زبان و اندیشه در جهان اسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' می یابد' به ' می‌یابد') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شکل گیری ' به 'شکل‌گیری ') |
||
| (۱۱ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =PJ۶۱۵۱/م۳ن۳۰۴۱ ۱۴۰۲ | ||
| موضوع = | | موضوع =زبان عربی - نحو,منطق | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = انتشارات آس | | ناشر = انتشارات آس | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''زبان و اندیشه در جهان اسلام''' تألیف محمود | '''زبان و اندیشه در جهان اسلام''' تألیف [[محمدعلی، محمود|محمود محمدعلی]]، مترجم [[پشت مشهدی، احسان|احسان پشت مشهدی]]؛ اثر پیش رو تلاش شایسته‌ای در زمینۀ روایت زبان عربی به عنوان زبان تفکر قدیم ماست. روایتی که چون قوام یابد زمینۀ تحلیل و اندیشِۀ نوین را ممکن می‌سازد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب حاضر مشتمل بر 9 فصل است که عناوین آن را از نظر | کتاب حاضر مشتمل بر 9 فصل است که عناوین آن را از نظر می‌گذرانیم: | ||
فصل اول: پیشگامان نحو و منطق | فصل اول: پیشگامان نحو و منطق | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
فصل دوم: تأثیر یونانی و سریانی بر نحو عربی بین رد و قبول | فصل دوم: تأثیر یونانی و سریانی بر نحو عربی بین رد و قبول | ||
فصل سوم: تفسیر | فصل سوم: تفسیر معرفت‌شناسی شکل‌گیری نحو عربی | ||
فصل چهارم: رویکرد تجربی در کتاب سیبویه | فصل چهارم: رویکرد تجربی در کتاب سیبویه | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
بنا به نظر اهل علم، اصطلاح زبان به یکسان هم برای معنایی به کار | بنا به نظر اهل علم، اصطلاح زبان به یکسان هم برای معنایی به کار می‌رود که در ذهن است و هم برای صدایی که شنیده می‌شود. ابو حسین بصری (عالم متکلم/ متوفی 436 هجری) می‌گوید گفتار از صداهایی که شنیده می‌شوند و متمایز و قرادادی اند، تشکیل می‌شود. زبان و اندیشه در جهان اسلام تمهیدی است بر خوانش جدید قدیم (بازخوانی) تا بتواند در پرتو این بازخوانی به محک قدیم با جدید (نقد) دست یابد و زمینۀ اندیشه به زبان را دوباره فراهم کند. | ||
روایت زبان چونان امری همیشه بوده که رفته رفته کابرد می‌یابد و سپس در تاریخی برای آن قواعد وضع می‌شود و بعد آن قواعد نظم | روایت زبان چونان امری همیشه بوده که رفته رفته کابرد می‌یابد و سپس در تاریخی برای آن قواعد وضع می‌شود و بعد آن قواعد نظم می‌یابند و در نهایت چه بسا برای نظم آن علت جویی شود. روایت چگونگی شکل‌گیری قواعد زبان و سپس نظم وقواعد آن؛ روایت برخورد نحو عربی با منطق یونان وچگونگی کنش و برهم کنش آن‌ها از منافات تا تضاد تا تلفیق و در نهایت تلاش برای استقلال از یکدیگر.<ref> [https://www.historylib.com/books/2748 ر.ک: کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران] </ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (مصری، قبطی، سامی، آشوری، سومری، عبری، آرامی، سریانی، عربی، حبشی)]] | |||
[[رده:مقالات جدید(اسفند) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(اسفند) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۱۳
| زبان و اندیشه در جهان اسلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | محمدعلی، محمود (نویسنده) پشت مشهدی، احسان (مترجم) |
| ناشر | انتشارات آس |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | ۱۴۰۱ش |
| شابک | 3-34-6343-622-978 |
| موضوع | زبان عربی - نحو,منطق |
| کد کنگره | PJ۶۱۵۱/م۳ن۳۰۴۱ ۱۴۰۲ |
زبان و اندیشه در جهان اسلام تألیف محمود محمدعلی، مترجم احسان پشت مشهدی؛ اثر پیش رو تلاش شایسته‌ای در زمینۀ روایت زبان عربی به عنوان زبان تفکر قدیم ماست. روایتی که چون قوام یابد زمینۀ تحلیل و اندیشِۀ نوین را ممکن می‌سازد.
ساختار
کتاب حاضر مشتمل بر 9 فصل است که عناوین آن را از نظر می‌گذرانیم:
فصل اول: پیشگامان نحو و منطق
فصل دوم: تأثیر یونانی و سریانی بر نحو عربی بین رد و قبول
فصل سوم: تفسیر معرفت‌شناسی شکل‌گیری نحو عربی
فصل چهارم: رویکرد تجربی در کتاب سیبویه
فصل پنجم: مدارس بصره و کوفه و آغاز امتزاج نحو با منطق
فصل ششم: طرح پیوند منطق و نحو نزد نحویون قرن چهارم هجری
فصل هفتم: جدل بین منطق و نحو و سعی فارابی و غزالی در مهار هر یک
فصل هشتم: ابن حزم و چالش فرهنگ منطقی نحویون اندلس
فصل نهم: طغیان گرایش منطقی نزد نحویون متأخر
گزارش محتوا
بنا به نظر اهل علم، اصطلاح زبان به یکسان هم برای معنایی به کار می‌رود که در ذهن است و هم برای صدایی که شنیده می‌شود. ابو حسین بصری (عالم متکلم/ متوفی 436 هجری) می‌گوید گفتار از صداهایی که شنیده می‌شوند و متمایز و قرادادی اند، تشکیل می‌شود. زبان و اندیشه در جهان اسلام تمهیدی است بر خوانش جدید قدیم (بازخوانی) تا بتواند در پرتو این بازخوانی به محک قدیم با جدید (نقد) دست یابد و زمینۀ اندیشه به زبان را دوباره فراهم کند.
روایت زبان چونان امری همیشه بوده که رفته رفته کابرد می‌یابد و سپس در تاریخی برای آن قواعد وضع می‌شود و بعد آن قواعد نظم می‌یابند و در نهایت چه بسا برای نظم آن علت جویی شود. روایت چگونگی شکل‌گیری قواعد زبان و سپس نظم وقواعد آن؛ روایت برخورد نحو عربی با منطق یونان وچگونگی کنش و برهم کنش آن‌ها از منافات تا تضاد تا تلفیق و در نهایت تلاش برای استقلال از یکدیگر.[۱]
پانويس
منابع مقاله
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران