنده به سراغ بازتاب چهرۀ [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] در آینۀ تاریخ رفته است. میراث ماندگار [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]]، میراثی که برخلاف نظر رایج محققان نه مدارس نظامیه بلکه سیرالملوک اوست، گواهی است بر یگانهبودن او. شهرت مدارس نظامیه مرهون شهرت بنیادگذار نامدارشان بود: وقتی او از میان رفت، مدارس هم رو به افول نهادند. اگر نقش مبانی عقیدتی را در شکلگیری بپذیریم، میتوانیم زندگی [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] و بازنمودهای مکرر آن را به عنوان یک اهرم یا محور در نظر بگیریم و تحولات نظام اجتماعی شرق جهان اسلام در قرون میانه بر مبنای آن بررسی شده است. | ||
در فصل چهارم کتاب مفهوم دیگری و دگراندیشی دینی از نظر نظامالملک بررسی شده است. منابع قرون میانه وزیر را به عنوان مثال اعلای هوش و فراست سیاسی، فرمانروایی توأم با خرد و اعتقاد به اهمیت بیطرفی و مصالحه در فرمانروایی نیک میستایند. از سوی دیگر در «سیر الملوک» که به اعتباری وصیتنامۀ نظامالملک است، اختلاف دینی و نژادی مخل فرمانروایی و حکومت است. نظامالملک که ایرانی و شافعی است و به سلطانی حنفی و ترک خدمت میکند، از زبانی روشن و با این وجود تمثیلی بهره میگیرد تا سلطان جوان را از بددینان (بهویژه شیعیان) و از رایزنی با زبان برحذر دارد. در این کتاب با تأکید بر شخصیت نظامالملک و دنیای پیرامون او، زبانی که مسائل سیاسی و عرفی زمانه را پوشیده در لفاف استعارههای دینی بازگو میکند، تحلیل و بررسی شده است. | در فصل چهارم کتاب مفهوم دیگری و دگراندیشی دینی از نظر [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] بررسی شده است. منابع قرون میانه وزیر را به عنوان مثال اعلای هوش و فراست سیاسی، فرمانروایی توأم با خرد و اعتقاد به اهمیت بیطرفی و مصالحه در فرمانروایی نیک میستایند. از سوی دیگر در «سیر الملوک» که به اعتباری وصیتنامۀ [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] است، اختلاف دینی و نژادی مخل فرمانروایی و حکومت است. [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] که ایرانی و شافعی است و به سلطانی حنفی و ترک خدمت میکند، از زبانی روشن و با این وجود تمثیلی بهره میگیرد تا سلطان جوان را از بددینان (بهویژه شیعیان) و از رایزنی با زبان برحذر دارد. در این کتاب با تأکید بر شخصیت [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] و دنیای پیرامون او، زبانی که مسائل سیاسی و عرفی زمانه را پوشیده در لفاف استعارههای دینی بازگو میکند، تحلیل و بررسی شده است. | ||
در آخرین فصل کتاب میراث نظامالملک و تصویرهایی که از او بر برگهای تاریخ نقش بسته، با توجه به نقش زمینه و بافتار متن از منظر محققان تاریخ روشنفکری مدرن بررسی شده است. داستان نظامالملک با دگردیسی او به کسی که در نهان به تشیع گرویده و وطنپرستی ایرانی است به پایان نمیرسد. در دومین دهۀ قرن بیستویکم میلادی نیز نظامالملک بیش از هر کسی دیگر مثل اعلای حاکم مشروع تلقی میشود و حتی معیاری برای سنجش امر سیاسی، همین میراث زنده است که تاریخ حقیقی نظامالملک، این وزیر پرافتخار ایرانی را رقم میزند.<ref> [https://literaturelib.com/books/6236 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | در آخرین فصل کتاب میراث [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] و تصویرهایی که از او بر برگهای تاریخ نقش بسته، با توجه به نقش زمینه و بافتار متن از منظر محققان تاریخ روشنفکری مدرن بررسی شده است. داستان [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] با دگردیسی او به کسی که در نهان به تشیع گرویده و وطنپرستی ایرانی است به پایان نمیرسد. در دومین دهۀ قرن بیستویکم میلادی نیز [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]] بیش از هر کسی دیگر مثل اعلای حاکم مشروع تلقی میشود و حتی معیاری برای سنجش امر سیاسی، همین میراث زنده است که تاریخ حقیقی [[نظامالملک، حسن بن علی|نظامالملک]]، این وزیر پرافتخار ایرانی را رقم میزند.<ref> [https://literaturelib.com/books/6236 ر.ک: پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]</ref> | ||
خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:تاریخ]] | |||
[[رده:تاریخ آسیا]] | |||
[[رده:تاریخ ایران]] | |||
[[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(مرداد) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1403]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۲:۵۹
آینده در گذشتۀ ایران: نظامالملک در آینۀ تاریخ | |
---|---|
پدیدآوران | یاوری، نگین (نویسنده) دهقانی، محمد (مترجم) |
ناشر | تاریخ ایران |
مکان نشر | تهران |
سال نشر | 1402 |
شابک | 6ـ0ـ93422ـ622ـ978 |
موضوع | نظام الملک، حسن بن علی، ۴۰۸ - ۴۸۵ق,تاثیر نظام الملک، حسن بن علی، ۴۰۸ - ۴۸۵ق,ایران -- سرگذشتنامه وزیران,تمدن ایران - تاریخ - سلجوقیان، ۴۲۹-۵۹۰ق.,ایران - تاریخ - سلجوقیان، ۴۲۹-۵۹۰ق. |
کد کنگره | DSR ۸۳۳/ی۲آ۹ ۱۴۰۲ |
آینده در گذشتۀ ایران: نظامالملک در آینۀ تاریخ تألیف نگین یاوری، ترجمه محمد دهقانی، پژوهشی است انتقادی دربارۀ زندگی نظامالملک (408 ـ 485 ق) و پرهیب پرهیبت قدرت و اقتدار این وزیر مشهور دنیای اسلام در آینۀ تاریخ.
ساختار
کتاب در 5 فصل به نگارش درآمده است. عناوین فصلهای کتاب عبارت است از:
فصل اول: تاریخ و زندگینامه
فصل دوم: ریشهها
فصل سوم: سیمای نظامالملک
فصل چهارم: «دیگری» از نظر نظامالملک
فصل پنجم: نظامالملک در آینۀ تاریخ
گزارش کتاب
نظامالملک در طوس یکی از شهرهای مهم خراسان به دنیا آمد و چند ماه بعد از آنکه به امر ملکشاه سلجوقی (ح 466 ـ 485) از وزارت برکنار شد، در قریهای بیرون از اصفهان به قتل رسید. نظامالملک در حیات 74 سالهاش از عاملی نسبتاً دونپایه در خدمت حاکم ولایت بلخ آغاز کرد و فرمانروای حقیقی امپراتوری پهناوری شد که قلمرو آن از غرب تا سوریه و آسیای صغیر و از شرق تا آسیای مرکزی و افغانستان امروزی گسترده بود. تاریخ سرزمینهای اسلامی وزیری بهشایستگی او نمیشناخت. نامش در روزگار خودش با استقرار درازمدت بر مسند قدرت، حکومت استوار بر عدل، هشیاری سیاسی و کاردانی و تدبیر در جهانداری همزمان به خاطر میآمد و به همینگونه نیز به صفحات تاریخ سپرده شد.
این کتاب پژوهشی است انتقادی دربارۀ زندگی نظامالملک (408 ـ 485 ق) و پرهیب پرهیبت قدرت و اقتدار این وزیر مشهور دنیای اسلام در آینۀ تاریخ.
نظامالملک چنان مقبولیتی میان فقیهان و حکیمان روزگار داشت که متأله مقتدری چون امامالحرمین جوینی از او شایستهتر برای جانشینی خلیفه نمیشناخت و تاجالدین سبکی از متألهان برجستۀ قرن هشتم که قاضیالقضات دمشق بود، تشریف سلطنت را هم بر بالای کسی چون او کوتاه میدید.
عصر نظامالملک دورۀ تحولی اساسی بود. اسلام سیاسی در قرن پنجم، قرنی که نظامالملک در آن به دنیا آمد، در نهادهای مدنی تشکیل شده بود. بنیاد فکری این نظم اجتماعی جدید در پی دو قرن رقابت میان حاکمان ـ امویان و عباسیان ـ و علمای اسلام شکل گرفته بود و سلطۀ خلفای عباسی را در سپهر عقیدتی/ مذهبی به پایان رسانده بود.
فصل نخست کتاب با تاریخچۀ فشردهای از زندگینامهنگاری آغاز میشود و با تمرکز بر مبانی فکری مؤثر در شکلگیری زندگی انسانهای بزرگ، چه در تاریخنگاری کلاسیک و چه در سنت تاریخنویسی اسلام، ادامه پیدا میکند. در این فصل همچنین سلطنت مطلقه در اندیشۀ سیاسی اسلامی قرون میانه از زاویۀ رقابت سیرهنویسان و محدثان بررسی شده است.
فصل دوم برای آشنایی با مفهوم فرمانروایی کارامد و توأم با اقتدار در اندیشۀ سیاسی آن دوران با مقدمهای مختصر دربارۀ جریانهای عمدۀ تاریخ قرن پنجم آغاز میشود. در این فصل خاستگاه سلجوقیان و آنچه دربارۀ آنان در دست است، از زاویۀ تازهای بررسی شده است. هدف این است با تصوری که علمای زمان از قبیلۀ سلجوقیان چوپان و چادرنشین داشتهاند و اهمیت مفهوم قبیله در حکومت و مملکتداری قرن پنجم آشنایی به وجود آید.
در فصل سوم نویسنده به سراغ بازتاب چهرۀ نظامالملک در آینۀ تاریخ رفته است. میراث ماندگار نظامالملک، میراثی که برخلاف نظر رایج محققان نه مدارس نظامیه بلکه سیرالملوک اوست، گواهی است بر یگانهبودن او. شهرت مدارس نظامیه مرهون شهرت بنیادگذار نامدارشان بود: وقتی او از میان رفت، مدارس هم رو به افول نهادند. اگر نقش مبانی عقیدتی را در شکلگیری بپذیریم، میتوانیم زندگی نظامالملک و بازنمودهای مکرر آن را به عنوان یک اهرم یا محور در نظر بگیریم و تحولات نظام اجتماعی شرق جهان اسلام در قرون میانه بر مبنای آن بررسی شده است.
در فصل چهارم کتاب مفهوم دیگری و دگراندیشی دینی از نظر نظامالملک بررسی شده است. منابع قرون میانه وزیر را به عنوان مثال اعلای هوش و فراست سیاسی، فرمانروایی توأم با خرد و اعتقاد به اهمیت بیطرفی و مصالحه در فرمانروایی نیک میستایند. از سوی دیگر در «سیر الملوک» که به اعتباری وصیتنامۀ نظامالملک است، اختلاف دینی و نژادی مخل فرمانروایی و حکومت است. نظامالملک که ایرانی و شافعی است و به سلطانی حنفی و ترک خدمت میکند، از زبانی روشن و با این وجود تمثیلی بهره میگیرد تا سلطان جوان را از بددینان (بهویژه شیعیان) و از رایزنی با زبان برحذر دارد. در این کتاب با تأکید بر شخصیت نظامالملک و دنیای پیرامون او، زبانی که مسائل سیاسی و عرفی زمانه را پوشیده در لفاف استعارههای دینی بازگو میکند، تحلیل و بررسی شده است.
در آخرین فصل کتاب میراث نظامالملک و تصویرهایی که از او بر برگهای تاریخ نقش بسته، با توجه به نقش زمینه و بافتار متن از منظر محققان تاریخ روشنفکری مدرن بررسی شده است. داستان نظامالملک با دگردیسی او به کسی که در نهان به تشیع گرویده و وطنپرستی ایرانی است به پایان نمیرسد. در دومین دهۀ قرن بیستویکم میلادی نیز نظامالملک بیش از هر کسی دیگر مثل اعلای حاکم مشروع تلقی میشود و حتی معیاری برای سنجش امر سیاسی، همین میراث زنده است که تاریخ حقیقی نظامالملک، این وزیر پرافتخار ایرانی را رقم میزند.[۱]
پانويس
منابع مقاله
پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات