آداب سالک الی الله: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'آداب (ابهام زدایی)' به 'آداب (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| آداب ( | {{کاربردهای دیگر| آداب (ابهام‌زدایی)}} | ||
'''آداب سالک إلی الله''' ترجمه و شرح بخشی از رساله لقاء الله [[حسن‌زاده آملی، حسن|علامه حسن حسن‌زاده آملی]] (درگذشته 1400ق) که توسط [[صمدی آملی، داوود|داود صمدی آملی]] (معاصر) به فارسی ترجمه شده است. | '''آداب سالک إلی الله''' ترجمه و شرح بخشی از رساله لقاء الله [[حسن‌زاده آملی، حسن|علامه حسن حسن‌زاده آملی]] (درگذشته 1400ق) که توسط [[صمدی آملی، داوود|داود صمدی آملی]] (معاصر) به فارسی ترجمه شده است. | ||
کتاب، با معرفی «قرآن» به عنوان اولین وسیله سالک الی الله به عنوان «صورت کتبیّه انسان کامل» آغاز شده است که قرآن و عرفان و برهان مساوی با انسان کامل‌اند که حجت الله و قطب عالم امکان و واسطه فیض الهی و معصوم است و جان او وعای حقایق قرآن است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8-7</ref>. | کتاب، با معرفی «قرآن» به عنوان اولین وسیله سالک الی الله به عنوان «صورت کتبیّه انسان کامل» آغاز شده است که قرآن و عرفان و برهان مساوی با انسان کامل‌اند که حجت الله و قطب عالم امکان و واسطه فیض الهی و معصوم است و جان او وعای حقایق قرآن است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص8-7</ref>. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۹
| آداب سالک إلی الله | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حسن‌زاده آملی، حسن (نویسنده) صمدی آملی، داوود (شارح) |
| ناشر |
|
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1392ش. |
| چاپ | دوم |
| شابک | 978-964-2894-01-7 |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ح5 ر5026 / 288/3 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
آداب سالک إلی الله ترجمه و شرح بخشی از رساله لقاء الله علامه حسن حسن‌زاده آملی (درگذشته 1400ق) که توسط داود صمدی آملی (معاصر) به فارسی ترجمه شده است. کتاب، با معرفی «قرآن» به عنوان اولین وسیله سالک الی الله به عنوان «صورت کتبیّه انسان کامل» آغاز شده است که قرآن و عرفان و برهان مساوی با انسان کامل‌اند که حجت الله و قطب عالم امکان و واسطه فیض الهی و معصوم است و جان او وعای حقایق قرآن است[۱]. در بیان جایگاه قرآن می‌نویسد: قرآن كريم صورة كتبيه انسان كامل است يعنى قرآن صورت حقيقت محمديه صلى‌الله‌عليه‌وآله و سلم است كه (إِنَّ هٰذَا اَلْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)، (لَقَدْ كٰانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اَللّٰهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) پس به مقدار آنچه كه به قرآن نزديك شدى به همان مقدار به انسان كامل نزديك هستى، پس ببين كه حظّ و نصيب تو از قرآن چه اندازه است. همانا حقايق آيات قرآن، درجات ذات تو و مدارج عروج توست، و از وصيت امام انس و جن ابوالحسين على عليه‌السلام به فرزندش محمد بن حنفيه رضى الله عنه كه صدوق طائفه محقّه در فقيه آن را روايت كرده است اين است كه: «و بر توست به تلاوت (قرائت خ ل) قرآن و عمل به آن و لزوم فرائض و شرايع و حلال و حرام و امر و نهى و تهجد به او، و تلاوت آن را در شب و روزت، پس همانا قرآن عهدى از خداى تعالى به خلقش مى‌باشد و بر هر مسلمانى واجب است كه در هر روز در عهدش (يعنى در قرآن) نظر نمايد و اگرچه به پنجاه آيه باشد (يعنى در هر روز پنجاه آيه تلاوت كند). و بدان كه درجات بهشت به عدد آيات قرآن است پس وقتى روز قيامت شد به قارى قرآن مى‌گويند بخوان و بالا برو، و در بهشت بعد از انبياء و صدّيقين بالاتر از درجه قارى قرآن نمى‌باشد». به نور عقل و علم در آنچه كه اين ولى اعظم خداوند در اين كلامش افاضه فرمود دقت بنما كه محاسن و لطائف اين فرمايش فوق آن است كه در پيرامون آن بخواهد عبارتى گفته‌آيد.[۲] نویسنده سپس از پرهیز از فضول طعام، محاسبه نفس، مراقبه، عزلت، تهجد، تفکر، ذکر، ریاضت، اقتصاد(میانه‌روی در مطلق امور حتی عبادت)، تعظیم خالق و شفقت با خلق به عنوان دیگر لوازم سالک الی الله یاد کرده است[۳]. سپس هر یک را با تفصیل بیشتری توضیح داده است.
سه دستور مهم در سه داستان از دیگر مطالب کتاب است که حدیث معروف عنوان بصری از آن جمله است[۴].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.