الرحلة العياشية: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR89761J1.jpg | عنوان = الرحلة العياشية 1661-1663م | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = عیاشی، عبدالله بن محمد (نويسنده) فاضلی، سعید (محقق) فاضلی، سعید ( مقدمه نويس) قرشی، سلیمان (...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[عیاشی، عبدالله بن محمد]] (نويسنده) | [[عیاشی، عبدالله بن محمد]] (نويسنده) | ||
[[فاضلی، سعید ]] (محقق) | [[فاضلی، سعید]] (محقق) | ||
[[فاضلی، سعید ]] ( | [[فاضلی، سعید]] (مقدمه‌نويس) | ||
[[قرشی، سلیمان ]] ( محقق) | [[قرشی، سلیمان]] (محقق) | ||
[[قرشی، سلیمان]] ( | [[قرشی، سلیمان]] (مقدمه‌نويس) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الرحلة العياشية'''، تألیف ابوسالم عبدالله بن محمد | '''الرحلة العياشية'''، تألیف [[عیاشی، عبدالله بن محمد|ابوسالم عبدالله بن محمد عیاشی]]، سفرنامه نویسنده به شهرهای طرابلس، قاهره، مکه و مدینه و شرح اوضاع آنها در سال‌های 1661 تا 1663م، است. کتاب، در دو جلد با مقدمه و تحقیق [[فاضلی، سعید|سعید فاضلی]] و [[قرشی، سلیمان|سلیمان قرشی]] منتشر شده است. | ||
این کتاب را می‌توان دیوان علم و ادب، دفتر تاریخ و تصوف و کتاب اخبار و آثار دانست. این کتاب نسبت به دیگر کتب و سفرنامه‌ها و مصادر یگانه است؛ چراکه مشتمل بر نصوص، نامه‌ها، اجازات و منقولات و سخنان کتبی است که جز در این کتاب موسوعی نیامده است. همچنان‌که مشتمل بر شرح حال اعلامی است که جز در این سفرنامه ذکر نشده است. لذا پرده از تعدادی از رجال، مکان‌ها، زوایا و راه‌ها، اشعار و اخبار، گنجینه و کتابخانه‌ها، وقایع و حوادث و ویژگی‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و جغرافیایی قرن یازدهم هجری برمی‌دارد<ref>ر.ک: قوراری، سلیمان، ص160</ref> | این کتاب را می‌توان دیوان علم و ادب، دفتر تاریخ و تصوف و کتاب اخبار و آثار دانست. این کتاب نسبت به دیگر کتب و سفرنامه‌ها و مصادر یگانه است؛ چراکه مشتمل بر نصوص، نامه‌ها، اجازات و منقولات و سخنان کتبی است که جز در این کتاب موسوعی نیامده است. همچنان‌که مشتمل بر شرح حال اعلامی است که جز در این سفرنامه ذکر نشده است. لذا پرده از تعدادی از رجال، مکان‌ها، زوایا و راه‌ها، اشعار و اخبار، گنجینه و کتابخانه‌ها، وقایع و حوادث و ویژگی‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و جغرافیایی قرن یازدهم هجری برمی‌دارد<ref>ر.ک: قوراری، سلیمان، ص160</ref> | ||
عیاشی در سفرنامه‌اش به آنچه دیگر سفرنامه‌نویسان انجام داده‌اند، بسنده نکرده، بلکه سفرش را به‌سوی قدس شریف ادامه داده تا با بزرگان آن دیار ملاقات و با افکار و مجالس و مزارات آنجا آشنا شود؛ لذا در سفر به غزه، رمله، بیت‌المقدس و الخلیل با بسیار از شخصیت‌ها دیدار کرده و از کتب و افکار آنها اطلاع یافته و با گرایش‌های متعدد اعتقادی و تصوفی مواجه شده است. البته او در سفر خویش به مدت هفت ماه در مدینه منوره اقامت گزید و علوم و معارف را فراگرفت و با افکار و عقاید مختلف مواجه گردید<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص12-13</ref>. | [[عیاشی، عبدالله بن محمد|عیاشی]] در سفرنامه‌اش به آنچه دیگر سفرنامه‌نویسان انجام داده‌اند، بسنده نکرده، بلکه سفرش را به‌سوی قدس شریف ادامه داده تا با بزرگان آن دیار ملاقات و با افکار و مجالس و مزارات آنجا آشنا شود؛ لذا در سفر به غزه، رمله، بیت‌المقدس و الخلیل با بسیار از شخصیت‌ها دیدار کرده و از کتب و افکار آنها اطلاع یافته و با گرایش‌های متعدد اعتقادی و تصوفی مواجه شده است. البته او در سفر خویش به مدت هفت ماه در مدینه منوره اقامت گزید و علوم و معارف را فراگرفت و با افکار و عقاید مختلف مواجه گردید<ref>ر.ک: مقدمه، ج1، ص12-13</ref>. | ||
از جمله انحرافاتی که عیاشی در سفرنامه‌اش به آن اشاره کرده، بدعت‌ها و تضییع اموال است که در بین اهالی تونس رایج بوده است: «در آن شب، زن ثروتمندی از اهل تونس مرد. آن زن کجاوه بلندی داشت که در آن حمل می‌شد؛ پس چون مرد، کندن قبرش را بزرگ گرفتند و او را با کجاوه در آن دفن کردند. این در واقع غلو و بدعت و تضییع مال بود؛ چراکه کجاوه قیمتی بود. در مراسم دفن او امیر سواران تونس و بزرگان حضور داشتند و هیچ‌یک از ایشان، از این کار منع نکردند»<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>. | از جمله انحرافاتی که عیاشی در سفرنامه‌اش به آن اشاره کرده، بدعت‌ها و تضییع اموال است که در بین اهالی تونس رایج بوده است: «در آن شب، زن ثروتمندی از اهل تونس مرد. آن زن کجاوه بلندی داشت که در آن حمل می‌شد؛ پس چون مرد، کندن قبرش را بزرگ گرفتند و او را با کجاوه در آن دفن کردند. این در واقع غلو و بدعت و تضییع مال بود؛ چراکه کجاوه قیمتی بود. در مراسم دفن او امیر سواران تونس و بزرگان حضور داشتند و هیچ‌یک از ایشان، از این کار منع نکردند»<ref>ر.ک: همان، ص15</ref>. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه کتاب. | # مقدمه کتاب. | ||
# قوراری، سلیمان، «مظاهر التعدد الثقافي في الرحلة العيّاشيّة للبقاع الحجازية للشيخ عبدالله بن محمد العياشي»، جيل الدراسات الأدبية و الفكرية، السنة 2016، العدد 21، ص159 تا 174 | #[[:noormags:1272211| قوراری، سلیمان، «مظاهر التعدد الثقافي في الرحلة العيّاشيّة للبقاع الحجازية للشيخ عبدالله بن محمد العياشي»، جيل الدراسات الأدبية و الفكرية، السنة 2016، العدد 21، ص159 تا 174]]. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: تاریخ (عمومی)]] | |||
[[رده: تاریخ آسیا]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1403]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۹
| الرحلة العياشية 1661-1663م | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | عیاشی، عبدالله بن محمد (نويسنده)
فاضلی، سعید (محقق) فاضلی، سعید (مقدمه‌نويس) قرشی، سلیمان (محقق) قرشی، سلیمان (مقدمه‌نويس) |
| ناشر | دار السويدي |
| مکان نشر | امارات - ابوظبی |
| سال نشر | 2006م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | /ع9ر3 35/57 DS |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
الرحلة العياشية، تألیف ابوسالم عبدالله بن محمد عیاشی، سفرنامه نویسنده به شهرهای طرابلس، قاهره، مکه و مدینه و شرح اوضاع آنها در سال‌های 1661 تا 1663م، است. کتاب، در دو جلد با مقدمه و تحقیق سعید فاضلی و سلیمان قرشی منتشر شده است.
این کتاب را می‌توان دیوان علم و ادب، دفتر تاریخ و تصوف و کتاب اخبار و آثار دانست. این کتاب نسبت به دیگر کتب و سفرنامه‌ها و مصادر یگانه است؛ چراکه مشتمل بر نصوص، نامه‌ها، اجازات و منقولات و سخنان کتبی است که جز در این کتاب موسوعی نیامده است. همچنان‌که مشتمل بر شرح حال اعلامی است که جز در این سفرنامه ذکر نشده است. لذا پرده از تعدادی از رجال، مکان‌ها، زوایا و راه‌ها، اشعار و اخبار، گنجینه و کتابخانه‌ها، وقایع و حوادث و ویژگی‌های فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و جغرافیایی قرن یازدهم هجری برمی‌دارد[۱]
عیاشی در سفرنامه‌اش به آنچه دیگر سفرنامه‌نویسان انجام داده‌اند، بسنده نکرده، بلکه سفرش را به‌سوی قدس شریف ادامه داده تا با بزرگان آن دیار ملاقات و با افکار و مجالس و مزارات آنجا آشنا شود؛ لذا در سفر به غزه، رمله، بیت‌المقدس و الخلیل با بسیار از شخصیت‌ها دیدار کرده و از کتب و افکار آنها اطلاع یافته و با گرایش‌های متعدد اعتقادی و تصوفی مواجه شده است. البته او در سفر خویش به مدت هفت ماه در مدینه منوره اقامت گزید و علوم و معارف را فراگرفت و با افکار و عقاید مختلف مواجه گردید[۲].
از جمله انحرافاتی که عیاشی در سفرنامه‌اش به آن اشاره کرده، بدعت‌ها و تضییع اموال است که در بین اهالی تونس رایج بوده است: «در آن شب، زن ثروتمندی از اهل تونس مرد. آن زن کجاوه بلندی داشت که در آن حمل می‌شد؛ پس چون مرد، کندن قبرش را بزرگ گرفتند و او را با کجاوه در آن دفن کردند. این در واقع غلو و بدعت و تضییع مال بود؛ چراکه کجاوه قیمتی بود. در مراسم دفن او امیر سواران تونس و بزرگان حضور داشتند و هیچ‌یک از ایشان، از این کار منع نکردند»[۳].
پانویس
منابع مقاله