طبقات علماء أفريقية: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR80126J1.jpg | عنوان = طبقات علماء أفريقية | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = خشنی، محمد بن عبدالسلام (نويسنده) عزب، محمد زینهم محمد (مقدمه نويس) عزب، محمد زینهم محمد ( محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کن...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '( ' به '(') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[خشنی، محمد بن عبدالسلام]] (نويسنده) | [[خشنی، محمد بن عبدالسلام]] (نويسنده) | ||
[[عزب، محمد زینهم محمد ]] ( | [[عزب، محمد زینهم محمد]] (مقدمهنويس) | ||
[[عزب، محمد زینهم محمد]] ( محقق) | [[عزب، محمد زینهم محمد]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''طبقات علماء إفريقية'''، تألیف زاهد، شاعر، نحوی، واژهشناس و محدث اندلسی قرطبی قرن سوم هجری قمری، [[ابوعبدالله محمد بن عبدالسلام خُشَنی]] (۲۱۸-۲۸۶ق)، تاریخ افریقیه (تونس) را تا دولت فاطمیان با معرفی دانشوران آن منطقه ترسیم میکند. پژوهشگر معاصر، [[محمد زینهم محمد عزب]] این کتاب را تحقیق کرده و برای آن مقدمهای سودمند نوشته و نویسنده و کتابش را معرفی کرده است. البته این محقق، اثر حاضر را بر اساس نسخههای خطی تصحیح نکرده، بلکه بر نسخه چاپی قدیمی الجزایر اعتماد کرده و تعلیقاتی بر آن افزوده و ضبط اسامی را برطبق منابع معاصر [[خشنی]] انجام داده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5</ref>. | '''طبقات علماء إفريقية'''، تألیف زاهد، شاعر، نحوی، واژهشناس و محدث اندلسی قرطبی قرن سوم هجری قمری، [[خشنی، محمد بن عبدالسلام|ابوعبدالله محمد بن عبدالسلام خُشَنی]] (۲۱۸-۲۸۶ق)، تاریخ افریقیه (تونس) را تا دولت فاطمیان با معرفی دانشوران آن منطقه ترسیم میکند. پژوهشگر معاصر، [[عزب، محمد زینهم محمد|محمد زینهم محمد عزب]] این کتاب را تحقیق کرده و برای آن مقدمهای سودمند نوشته و نویسنده و کتابش را معرفی کرده است. البته این محقق، اثر حاضر را بر اساس نسخههای خطی تصحیح نکرده، بلکه بر نسخه چاپی قدیمی الجزایر اعتماد کرده و تعلیقاتی بر آن افزوده و ضبط اسامی را برطبق منابع معاصر [[خشنی، محمد بن عبدالسلام|خشنی]] انجام داده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ص5</ref>. | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
* نویسنده بدون مقدمه وارد اصل مطلب شده است و در نتیجه، انگیزه، اهداف و چگونگیهای نگارش این اثر، پنهان مانده است. | * نویسنده بدون مقدمه وارد اصل مطلب شده است و در نتیجه، انگیزه، اهداف و چگونگیهای نگارش این اثر، پنهان مانده است. | ||
* [[محمد زینهم محمد عزب]]، کتاب حاضر را از آثار ارزشمندی شمرده است که به بررسی تاریخ غربِ جهان اسلام میپردازد و تاریخ افریقیه (تونس) را از آغاز تا دولت اغلبیان و تشکیل حکومت فاطمیان، توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان</ref>. | * [[عزب، محمد زینهم محمد|محمد زینهم محمد عزب]]، کتاب حاضر را از آثار ارزشمندی شمرده است که به بررسی تاریخ غربِ جهان اسلام میپردازد و تاریخ افریقیه (تونس) را از آغاز تا دولت اغلبیان و تشکیل حکومت فاطمیان، توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
* ابوجعفر بن خیرون: او طلب و عنایت و مسافرتی داشت و برخی از کتابهای | * ابوجعفر بن خیرون: او طلب و عنایت و مسافرتی داشت و برخی از کتابهای داوود را به قیروان وارد کرد و خبر یافتم که او کتاب [[نسب الشيعة و أخبارهم]] را برای عبیدالله نوشته و منصوب به امر قضاوت شده بود و گفته شده که محمد بن عمر مروذی با او کینه داشت و همو سعایت کرد تا سرانجام ابن خیرون کشته شد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص44</ref>. | ||
* سلیمان معروف به فرّاء: اعتقاد داشت که قرآن، مخلوق است و در این موضوع مناظره و جدل میکرد و وارد بغداد شد و او سخنی در باب واژگان مشکل قرآن دارد و در این زمینه کتابی نوشته است و شنیدم که کسی میگفت که او این کتاب را از کتاب «مشكل القرآن» نوشته قطرب نحوی جدا کرده است. همچنین فرّاء کتابی در باب اعلام نبوت و اثری در مورد مذهبش در موضوع خلق قرآن دارد<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>. | * سلیمان معروف به فرّاء: اعتقاد داشت که قرآن، مخلوق است و در این موضوع مناظره و جدل میکرد و وارد بغداد شد و او سخنی در باب واژگان مشکل قرآن دارد و در این زمینه کتابی نوشته است و شنیدم که کسی میگفت که او این کتاب را از کتاب «مشكل القرآن» نوشته قطرب نحوی جدا کرده است. همچنین فرّاء کتابی در باب اعلام نبوت و اثری در مورد مذهبش در موضوع خلق قرآن دارد<ref>ر.ک: همان، ص75</ref>. | ||
==انتقاد== | ==انتقاد== | ||
* به نظر میرسد مراجعه به نسخههای خطی این کتاب لازم است و متأسفانه این کار انجام نشده و افزون بر خطاهای فراوان در حروفچینی، در موارد متعددی ابهام در این اثر وجود دارد و شاید برخی از اشکالات بر نویسنده وارد باشد؛ از جمله اینکه در کتاب حاضر که شخصیتشناسی و تاریخی است، توجهی به تعیین زمان و تاریخ حوادث نشده و بهاصطلاح گرفتار آسیب «فقر تاریخینگری» است؛ بهعنوان مثال: [[خُشَنی]] درباره «ابن ابیروح ملقب به بغله» نوشته است: «هو اليوم حيٌّ»<ref>ر.ک: همان، ص77</ref>؛ یعنی: | * به نظر میرسد مراجعه به نسخههای خطی این کتاب لازم است و متأسفانه این کار انجام نشده و افزون بر خطاهای فراوان در حروفچینی، در موارد متعددی ابهام در این اثر وجود دارد و شاید برخی از اشکالات بر نویسنده وارد باشد؛ از جمله اینکه در کتاب حاضر که شخصیتشناسی و تاریخی است، توجهی به تعیین زمان و تاریخ حوادث نشده و بهاصطلاح گرفتار آسیب «فقر تاریخینگری» است؛ بهعنوان مثال: [[خشنی، محمد بن عبدالسلام|خُشَنی]] درباره «ابن ابیروح ملقب به بغله» نوشته است: «هو اليوم حيٌّ»<ref>ر.ک: همان، ص77</ref>؛ یعنی: «او امروز زنده است»، ولیکن: «امروز»، ابهام دارد و معلوم نیست که به کدام تاریخ اشاره دارد. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
[[رده:طبقات، تراجم، کتب مناقب]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۱ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۴۸
طبقات علماء إفريقية، تألیف زاهد، شاعر، نحوی، واژهشناس و محدث اندلسی قرطبی قرن سوم هجری قمری، ابوعبدالله محمد بن عبدالسلام خُشَنی (۲۱۸-۲۸۶ق)، تاریخ افریقیه (تونس) را تا دولت فاطمیان با معرفی دانشوران آن منطقه ترسیم میکند. پژوهشگر معاصر، محمد زینهم محمد عزب این کتاب را تحقیق کرده و برای آن مقدمهای سودمند نوشته و نویسنده و کتابش را معرفی کرده است. البته این محقق، اثر حاضر را بر اساس نسخههای خطی تصحیح نکرده، بلکه بر نسخه چاپی قدیمی الجزایر اعتماد کرده و تعلیقاتی بر آن افزوده و ضبط اسامی را برطبق منابع معاصر خشنی انجام داده است[۱].
| طبقات علماء أفريقية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | خشنی، محمد بن عبدالسلام (نويسنده)
عزب، محمد زینهم محمد (مقدمهنويس) عزب، محمد زینهم محمد (محقق) |
| ناشر | مکتبة مدبولي |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1413ق - 1993م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ع4س8 4/4 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
هدف و روش
- نویسنده بدون مقدمه وارد اصل مطلب شده است و در نتیجه، انگیزه، اهداف و چگونگیهای نگارش این اثر، پنهان مانده است.
- محمد زینهم محمد عزب، کتاب حاضر را از آثار ارزشمندی شمرده است که به بررسی تاریخ غربِ جهان اسلام میپردازد و تاریخ افریقیه (تونس) را از آغاز تا دولت اغلبیان و تشکیل حکومت فاطمیان، توضیح میدهد[۲].
ساختار و محتوا
این اثر، ساماندهی کامل و روشنی ندارد و منظم نیست و بهعنوان مثال، هرچند در عنوان کتاب، طبقات آمده، ولی نویسنده بدون تقسیمبندی، کتابش را شروع کرده و بی هیچ توضیحی، به شناساندن 14 دانشور از قیروان پرداخته است و سپس، از مردان قیروان، سخن گفته و آنگاه وارد بحث رجال عراقی شده و سپس دانشوران قیروانی که اهل جدل بودند، اسامی عراقیان اهل مناظره و جدل و اسامی قاضیان قیروان و اندیشمندان تونس را شناسانده است.
نمونه مباحث
- ابوجعفر بن خیرون: او طلب و عنایت و مسافرتی داشت و برخی از کتابهای داوود را به قیروان وارد کرد و خبر یافتم که او کتاب نسب الشيعة و أخبارهم را برای عبیدالله نوشته و منصوب به امر قضاوت شده بود و گفته شده که محمد بن عمر مروذی با او کینه داشت و همو سعایت کرد تا سرانجام ابن خیرون کشته شد[۳].
- سلیمان معروف به فرّاء: اعتقاد داشت که قرآن، مخلوق است و در این موضوع مناظره و جدل میکرد و وارد بغداد شد و او سخنی در باب واژگان مشکل قرآن دارد و در این زمینه کتابی نوشته است و شنیدم که کسی میگفت که او این کتاب را از کتاب «مشكل القرآن» نوشته قطرب نحوی جدا کرده است. همچنین فرّاء کتابی در باب اعلام نبوت و اثری در مورد مذهبش در موضوع خلق قرآن دارد[۴].
انتقاد
- به نظر میرسد مراجعه به نسخههای خطی این کتاب لازم است و متأسفانه این کار انجام نشده و افزون بر خطاهای فراوان در حروفچینی، در موارد متعددی ابهام در این اثر وجود دارد و شاید برخی از اشکالات بر نویسنده وارد باشد؛ از جمله اینکه در کتاب حاضر که شخصیتشناسی و تاریخی است، توجهی به تعیین زمان و تاریخ حوادث نشده و بهاصطلاح گرفتار آسیب «فقر تاریخینگری» است؛ بهعنوان مثال: خُشَنی درباره «ابن ابیروح ملقب به بغله» نوشته است: «هو اليوم حيٌّ»[۵]؛ یعنی: «او امروز زنده است»، ولیکن: «امروز»، ابهام دارد و معلوم نیست که به کدام تاریخ اشاره دارد.
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.