اخضری، عبدالرحمن بن محمد: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،')
    جز (جایگزینی متن - ' .' به '.')
     
    (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
    خط ۱۷: خط ۱۷:
    | شهادت =  
    | شهادت =  
    | مدفن = زاویۀ بن طیوس (بنثیوس امروزی) در جنوب غربی بِسْکَره؛
    | مدفن = زاویۀ بن طیوس (بنثیوس امروزی) در جنوب غربی بِسْکَره؛
    | طول عمر =  
    | طول عمر =  
    | نام همسر =  
    | نام همسر =  
    | فرزندان =  
    | فرزندان =  
    | خویشاوندان =  
    | خویشاوندان =  
    | دین = اسلام؛
    | دین = اسلام؛
    | مذهب =‌ مالکى‌؛
    | مذهب =‌ مالکى‌؛
    | پیشه = منطق‌دان، ادیب، فقیه؛
    | پیشه = منطق‌دان، ادیب، فقیه؛
    | منصب =  
    | منصب =  
    | پس از =  
    | پس از =  
    | پیش از =  
    | پیش از =  
    خط ۴۵: خط ۴۲:
    | کد مؤلف = AUTHORCODE22999AUTHORCODE
    | کد مؤلف = AUTHORCODE22999AUTHORCODE
    }}
    }}
    ''' اَخْضَری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر ''' (د ۹۸۳ق/ ۱۵۷۵م)، منطق‌دان، ادیب و فقیه مالکی الجزایری.  
    ''' اَخْضَری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر''' (د ۹۸۳ق/ ۱۵۷۵م)، منطق‌دان، ادیب و فقیه مالکی الجزایری.  


    وی از خاندانی دانشمند و پرهیزگار بوده است و کشف قبر پیامبری به نام خالد ابن سنان عبسی را به وی نسبت داده‌اند.
    وی از خاندانی دانشمند و پرهیزگار بوده است و کشف قبر پیامبری به نام خالد ابن سنان عبسی را به وی نسبت داده‌اند.
    خط ۷۵: خط ۷۲:


    السلم نخستین‌بار در ۱۲۴۱ق در بولاق منتشر شده، و از آن پس بارها در قاهره، فاس و لکهنو تجدید چاپ شده است.
    السلم نخستین‌بار در ۱۲۴۱ق در بولاق منتشر شده، و از آن پس بارها در قاهره، فاس و لکهنو تجدید چاپ شده است.
    لوسیانی این اثر را به فرانسه ترجمه، و در الجزایر (۱۹۲۱م) منتشر کرده است .
    لوسیانی این اثر را به فرانسه ترجمه، و در الجزایر (۱۹۲۱م) منتشر کرده است.  
    بر این اثر شرح‌های بسیاری نوشته‌اند: اول‌بار مؤلف خود به شرح آن پرداخته که همراه با شرح احمد دمنهوری (د ۱۲۹۲ق) به نام ایضاح المبهم مما فی السلم ... من معانی السلم در قاهره (۱۳۰۸ق) به چاپ رسیده است.
    بر این اثر شرح‌های بسیاری نوشته‌اند: اول‌بار مؤلف خود به شرح آن پرداخته که همراه با شرح احمد دمنهوری (د ۱۲۹۲ق) به نام ایضاح المبهم مما فی السلم... من معانی السلم در قاهره (۱۳۰۸ق) به چاپ رسیده است.


    شرح دیگر آن از احمد ملوی (د ۱۱۸۱ق) است که به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید در قاهره (۱۹۷۶م) منتشر شده است.
    شرح دیگر آن از احمد ملوی (د ۱۱۸۱ق) است که به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید در قاهره (۱۹۷۶م) منتشر شده است.
    خط ۹۱: خط ۸۸:
    رساله‌ای منظوم در علم حساب و فرائض است که در ۹۴۰ق/ ۱۵۳۳م نگاشته شده، و همراه با شرح مؤلف در قاهره (۱۳۱۰ق) به چاپ رسیده است.
    رساله‌ای منظوم در علم حساب و فرائض است که در ۹۴۰ق/ ۱۵۳۳م نگاشته شده، و همراه با شرح مؤلف در قاهره (۱۳۱۰ق) به چاپ رسیده است.


    ۴ . رسالة فی الحساب،
    ۴. رسالة فی الحساب،


    منظومه‌ای است در علم حساب که دانسته نیست آیا بخشی از همان الدرةالبیضاء است، یا رساله‌ای است مستقل. بروکلمان این دو را یکی دانسته است.
    منظومه‌ای است در علم حساب که دانسته نیست آیا بخشی از همان الدرةالبیضاء است، یا رساله‌ای است مستقل. بروکلمان این دو را یکی دانسته است.
    خط ۱۰۱: خط ۹۸:
    ۶. نظم السراج فی علم الفلک،
    ۶. نظم السراج فی علم الفلک،


    رساله‌ای است منظوم در علم نجوم که در ۹۳۹ق/ ۱۵۳۲م تألیف گردیده، و همراه با شرح و نشریسی به نام مفیدالمحتاج در قاهره (۱۳۱۴ش) منتشر شده است .
    رساله‌ای است منظوم در علم نجوم که در ۹۳۹ق/ ۱۵۳۲م تألیف گردیده، و همراه با شرح و نشریسی به نام مفیدالمحتاج در قاهره (۱۳۱۴ش) منتشر شده است.  


    === آثار خطی: ===
    === آثار خطی: ===

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۹

    اخضری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر ‌
    NUR00000.jpg
    نام کاملعبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر؛
    نام‌های دیگراخضری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر؛
    تخلصاخضری؛
    نسبالجزایری؛
    نام پدرمحمدالصغیر بن عامر؛
    ولادت۹۲۰ق؛
    محل تولدالجزایر؛
    محل زندگیالجزایر؛
    مدفنزاویۀ بن طیوس (بنثیوس امروزی) در جنوب غربی بِسْکَره؛
    دیناسلام؛
    مذهب‌ مالکى‌؛
    پیشهمنطق‌دان، ادیب، فقیه؛
    اطلاعات علمی
    درجه علمیمنطق‌دان، ادیب، فقیه؛
    مشایخ
    معاصرین
    برخی آثار1- الجوهرالمکنون فی صدف الثلاثة الفنون، 2- السلم المنورق؛

    اَخْضَری، ابوزید عبدالرحمان بن سیدی محمدالصغیر بن عامر (د ۹۸۳ق/ ۱۵۷۵م)، منطق‌دان، ادیب و فقیه مالکی الجزایری.

    وی از خاندانی دانشمند و پرهیزگار بوده است و کشف قبر پیامبری به نام خالد ابن سنان عبسی را به وی نسبت داده‌اند.

    ولادت

    برخی معاصران، ولادت وی را در ۹۱۰ یا ۹۱۸ق دانسته‌اند، اما از آنجا که در ۹۴۱ق (سال نظم السلم)،۲۱ سال بیش نداشته، می‌توان چنین دریافت که وی در ۹۲۰ق زاده شده است.

    مقبره

    مقبرۀ اخضری در زاویۀ بن طیوس (بنثیوس امروزی) در جنوب غربی بِسْکَره هنوز زیارتگاه زائران است.

    آثار

    اخضری در علوم مختلف از جمله در منطق، معانی و بیان، فقه، نجوم و اخلاق تبحر داشته، و آثار بسیاری از خود بر جای گذاشته است. وی بیشتر این کتاب‌ها را، بنابر سنت مرسوم در تدوین کتاب‌های درسی، ابتدا به نظم و در بحر رجز سروده، و سپس خود به شرح آن‌ها پرداخته است.

    آثار چاپی:

    1.السلم المنورق،

    رساله‌ای است منظوم که مشهورترین اثر اخضری است و بیش از ۸۰ نسخۀ خطی از شرح آن تنها در کتابخانۀ ازهریه موجود است.

    این رساله بیشتر به السلم المرونق شهرت یافته است، اما مؤلف خود آن را السلم المنورق خوانده و باجوری نیز در حاشیۀ خود بر السلم، همین را ترجیح داده است.

    گروهی این اثر را خلاصه‌ای از ایساغوجی اثیرالدین ابهری (د ح ۶۶۳ق) پنداشته‌اند، درحالی‌که از بررسی و مقایسۀ این دو متن چنین برمی‌آید که این اثر نه تنها خلاصۀ ایساغوجی نیست، بلکه خود رساله‌ای مستقل و حاوی مباحثی افزون بر آن است؛

    بدین قرار: تعریف منطق و بیان و قائده آن، اقسام علم [تصور و تصدیق]، نسبت الفاظ با معانی، رابطۀ کلی و جزئی و کل و جزء، شروط معرِّف، لواحق قیاس [استقراء و تمثیل]، شرائط صحت برهان.

    اخضری مباحث مهم و پیچیدۀ منطقی را در این منظومۀ کوتاه به گونه‌ای شیوا و استوار به نظم کشیده است و از همین روی، این اثر در محافل علمی بسیار مورد توجه واقع شده است، چنانکه مدت‌ها از متون درسی دانشجویان در الازهر بوده، و مبتدیان ملزم به حفظ آن بوده‌اند.

    السلم نخستین‌بار در ۱۲۴۱ق در بولاق منتشر شده، و از آن پس بارها در قاهره، فاس و لکهنو تجدید چاپ شده است. لوسیانی این اثر را به فرانسه ترجمه، و در الجزایر (۱۹۲۱م) منتشر کرده است. بر این اثر شرح‌های بسیاری نوشته‌اند: اول‌بار مؤلف خود به شرح آن پرداخته که همراه با شرح احمد دمنهوری (د ۱۲۹۲ق) به نام ایضاح المبهم مما فی السلم... من معانی السلم در قاهره (۱۳۰۸ق) به چاپ رسیده است.

    شرح دیگر آن از احمد ملوی (د ۱۱۸۱ق) است که به کوشش محمد محیی‌الدین عبدالحمید در قاهره (۱۹۷۶م) منتشر شده است. ابراهیم باجوری (د ۱۲۷۷ق) نیز با بررسی شروح و تقریرات مختلف السلم، حاشیۀ محققانه‌ای بر آن نوشته که در قاهره (۱۲۸۲ق) به چاپ رسیده است.

    ۲. الجوهرالمکنون فی صدف الثلاثة الفنون،

    رسالۀ منظومی است در ۲۹۱ بیت در معانی و بیان و بدیع که اقتباسی است از تلخیص المفتاح قزوینی.

    وی این منظومه را در ۹۵۰ق به درخواست یکی از شاگردانش، در بحر رجز، سروده است. این اثر نیز بسیار زود مورد توجه قرار گرفت و شروح متعددی بر آن نگاشته شد. نخستین شرح را مؤلف خود در ۹۵۰ق/ ۱۵۴۳م نوشته است. احمد دمنهوری نیز شرحی به نام حلیة اللب المصون بشرح الجوهر المکنون بر آن نوشته که در قاهره (۱۲۸۵ق) به چاپ رسیده است. بغدادی شرح شیخ ابراهیم توزری تونسی (د ۱۳۰۳ق) را از بزرگ‌ترین شروح آن دانسته است.

    3.الدرة البیضاء فی احسن الفنون والاشیاء،

    رساله‌ای منظوم در علم حساب و فرائض است که در ۹۴۰ق/ ۱۵۳۳م نگاشته شده، و همراه با شرح مؤلف در قاهره (۱۳۱۰ق) به چاپ رسیده است.

    ۴. رسالة فی الحساب،

    منظومه‌ای است در علم حساب که دانسته نیست آیا بخشی از همان الدرةالبیضاء است، یا رساله‌ای است مستقل. بروکلمان این دو را یکی دانسته است.

    ۵. مختصر فی العبادات،

    رساله‌ای عملیه است براساس مذهب مالکی که بارها ازجمله در ۱۳۲۴ق در الجزایر چاپ شده است.

    ۶. نظم السراج فی علم الفلک،

    رساله‌ای است منظوم در علم نجوم که در ۹۳۹ق/ ۱۵۳۲م تألیف گردیده، و همراه با شرح و نشریسی به نام مفیدالمحتاج در قاهره (۱۳۱۴ش) منتشر شده است.

    آثار خطی:

    1.زهرالمطالب فی هیئةالافلاک و الکواکب،

    2.اسماءالله الحسنى،3.شروط الصلاة، نامی است که بروکلمان بر اثری از اخضری که در باب طهارت و صلات نگاشته، نهاده است.

    4. مقدمة فی الفقه،

    4.منظومه‌ای در باب فطرت الٰهی روح انسان که در ۹۴۴ق/ ۱۵۳۷م سروده شده است.

    5.مواصل الطلاب الی قواعد الاعراب.

    آثار یافت نشده:

    1.التحذیر من البدع؛ ۲. المنظومة القدسیة فی طریق السنة‌[۱]. ‌

    پانویس

    1. رحمتی‌‌‌، فاطمه، ‌ج7، ص187-186

    منابع مقاله

    رحمتی‌‌‌، فاطمه، دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.


    وابسته‌ها

    شرح السلم للمنطق للأخضري

    شرح نظم السلم المنورق في المنطق

    السلم في علم المنطق

    حاشیة امام المحققین و تاج المدققین الشیخ الصبان علی ملوی السلم اسکنه الله فسیح جنته آمین

    متن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك

    الضوء المشرق علي سلم المنطق

    الجوهر المکنون في صدف الثلاثة الفنون

    حلیه اللب المصون علی الجوهر المکنون علی‌ رسالة الموسومة با‌لجوهر المکنون‌ في‌ المعا‌ني و البیا‌ن‌ و البدیع‌

    هداية المتعبد السالك: شرح‌ الشیخ صالح عبدالسمیع آل أبي الأزهري علی متن الأخضري

    لعبدالرحمن‌ الاخضري في الفقه علی مذهب السادة المالکیة للشیخ عبدالرحمن الأخضري

    سلم السلم و هو تسجير لنظم السلم المنورق في علم المنطق

    هداية المتعبد السالك (شرح "مختصر الأخضري" لعبد الرحمن الأخضري) في مذهب الإمام مالک

    إيضاح المبهم لمعاني السلم: شرح علی متن السلم المنورق في علم المنطق

    [[حاشية العلامة الشیخ مخلوف بن محمد البدوي المنیاوي علی شرح حلیة اللب المصون للعلامة الشیخ أحمد الدمنهوري علی الرسالة الموسومة بالجوهر المکنون في المعاني و البیان و البدیع]]

    منظومات أمهات المتون

    شرح شیخ الإسلام و المسلمین عمدة الجهابذة المتدققین الشیخ حسن درویش القویسني علی متن السلم في ‌المنطق للعلامة الشیخ عبدالرحمن الأخضري

    حاشية العلامة العطار علی متن السلم للعلامة الأخضري في علم المنطق

    المیسر في فهم معاني السلم: شرح متن السلم المنورق في فن المنطق للعلامة أبي زید عبدالرحمن بن محمد الصغیر الأخضری

    منح العلي في شرح كتاب الأخضري

    الفلق البهي على شرح نظم الأخضری

    الفلک المشحون من نفائس الجوهر المکنون في الثلاثة الفنون الملقب ببحيرة السيحون لفرائد الجوهر المکنون

    الدروس الفقهية للمدارس الأهلیة علی المتون الاخضریة: (الاخضری نثرا و نظما)

    الكوكب المشرق في سماء علم المنطق على السلم المنورق و الکنز المکتم في إیضاح ما انبهم من معاني و مباني متن السلم

    الحواشي المدورية على طرة محنض بابا الشنقیطي علی السلم المرونق للعلامة الأخضري

    حاشية بلال على إيضاح المبهم من معاني السلم للعلامة أبي المعارف شهاب الدین أحمد بن عبدالمنعم الدمنهوري الأزهري

    حاشية شیخ الإسلام إبراهیم الباجوري على متن السلم المرونق في علم المنطق للإمام الأخضري. و بهامشها حاشیة الشیخ محمد الإنبابي