تفرج صنع: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''تفرج صنع''' تألیف عبدالکریم | '''تفرج صنع''' تألیف [[سروش، عبدالکریم|عبدالکریم سروش]]؛ شامل مطالب زیر درباره استاد است: | ||
#در مقاله «موضوع و روش اعتبار مسائل و مشکلات علوم انسانی و تفاوت آنها با سیر شاخه‌های معرفت» به تشریح نظر استاد می‌پردازد مبنی بر این که «اصلا انکار علیت است که به اختیار و انتخاب و آزادی لطمه می‌زند، نه قبول علیت.»(ص.۷۸) | #در مقاله «موضوع و روش اعتبار مسائل و مشکلات علوم انسانی و تفاوت آنها با سیر شاخه‌های معرفت» به تشریح نظر استاد می‌پردازد مبنی بر این که «اصلا انکار علیت است که به اختیار و انتخاب و آزادی لطمه می‌زند، نه قبول علیت.»(ص.۷۸) | ||
#در مقاله | #در مقاله «[[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] فیلسوفی در فرهنگ ما» به تشریح ناخشنودی استاد از مهمل ماندن بعد تاریخی مباحث فلسفی می‌پردازد. | ||
#در مقاله «بحث تطبیقی درباره ادراکات اعتباری» به اختلاف سروش با علامه سید محمدحسین طباطبایی در اين موضوع اشاره می‌کند و در ادامه نقد و ایراد استاد بر نظریه طباطبایی مبنی بر این که عاقله تابع محرکه است نه برعکس (ص. 354) را تشریح می‌کند و خود به نظر استاد در این باره (من علوی - من سفلی) اشکال وارد می‌کند. | #در مقاله «بحث تطبیقی درباره ادراکات اعتباری» به اختلاف [[سروش، عبدالکریم|سروش]] با [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه سید محمدحسین طباطبایی]] در اين موضوع اشاره می‌کند و در ادامه نقد و ایراد استاد بر نظریه [[طباطبایی، سید محمدحسین|طباطبایی]] مبنی بر این که عاقله تابع محرکه است نه برعکس (ص. 354) را تشریح می‌کند و خود به نظر استاد در این باره (من علوی - من سفلی) اشکال وارد می‌کند. | ||
#در مقاله | #در مقاله «[[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] احیاکننده‌ای در عصر جدید» به تلاش‌ها و کوشش‌های وی در زمینه احیای اندیشه اسلامی و به گره گشایی فکری و سامان‌بخشی‌های عقیدتی استاد پرداخته است. | ||
#:برخی عناوین مقاله عبارت است: | #:برخی عناوین مقاله عبارت است: | ||
#:شیوه‌های احیا، تلاش‌های اولیه برای احیا و اصلاح در ایران، استاد مطهری در سلسله محییان و مطهری به منزله یک محیی چه می‌کرد؟ | #:شیوه‌های احیا، تلاش‌های اولیه برای احیا و اصلاح در ایران، استاد مطهری در سلسله محییان و [[مطهری، مرتضی|مطهری]] به منزله یک محیی چه می‌کرد؟ | ||
#نویسنده در مقاله | #نویسنده در مقاله «[[مطهری، مرتضی|مطهری]] و مسأله "باید" و است" به مسائل زیر پرداخته است: | ||
الف - نظر | الف - نظر استاد در زمینه جهان‌بینی و ایدئولوژی و رابطه بین آن دو | ||
ب -نقش استاد در تبیین آرای ملاصدرای شیرازی (محمد ابن ابراهیم قوامی) و مراحل آن | |||
ب -نقش استاد در تبیین آرای [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرای شیرازی (محمد ابن ابراهیم قوامی)]] و مراحل آن | |||
نویسنده در جواب سؤالی به ذکر خاطره‌ای از استاد می‌پردازد و ضمن اشاره به سخن استاد که «حکمت عملی از حکمت نظری استنتاج منطقی می‌شود» (ص. 404) یادآور شده که استاد خود این نظر را قبول نداشت و گفته بود: «من تحریرم با تقریرم تفاوت زیادی دارد و من | نویسنده در جواب سؤالی به ذکر خاطره‌ای از استاد می‌پردازد و ضمن اشاره به سخن استاد که «حکمت عملی از حکمت نظری استنتاج منطقی می‌شود» (ص. 404) یادآور شده که استاد خود این نظر را قبول نداشت و گفته بود: «من تحریرم با تقریرم تفاوت زیادی دارد و من | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۱۳
| تفرج صنع | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سروش، عبدالکریم (نویسنده) آقاجانی، عباس (ویراستار فنی) |
| عنوان‌های دیگر | تفرج صنع «گفتارهایی در اخلاق و صنعت و علم انسانی |
| ناشر | انتشارات صدا وسیمای جمهوری اسلامی ایران(سروش) |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1370 |
| چاپ | دوم (با اضافات و اصلاحات) |
| موضوع | فلسفه- مقاله‌ها و خطابه‌ها,علوم انسانی- مقاله‌ها و خطابه‌ها,تکنولوژی- فلسفه |
| کد کنگره | BD۴۱س۴ت۷ |
تفرج صنع تألیف عبدالکریم سروش؛ شامل مطالب زیر درباره استاد است:
- در مقاله «موضوع و روش اعتبار مسائل و مشکلات علوم انسانی و تفاوت آنها با سیر شاخه‌های معرفت» به تشریح نظر استاد می‌پردازد مبنی بر این که «اصلا انکار علیت است که به اختیار و انتخاب و آزادی لطمه می‌زند، نه قبول علیت.»(ص.۷۸)
- در مقاله «علامه طباطبایی فیلسوفی در فرهنگ ما» به تشریح ناخشنودی استاد از مهمل ماندن بعد تاریخی مباحث فلسفی می‌پردازد.
- در مقاله «بحث تطبیقی درباره ادراکات اعتباری» به اختلاف سروش با علامه سید محمدحسین طباطبایی در اين موضوع اشاره می‌کند و در ادامه نقد و ایراد استاد بر نظریه طباطبایی مبنی بر این که عاقله تابع محرکه است نه برعکس (ص. 354) را تشریح می‌کند و خود به نظر استاد در این باره (من علوی - من سفلی) اشکال وارد می‌کند.
- در مقاله «مرتضی مطهری احیاکننده‌ای در عصر جدید» به تلاش‌ها و کوشش‌های وی در زمینه احیای اندیشه اسلامی و به گره گشایی فکری و سامان‌بخشی‌های عقیدتی استاد پرداخته است.
- برخی عناوین مقاله عبارت است:
- شیوه‌های احیا، تلاش‌های اولیه برای احیا و اصلاح در ایران، استاد مطهری در سلسله محییان و مطهری به منزله یک محیی چه می‌کرد؟
- نویسنده در مقاله «مطهری و مسأله "باید" و است" به مسائل زیر پرداخته است:
الف - نظر استاد در زمینه جهان‌بینی و ایدئولوژی و رابطه بین آن دو
ب -نقش استاد در تبیین آرای ملاصدرای شیرازی (محمد ابن ابراهیم قوامی) و مراحل آن
نویسنده در جواب سؤالی به ذکر خاطره‌ای از استاد می‌پردازد و ضمن اشاره به سخن استاد که «حکمت عملی از حکمت نظری استنتاج منطقی می‌شود» (ص. 404) یادآور شده که استاد خود این نظر را قبول نداشت و گفته بود: «من تحریرم با تقریرم تفاوت زیادی دارد و من هتگامی که بخواهي آن نوارها را تحریر کنم، این مطلب را هم تعویض و تصحیح خواهم کرد.» (ص. 405)[۱]
پانويس
- ↑ باقرزاده‌ی ارجمندی، میراحمد، ص479-480
منابع مقاله
باقرزاده ارجمندی، میراحمد، کتاب‌شناسی توصیفی استاد مرتضی مطهری، مؤسسه تحقیقاتی علوم اسلامی – انسانی دانشگاه تبریز (سه علامه تبریزی)، تبریز، چاپ اول، بهار1381ش