اقلیم قلم: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURاقلیم قلمJ1.jpg | عنوان =اقلیم قلم | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسینی، سید ابوالقاسم (نویسنده) [[]] (محقق) [[]] (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =ادیان | مکان نشر =قم | سال نشر =۱۴۰۲ | ک...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حسینی، سید ابوالقاسم]] (نویسنده) | [[حسینی، سید ابوالقاسم]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''اقلیم قلم''' تألیف سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا)، این کتاب دربرگیرندۀ مجموعه نوشته‌های پراکندۀ نویسنده و مترجم و شاعر | '''اقلیم قلم''' تألیف [[حسینی، سید ابوالقاسم|سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا)]]، این کتاب دربرگیرندۀ مجموعه نوشته‌های پراکندۀ نویسنده و مترجم و شاعر معاصر است که در 45 اثر دیگرش بازتاب نیافته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۱: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
این کتاب دربرگیرندۀ مجموعه نوشته‌های پراکندۀ نویسنده و مترجم و شاعر معاصر، | این کتاب دربرگیرندۀ مجموعه نوشته‌های پراکندۀ نویسنده و مترجم و شاعر معاصر، [[حسینی، سید ابوالقاسم|سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا)]] است که در 45 اثر دیگرش بازتاب نیافته است. این سخن‌ها مثل همه پاره‌‌های تن او که در طول 45 سال به براده‌های قلم پیوند خورده، تکاپوهای عاشقی است که در صحن و سرای مقدس عشق، به دنبال حقیقتی گمشده می‌گردد؛ آرام، سوزناک، پویه‌مند، مثل تیشه در بیستون. | ||
در فصل نخست چهار یادداشت آمده است که در قلمرو ادبیات هستند. نخستین یادداشت به بررسی ادبیات و حوزۀ علمیه می‌پردازد و نویسنده در آن پیشینۀ ادبی حوزه، وضعیت موجود و ... را بررسی کرده است. دومین یادداشت این فصل دربارۀ نسبت بین ادبیات، مفاهیم دینی و روشنفکری است. سومین یادداشت این فصل گفتگویی دربارۀ رابطۀ شعر و دین است؛ ژرفا در بخشی از این گفتگو می‌گوید: «مهم‌ترین ویژگی شعر نبوی در مقایسه با دیگر گونه‌های شعر مدح، صداقت و زلالی آن است. مادح همواره در فضای مناقب و صفات ممدوح سیر می‌کند و وسعت و قدرت پروازش در همان کرانه است». آخرین نوشتار این بخش نیز بررسی شور عاشورا در هاشمیات کمیت بن زید اسدی است. | در فصل نخست چهار یادداشت آمده است که در قلمرو ادبیات هستند. نخستین یادداشت به بررسی ادبیات و حوزۀ علمیه می‌پردازد و نویسنده در آن پیشینۀ ادبی حوزه، وضعیت موجود و... را بررسی کرده است. دومین یادداشت این فصل دربارۀ نسبت بین ادبیات، مفاهیم دینی و روشنفکری است. سومین یادداشت این فصل گفتگویی دربارۀ رابطۀ شعر و دین است؛ ژرفا در بخشی از این گفتگو می‌گوید: «مهم‌ترین ویژگی شعر نبوی در مقایسه با دیگر گونه‌های شعر مدح، صداقت و زلالی آن است. مادح همواره در فضای مناقب و صفات ممدوح سیر می‌کند و وسعت و قدرت پروازش در همان کرانه است». آخرین نوشتار این بخش نیز بررسی شور عاشورا در هاشمیات کمیت بن زید اسدی است. | ||
فصل دوم کتاب با عنوان «یادداشت‌هایی در قلمرو تلاش‌های ادبی» دربرگیرندۀ سه نوشتار است. نوشتار اول به بررسی چندوچونی دربارۀ ترجمه می‌پردازد و نویسنده مخاطب خود را همۀ رهنوردان وادی ترجمه می‌داند؛ کسانی که عزمشان را جزم کرده‌اند تا از کوره‌راه‌های سخت و پرمخاطره بگذرند و به قله برسند. در این یاددشت به چرایی ترجمه، انواع ترجمه، گونه‌های ترجمه، فرایندهای ترجمه و ... سخن گفته شده است. نوشتار دوم این فصل با عنوان «رهنمون» دربرگیرندۀ بخشی از قواعد کلی دانشنامه‌نگاری است. این قواعد به منزلۀ ارکان دانشنامه به شمار می‌آیند؛ به گونه‌ای که حتی فقدان یکی از آنها مطلوبیت دانشنامه‌ای را از مقاله سلب می‌کند. آخرین نوشتار این فصل نیز نکاتی دربارۀ ویرایش است. | فصل دوم کتاب با عنوان «یادداشت‌هایی در قلمرو تلاش‌های ادبی» دربرگیرندۀ سه نوشتار است. نوشتار اول به بررسی چندوچونی دربارۀ ترجمه می‌پردازد و نویسنده مخاطب خود را همۀ رهنوردان وادی ترجمه می‌داند؛ کسانی که عزمشان را جزم کرده‌اند تا از کوره‌راه‌های سخت و پرمخاطره بگذرند و به قله برسند. در این یاددشت به چرایی ترجمه، انواع ترجمه، گونه‌های ترجمه، فرایندهای ترجمه و... سخن گفته شده است. نوشتار دوم این فصل با عنوان «رهنمون» دربرگیرندۀ بخشی از قواعد کلی دانشنامه‌نگاری است. این قواعد به منزلۀ ارکان دانشنامه به شمار می‌آیند؛ به گونه‌ای که حتی فقدان یکی از آنها مطلوبیت دانشنامه‌ای را از مقاله سلب می‌کند. آخرین نوشتار این فصل نیز نکاتی دربارۀ ویرایش است. | ||
فصل سوم دربرگیرندۀ یک مقالۀ علمی است که نویسنده در آن کوشیده است با نگاهی درون‌نصی به جستجوی «نگرۀ زینت در قرآن» برآید. مقصود از نگره، منظومه‌ای فکری است که به پرسش‌های بنیادین در زمینۀ زیبایی جواب می‌دهد. | فصل سوم دربرگیرندۀ یک مقالۀ علمی است که نویسنده در آن کوشیده است با نگاهی درون‌نصی به جستجوی «نگرۀ زینت در قرآن» برآید. مقصود از نگره، منظومه‌ای فکری است که به پرسش‌های بنیادین در زمینۀ زیبایی جواب می‌دهد. | ||
سه گفتگو دربارۀ مطالب مختلفی از جمله ادبیات پایداری، ادبیات عاشورایی، هنر در حوزۀ علمیه، هنر دینی و رسانۀ دینی و ... مطالب فصل چهارم کتاب را شکل می‌دهند. | سه گفتگو دربارۀ مطالب مختلفی از جمله ادبیات پایداری، ادبیات عاشورایی، هنر در حوزۀ علمیه، هنر دینی و رسانۀ دینی و... مطالب فصل چهارم کتاب را شکل می‌دهند. | ||
در فصل پایانی کتاب گزیده‌ای از اشعار استاد ژرفا با مضامین معنوی و آیینی آورده شده است. در پایان کتاب نیز افزون بر نگاهی به زندگی استاد حسینی | در فصل پایانی کتاب گزیده‌ای از اشعار استاد ژرفا با مضامین معنوی و آیینی آورده شده است. در پایان کتاب نیز افزون بر نگاهی به زندگی استاد [[حسینی، سید ابوالقاسم|حسینی ژرفا]]، کارنامۀ ایشان به‌اختصار بیان شده است.<ref> [https://literaturelib.com/books/7484 ر.ک: کتابخانه تخصصی ادبیات] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۵: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات(خرداد) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(خرداد) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1403]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۶
| اقلیم قلم | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حسینی، سید ابوالقاسم (نویسنده) |
| ناشر | ادیان |
| مکان نشر | قم |
| سال نشر | ۱۴۰۲ |
| شابک | 3ـ15ـ7969ـ622ـ978 |
| کد کنگره | |
اقلیم قلم تألیف سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا)، این کتاب دربرگیرندۀ مجموعه نوشته‌های پراکندۀ نویسنده و مترجم و شاعر معاصر است که در 45 اثر دیگرش بازتاب نیافته است.
ساختار
کتاب در 5 فصل به نگارش درآمده است.
فصل اول: یادداشت‌هایی در قلمرو ادبیات
فصل دوم: یادداشت‌هایی در قلمرو تلاش‌های ادبی
فصل سوم: نمونۀ مقالات علمی
فصل چهارم: سه گفتگو
فصل پنجم: اشعار
گزارش محتوا
این کتاب دربرگیرندۀ مجموعه نوشته‌های پراکندۀ نویسنده و مترجم و شاعر معاصر، سید ابوالقاسم حسینی (ژرفا) است که در 45 اثر دیگرش بازتاب نیافته است. این سخن‌ها مثل همه پاره‌‌های تن او که در طول 45 سال به براده‌های قلم پیوند خورده، تکاپوهای عاشقی است که در صحن و سرای مقدس عشق، به دنبال حقیقتی گمشده می‌گردد؛ آرام، سوزناک، پویه‌مند، مثل تیشه در بیستون.
در فصل نخست چهار یادداشت آمده است که در قلمرو ادبیات هستند. نخستین یادداشت به بررسی ادبیات و حوزۀ علمیه می‌پردازد و نویسنده در آن پیشینۀ ادبی حوزه، وضعیت موجود و... را بررسی کرده است. دومین یادداشت این فصل دربارۀ نسبت بین ادبیات، مفاهیم دینی و روشنفکری است. سومین یادداشت این فصل گفتگویی دربارۀ رابطۀ شعر و دین است؛ ژرفا در بخشی از این گفتگو می‌گوید: «مهم‌ترین ویژگی شعر نبوی در مقایسه با دیگر گونه‌های شعر مدح، صداقت و زلالی آن است. مادح همواره در فضای مناقب و صفات ممدوح سیر می‌کند و وسعت و قدرت پروازش در همان کرانه است». آخرین نوشتار این بخش نیز بررسی شور عاشورا در هاشمیات کمیت بن زید اسدی است.
فصل دوم کتاب با عنوان «یادداشت‌هایی در قلمرو تلاش‌های ادبی» دربرگیرندۀ سه نوشتار است. نوشتار اول به بررسی چندوچونی دربارۀ ترجمه می‌پردازد و نویسنده مخاطب خود را همۀ رهنوردان وادی ترجمه می‌داند؛ کسانی که عزمشان را جزم کرده‌اند تا از کوره‌راه‌های سخت و پرمخاطره بگذرند و به قله برسند. در این یاددشت به چرایی ترجمه، انواع ترجمه، گونه‌های ترجمه، فرایندهای ترجمه و... سخن گفته شده است. نوشتار دوم این فصل با عنوان «رهنمون» دربرگیرندۀ بخشی از قواعد کلی دانشنامه‌نگاری است. این قواعد به منزلۀ ارکان دانشنامه به شمار می‌آیند؛ به گونه‌ای که حتی فقدان یکی از آنها مطلوبیت دانشنامه‌ای را از مقاله سلب می‌کند. آخرین نوشتار این فصل نیز نکاتی دربارۀ ویرایش است.
فصل سوم دربرگیرندۀ یک مقالۀ علمی است که نویسنده در آن کوشیده است با نگاهی درون‌نصی به جستجوی «نگرۀ زینت در قرآن» برآید. مقصود از نگره، منظومه‌ای فکری است که به پرسش‌های بنیادین در زمینۀ زیبایی جواب می‌دهد.
سه گفتگو دربارۀ مطالب مختلفی از جمله ادبیات پایداری، ادبیات عاشورایی، هنر در حوزۀ علمیه، هنر دینی و رسانۀ دینی و... مطالب فصل چهارم کتاب را شکل می‌دهند.
در فصل پایانی کتاب گزیده‌ای از اشعار استاد ژرفا با مضامین معنوی و آیینی آورده شده است. در پایان کتاب نیز افزون بر نگاهی به زندگی استاد حسینی ژرفا، کارنامۀ ایشان به‌اختصار بیان شده است.[۱]
پانويس