معجم العالم الإسلامي: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'دایره المعارف' به 'دایرةالمعارف') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[کريزر، کلاوس]] (نويسنده) | [[کريزر، کلاوس]] (نويسنده) | ||
[[مایر، هانس جرج]] (اشراف) | [[مایر، هانس جرج]] (اشراف) | ||
[[دیم، ورند]] ( اشراف) | [[دیم، ورند]] (اشراف) | ||
[[کتوره، جورج]] ( مترجم) | [[کتوره، جورج]] (مترجم) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = /ک4م7 10/55 AE | | کد کنگره = /ک4م7 10/55 AE | ||
| موضوع =اسلام - | | موضوع =اسلام - دایرةالمعارف‌ها - تمدن اسلامی - دایرةالمعارف‌ها و واژه نامههای عربی - کشورهای اسلامی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مجد (المؤسسة الجامعیة للدراسات و النشر و التوزیع) | | ناشر = مجد (المؤسسة الجامعیة للدراسات و النشر و التوزیع) | ||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''معجم العالم الإسلامي'''، فرهنگ الفاظ، اصطلاحات و اعلام جهان اسلام، تألیف دار کولهامر از آلمان غربی و تعداد زیادی از مستشرقین است که تحت اشراف کلوس | '''معجم العالم الإسلامي'''، فرهنگ الفاظ، اصطلاحات و اعلام جهان اسلام، تألیف [[دار کولهامر]] از آلمان غربی و تعداد زیادی از مستشرقین است که تحت اشراف [[کريزر، کلاوس|کلوس کریزر]]، [[دیم، ورند|ورنر دیم]] و [[مایر، هانس جرج|هانس جورج مایر]]، از منابع لاتین گردآوری و توسط [[کتوره، جورج|جورج کتوره]] به عربی برگردانده شده است. | ||
معجم حاضر، قاموسی به معنای متعارف نیست، بلکه دائرةالمعارف کوچک و ساده‌ای است که نیاز علمی ضروری و نیاز دانشگاهی را برطرف می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص5</ref>. البته ازآنجاکه نویسندگان این معجم از دانشگاه و کشور واحدی نیستند، مشارکت‌های دانشگاهی از دیدگاه‌های متعددی صورت گرفته که برخی متمرکز بر تاریخ و برخی بر اجتماع و برخی متمرکز بر احصا و مشاهدات عینی است و این سبب غنا و تکامل و هماهنگی آن از ناحیه علمی شده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | معجم حاضر، قاموسی به معنای متعارف نیست، بلکه دائرةالمعارف کوچک و ساده‌ای است که نیاز علمی ضروری و نیاز دانشگاهی را برطرف می‌کند<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص5</ref>. البته ازآنجاکه نویسندگان این معجم از دانشگاه و کشور واحدی نیستند، مشارکت‌های دانشگاهی از دیدگاه‌های متعددی صورت گرفته که برخی متمرکز بر تاریخ و برخی بر اجتماع و برخی متمرکز بر احصا و مشاهدات عینی است و این سبب غنا و تکامل و هماهنگی آن از ناحیه علمی شده است<ref>ر.ک: همان، ص6</ref>. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
مطالب ذکرشده در این قاموس، مربوط به جهان امروز نیست، بلکه در رابطه با تاریخ، جغرافیا، فرهنگ اسلام و تأثیر و تأثر آن است؛ لذا گاهی از نام‌هایی که فکرش را هم نمی‌کنیم متعجب می‌شویم. مترجم تلاش کرده در عین وفاداری به متن، موسوعه عربی آسانی را ارائه دهد. برخی مطالب که از اندیشه نویسندگان پوشیده مانده، افزوده شده تا دایرةالمعارف گسترده و کاملی ایجاد شود<ref>ر.ک: همان</ref>. | مطالب ذکرشده در این قاموس، مربوط به جهان امروز نیست، بلکه در رابطه با تاریخ، جغرافیا، فرهنگ اسلام و تأثیر و تأثر آن است؛ لذا گاهی از نام‌هایی که فکرش را هم نمی‌کنیم متعجب می‌شویم. مترجم تلاش کرده در عین وفاداری به متن، موسوعه عربی آسانی را ارائه دهد. برخی مطالب که از اندیشه نویسندگان پوشیده مانده، افزوده شده تا دایرةالمعارف گسترده و کاملی ایجاد شود<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
واژگان این معجم به‌ترتیب حروف الفبا با الفاظ آبار، اباضیه و ابراهیم آغاز و با الفاظ یوگسلاوی، یونان و یوم القیامه به پایان آمده است. در این فرهنگ در رابطه با لفظ شیعه چنین می‌خوانیم: «شیعه گروهی از مسلمانان هستند که معتقدند علی(ع) پسرعمو و داماد رسول(ص)، اولین خلیفه یا اولین کسی است که مستحق جانشینی بعد از رسول است و به قیاس آنچه در قرآن آمده «من شيعة إبراهيم»، شیعیان خود را «شیعه و پیرو | واژگان این معجم به‌ترتیب حروف الفبا با الفاظ آبار، اباضیه و ابراهیم آغاز و با الفاظ یوگسلاوی، یونان و یوم القیامه به پایان آمده است. در این فرهنگ در رابطه با لفظ شیعه چنین می‌خوانیم: «شیعه گروهی از مسلمانان هستند که معتقدند [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] پسرعمو و داماد رسول(ص)، اولین خلیفه یا اولین کسی است که مستحق جانشینی بعد از رسول است و به قیاس آنچه در قرآن آمده «من شيعة إبراهيم»، شیعیان خود را «شیعه و پیرو [[امام علی علیه‌السلام|علی]]» می‌دانند. به همین جهت شیعه با خوارج و سایر مسلمانان که تسلسل تاریخی خلاقت از ابوبکر به عمر و عثمان و سپس [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب]] را قبول دارند، متفاوت است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص372</ref>. | ||
الفاظ و واژگانی مانند «مریم» ازآن‌جهت که در قرآن کریم و روایات ذکر شده، در این معجم شرح و توضیح داده شده است<ref>ر.ک: همان، ص600</ref>. در این فرهنگ تصاویری مانند نقشه بیمارستان نورالدین دمشق نیز دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص602</ref>. | الفاظ و واژگانی مانند «مریم» ازآن‌جهت که در قرآن کریم و روایات ذکر شده، در این معجم شرح و توضیح داده شده است<ref>ر.ک: همان، ص600</ref>. در این فرهنگ تصاویری مانند نقشه بیمارستان نورالدین دمشق نیز دیده می‌شود<ref>ر.ک: همان، ص602</ref>. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:کلیات، آثار عمومی]] | |||
[[رده:دایرةالمعارف‌ها_(عمومی)]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۵ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۲۳
| معجم العالم الإسلامي | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کريزر، کلاوس (نويسنده)
مایر، هانس جرج (اشراف) دیم، ورند (اشراف) کتوره، جورج (مترجم) |
| ناشر | مجد (المؤسسة الجامعیة للدراسات و النشر و التوزیع) |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1411ق - 1991م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | اسلام - دایرةالمعارف‌ها - تمدن اسلامی - دایرةالمعارف‌ها و واژه نامههای عربی - کشورهای اسلامی |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ک4م7 10/55 AE |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
معجم العالم الإسلامي، فرهنگ الفاظ، اصطلاحات و اعلام جهان اسلام، تألیف دار کولهامر از آلمان غربی و تعداد زیادی از مستشرقین است که تحت اشراف کلوس کریزر، ورنر دیم و هانس جورج مایر، از منابع لاتین گردآوری و توسط جورج کتوره به عربی برگردانده شده است.
معجم حاضر، قاموسی به معنای متعارف نیست، بلکه دائرةالمعارف کوچک و ساده‌ای است که نیاز علمی ضروری و نیاز دانشگاهی را برطرف می‌کند[۱]. البته ازآنجاکه نویسندگان این معجم از دانشگاه و کشور واحدی نیستند، مشارکت‌های دانشگاهی از دیدگاه‌های متعددی صورت گرفته که برخی متمرکز بر تاریخ و برخی بر اجتماع و برخی متمرکز بر احصا و مشاهدات عینی است و این سبب غنا و تکامل و هماهنگی آن از ناحیه علمی شده است[۲].
مطالب ذکرشده در این قاموس، مربوط به جهان امروز نیست، بلکه در رابطه با تاریخ، جغرافیا، فرهنگ اسلام و تأثیر و تأثر آن است؛ لذا گاهی از نام‌هایی که فکرش را هم نمی‌کنیم متعجب می‌شویم. مترجم تلاش کرده در عین وفاداری به متن، موسوعه عربی آسانی را ارائه دهد. برخی مطالب که از اندیشه نویسندگان پوشیده مانده، افزوده شده تا دایرةالمعارف گسترده و کاملی ایجاد شود[۳].
واژگان این معجم به‌ترتیب حروف الفبا با الفاظ آبار، اباضیه و ابراهیم آغاز و با الفاظ یوگسلاوی، یونان و یوم القیامه به پایان آمده است. در این فرهنگ در رابطه با لفظ شیعه چنین می‌خوانیم: «شیعه گروهی از مسلمانان هستند که معتقدند علی(ع) پسرعمو و داماد رسول(ص)، اولین خلیفه یا اولین کسی است که مستحق جانشینی بعد از رسول است و به قیاس آنچه در قرآن آمده «من شيعة إبراهيم»، شیعیان خود را «شیعه و پیرو علی» می‌دانند. به همین جهت شیعه با خوارج و سایر مسلمانان که تسلسل تاریخی خلاقت از ابوبکر به عمر و عثمان و سپس علی بن ابی‌طالب را قبول دارند، متفاوت است[۴].
الفاظ و واژگانی مانند «مریم» ازآن‌جهت که در قرآن کریم و روایات ذکر شده، در این معجم شرح و توضیح داده شده است[۵]. در این فرهنگ تصاویری مانند نقشه بیمارستان نورالدین دمشق نیز دیده می‌شود[۶].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه ناشر و متن کتاب.