ارنست نولته، سیمای یک تاریخ‌اندیش: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NURارنست نولتهJ1.jpg | عنوان =ارنست نولته، سیمای یک تاریخ‌اندیش | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = گرلیش، زیگرفرید (نویسنده) تدینی، مهدی (مترجم) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =ثالث | مکان...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =DD۲۹۰/۲۴/گ۴الف۴ ۱۳۹۶ | ||
| موضوع = | | موضوع =تراجم تک نگاری | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =ثالث | | ناشر =ثالث | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ارنست نولته، سیمای یک تاریخ‌اندیش''' تألیف زیگرفرید | '''ارنست نولته، سیمای یک تاریخ‌اندیش''' تألیف [[گرلیش، زیگرفرید|زیگرفرید گرلیش]]، ترجمۀ [[تدینی، مهدی|مهدی تدینی]]؛ آنچه که نولته را با بیش از نیم قرن پژوهش و اندیشه ورزی در گستره‌ی تاریخ ایدئولوژی جاودانه یکند تاریخ اندیشی اوست. او تاریخ نگاری فیلسوف بود که عینیات تاریخ را دستمایه‌ی اندیشه گری درباره‌ی اکنون و آینده میکرد و منظور از تاریخ اندیشی نیز همین است. | ||
==گزارش کتاب== | ==گزارش کتاب== | ||
نولته در | نولته در دهه‌ی 1960 با آثار درخشانی در حوزه‌ی فاشیسم پژوهی به عرصه اندیشه گام نهاد. و پس از تکمیل پدیدارشناسی فاشیسم در دو دهه‌ی بعد با آثاری درباره‌ی مارکسیم، انقلاب صنعتی، جنگ سرد و جنگ داخلی جهانی، فراز و فرود ایدئولوژی‌های عصر جدید را از آغاز تا پایان بررسی کرد. در میانه‌ی دهه‌ی 1980 مناقشه‌ی نظری میان او و [[یورگن هابرماس]] جنجالی بزرگ در آلمان پدید آورد که خیل گسترده‌ای از روزنامه نگاران، نویسندگاه، تاریخ نگاران و متفکران را به درون خود کشید. نولته پس از دعوای تاریخ نگاران به نگارش آثاری فلسفی تر درباره‌ی وجود تاریخی انسان و تاریخ اندیشی پرداخت. او که شاگرد مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی بود، به تاریخ دانی فلسفه پرداز تبدیل شد. و صندلی‌اش را در جایی میان تاریخ و فلسفه نهاد و با آمیختن این دو، مجموعه‌ای ارزشمند از کتاب‌ها را در زمینه‌ی تاریخ اندیشی به رشته‌ی تحریر در آورد. <ref> [https://www.historylib.com/books/2186 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:تاریخ]] | |||
[[رده:تاریخ آلمان]] | |||
[[رده:مقالات(اردیبهشت) باقی زاده]] | [[رده:مقالات(اردیبهشت) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1403]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۴ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۰۲
| ارنست نولته، سیمای یک تاریخ‌اندیش | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | گرلیش، زیگرفرید (نویسنده) تدینی، مهدی (مترجم) |
| ناشر | ثالث |
| مکان نشر | تهران |
| موضوع | تراجم تک نگاری |
| کد کنگره | DD۲۹۰/۲۴/گ۴الف۴ ۱۳۹۶ |
ارنست نولته، سیمای یک تاریخ‌اندیش تألیف زیگرفرید گرلیش، ترجمۀ مهدی تدینی؛ آنچه که نولته را با بیش از نیم قرن پژوهش و اندیشه ورزی در گستره‌ی تاریخ ایدئولوژی جاودانه یکند تاریخ اندیشی اوست. او تاریخ نگاری فیلسوف بود که عینیات تاریخ را دستمایه‌ی اندیشه گری درباره‌ی اکنون و آینده میکرد و منظور از تاریخ اندیشی نیز همین است.
گزارش کتاب
نولته در دهه‌ی 1960 با آثار درخشانی در حوزه‌ی فاشیسم پژوهی به عرصه اندیشه گام نهاد. و پس از تکمیل پدیدارشناسی فاشیسم در دو دهه‌ی بعد با آثاری درباره‌ی مارکسیم، انقلاب صنعتی، جنگ سرد و جنگ داخلی جهانی، فراز و فرود ایدئولوژی‌های عصر جدید را از آغاز تا پایان بررسی کرد. در میانه‌ی دهه‌ی 1980 مناقشه‌ی نظری میان او و یورگن هابرماس جنجالی بزرگ در آلمان پدید آورد که خیل گسترده‌ای از روزنامه نگاران، نویسندگاه، تاریخ نگاران و متفکران را به درون خود کشید. نولته پس از دعوای تاریخ نگاران به نگارش آثاری فلسفی تر درباره‌ی وجود تاریخی انسان و تاریخ اندیشی پرداخت. او که شاگرد مارتین هایدگر فیلسوف آلمانی بود، به تاریخ دانی فلسفه پرداز تبدیل شد. و صندلی‌اش را در جایی میان تاریخ و فلسفه نهاد و با آمیختن این دو، مجموعه‌ای ارزشمند از کتاب‌ها را در زمینه‌ی تاریخ اندیشی به رشته‌ی تحریر در آورد. [۱]
پانويس
منابع مقاله
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران