قواعد علم الحديث: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'علیهم السلام' به 'علیهم‌السلام')
 
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱۱: خط ۱۱:
| موضوع =حدیث - حدیث - علم الدرایه - حدیث - علم الروایه
| موضوع =حدیث - حدیث - علم الدرایه - حدیث - علم الروایه
|ناشر  
|ناشر  
| ناشر = مکتب اهل البيت (علیهم السلام)
| ناشر = مکتب اهل البيت (علیهم‌السلام)
| مکان نشر = ایران - قم
| مکان نشر = ایران - قم
| سال نشر = 1422ق
| سال نشر = 1422ق
خط ۵۲: خط ۵۲:
[[رده:علم الحدیث قرن 14]]
[[رده:علم الحدیث قرن 14]]


[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
[[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط محمد خردمند]]
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط محمد خردمند]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]]
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۳۸

قواعد علم الحديث، نوشته فقیه معاصر و نماینده مجلس خبرگان رهبری، مصطفی نورانی اردبیلی (1305- 1382ش)، به بررسی ارزش حدیث و علوم و اصطلاحات آن و اهمیت دانش درایه می‌پردازد و اصول و قواعدی را در باب سنجش احادیث ارائه می‌کند.

قواعد علم الحديث
قواعد علم الحديث
پدیدآوراننورانی، مصطفی (نويسنده)
ناشرمکتب اهل البيت (علیهم‌السلام)
مکان نشرایران - قم
سال نشر1422ق
چاپ1
موضوعحدیث - حدیث - علم الدرایه - حدیث - علم الروایه
زبانعربی
تعداد جلد1
کد کنگره
9ق9ن 109 BP
نورلایبمطالعه و دانلود pdf

هدف و روش

  • مصطفی نورانی اردبیلی نوشته است: شناخت احوال راویان از متعلقات احکام شرعی است که باید از روایات پیامبر(ص) و خاندان پاکش(ع) گرفته شود و به همین جهت، شاگردان امامان معصوم(ع) و دیگران تلاش‌های بسیاری کردند و آثار گوناگونی را پدید آوردند و علم فقه به کتاب‌های روایی نیاز دارد... و ما در علم درایه به همین کتاب مختصر بسنده کرده و در باب حدیث، طبقات رجال و فقیهان، کتاب‌هایی نوشته‌ایم که منتشر خواهد شد[۱].

ساختار و محتوا

مطالب این کتاب، بدون تقسیم به بخش و فصل و مانند آن، ذیل عناوین متعددی مطرح شده است. برخی از محورهای مهمّ این اثر عبارت است از: علم حدیث، سفر رفتن برای حدیث‌یابی، منع حدیث، حدیث در عصر رسول خدا(ص)، املای حدیث و شنیدن آن، آداب نقل حدیث، تفاوت علم الحدیث و درایة الحدیث، سخت‌گیری در اسناد روایات برای شناسایی راویان، چگونگی عمل بر طبق نصّ، انواع مورخان، حدیث‌سازی و تحریف‌گری، پنهان‌سازی جرح، سیره کشی در رجال، صحیح در نزد قدما، حجیت خبر واحد، اصحاب اجماع، احادیث معطل و مضمر، ارزش کتاب کافی، صحت احادیث مضمر و قرینه‌های رجالی.

نمونه مباحث

  • «اصحاب اجماع»: ما اصحاب اجماع و مانند آنها (همانند اصحاب اصول و کسانی که امامان معصوم(ع) آنها را ثقه شمرده‌اند) را یاد می‌کنیم که معصومان به ما امر کرده‌اند به آنان مراجعه کنیم و به روایاتشان عمل کنیم و همچنین کسانی که عدالتشان با تواتر ثابت شده است وقتی در سند روایت باشند، قرینه‌ای بر ثبوت نقل و وثوق حاصل می‌شود، هرچند باواسطه روایت کرده باشند[۲].
  • توثیق عالمان رجال، از باب شهادت نیست؛ چون شهادت شاهد با صرف نوشتن ثابت نمی‌شود تا چه برسد به اینکه دیگری بنویسد و این شهادت را به او نسبت بدهد، بلکه توثیق رجالی از باب قرائن قطعی است که بر حال و وضع راوی دلالت دارد؛ پس جای اشکال نیست که فقط یک رجالی، راوی را توثیق کرده باشد و نیازی به شهادت دو نفر نیست[۳].

پانویس

  1. ر.ک: مقدمه کتاب، ص6
  2. ر.ک: متن کتاب، ص182
  3. ر.ک: همان، ص210

منابع مقاله

مقدمه و متن کتاب.

وابسته‌ها