الأمصار ذوات الآثار: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ک5ذ9 384 HT | ||
| موضوع =زندگی فرهنگی - شهرها و شهرستانها - کشورهای اسلامی - شهرها و شهرستانهای اسلامی | | موضوع =زندگی فرهنگی - شهرها و شهرستانها - کشورهای اسلامی - شهرها و شهرستانهای اسلامی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[رده:علوم اجتماعی]] | [[رده:علوم اجتماعی]] | ||
[[رده:جمعیتها، طبقهها، نژادها]] | [[رده:جمعیتها، طبقهها، نژادها]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1403]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1403 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳۰ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۹
الأمصار ذوات الآثار، از آثار حافظ، محدث، راویشناس، مورخ و نویسنده فعال قرن هشتم هجرى قمری، شمسالدین ابوعبدالله محمد بن احمد بن عثمان ذهبى دمشقی، مشهور به شمسالدین ذهبى (673-748ق)، به معرفی اجمالی تعدادی از شهرهای مهمّ و مشهور جهان اسلام میپردازد که در آنها، علوم حدیث وجود داشت و آنگاه دیدگاه خودش را در مورد چگونگی و علل شوفایی یا ضعف آن دانشها بیان میکند. قاسم علی سعد، این کتاب را تحقیق و تصحیح کرده و برای آن مقدمهای سودمند و روشمند نوشته است.
- یادآوری: گفتنی است هرچند در مطالب و تحلیلهای شمسالدین ذهبى در آثارش و از جمله در کتاب حاضر، تعصب و گرایش سلفى او و دشمنی بیدلیلش با تشیع، مشاهده میشود، ولی نقادی دیدگاههای وی در معرفی اجمالی حاضر، نگنجد.
| الأمصار ذوات الآثار | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ذهبی، محمد بن احمد (نويسنده) سعد، قاسم علی (محقق و مقدمهنویس) |
| ناشر | دار البشائر الإسلامیة |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1406ق - 1986م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | زندگی فرهنگی - شهرها و شهرستانها - کشورهای اسلامی - شهرها و شهرستانهای اسلامی |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ک5ذ9 384 HT |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
- قاسم علی سعد، با تأکید بر آنکه برخی میپندارند که «الأمصار ذوات الآثار» از بین رفته، افزوده است: من هم همین پندار را داشتم تا آنکه 4 سال قبل در کتابخانه محمودیه مدینه منوره نسخه خطی آن را یافتم و شاد شدم و از سال 1405ق، به نسخهنویسی و تصحیح و تحقیق آن پرداختم...[۱].
- نام کتاب («الأمصار ذوات الآثار») به معنای «بلاد دارای اثر» یا «شهرهای تأثیرگذار» است و ابهام دارد، ولی شمسالدین ذهبى بدون هیچ مقدمهای (روشی یا محتوایی) وارد اصل مطلب شده است؛ گویی پنداشته است عنوان مذکور بهاندازه کافی، گویاست. البته اصطلاح «علم الأثر» برای آشنایان با علوم حدیث، معنای خاصّ و روشنی دارد، ولی «شهرهای دارای آثار» برای عموم مردم شناخته نیست.
ساختار و محتوا
شمسالدین ذهبى در این اثر، بدون تقسیم مطالب به بخش و فصل و مانند آن، وضعیت و چگونگی رواج یا کساد حدیثشناسی را در شهرهای مهمی مانند مدینه، مکه، بیتالمقدس، دمشق، مصر، اسکندریه، بغداد، حمص، کوفه، بصره، یمن، ری، قزوین و... بهصورت اجمالی بررسی کرده و نظر شخصی خودش را درباره علل آن مطرح کرده است.
نمونه مباحث
- کوفه: گروهی از صحابه مانند «ابن مسعود»، «عمار بن یاسر» و امام علی(ع) وارد آنجا شدند... و همواره علم حدیث در آن فراوان بود تا زمان «ابن عقده»، سپس کمکم ناقص شد و از بین رفت و امرزه شهر شیعیان است[۲].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.