گنجهای گنجهای: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''گنجهای گنجهای'''، اثر قادر فاضلی (متولد 1341ش)، شرح و تفسیر موضوعی بر خمسه نظامی گنجوی و معرفی آثار و شخصیت اوست. | '''گنجهای گنجهای'''، اثر [[فاضلی، قادر|قادر فاضلی]] (متولد 1341ش)، شرح و تفسیر موضوعی بر خمسه [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامی گنجوی]] و معرفی آثار و شخصیت اوست. | ||
نظامى با تكيه بر انديشه خود سخن سروده و انديشه او بر اصول متعالى و جاويد دينى و الهى بوده و لذا سخنش جاويد مانده و توانسته است با بيان انديشه در قالب قصه، قصه‌هاى خود را نيز جاويد نگه دارند. آنچه از گفتار وی حاصل مى‌شود اين است كه او قصه‌پردازى و افسانه‌گويى را وسيله‌اى براى بيان افكار و انديشه خود قرار داده و بدين‌جهت، مضامين بلند را در ضمن بيان قصه‌ها مطرح ساخته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>. | [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامى]] با تكيه بر انديشه خود سخن سروده و انديشه او بر اصول متعالى و جاويد دينى و الهى بوده و لذا سخنش جاويد مانده و توانسته است با بيان انديشه در قالب قصه، قصه‌هاى خود را نيز جاويد نگه دارند. آنچه از گفتار وی حاصل مى‌شود اين است كه او قصه‌پردازى و افسانه‌گويى را وسيله‌اى براى بيان افكار و انديشه خود قرار داده و بدين‌جهت، مضامين بلند را در ضمن بيان قصه‌ها مطرح ساخته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص10</ref>. | ||
نویسنده در اثر حاضر، به دنبال شرح و تفسیر موضوعی خمسه نظامی است. ازاین‌رو، ابتدا در فصل اول، زندگی‌نامه مفصلی از نظامی گنجوی ارائه نموده<ref>متن کتاب، ص16- 34</ref> و سپس در فصل دوم، به معرفی وی از دیدگان بزرگانی چون محمد عوفی در «لباب الألباب»، جامی در | نویسنده در اثر حاضر، به دنبال شرح و تفسیر موضوعی خمسه نظامی است. ازاین‌رو، ابتدا در فصل اول، زندگی‌نامه مفصلی از [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامی گنجوی]] ارائه نموده<ref>متن کتاب، ص16- 34</ref> و سپس در فصل دوم، به معرفی وی از دیدگان بزرگانی چون [[عوفی، محمد بن محمد|محمد عوفی]] در «لباب الألباب»، [[جامی، عبدالرحمن|جامی]] در «[[نفحات الأنس]]»، [[هدایت، رضاقلی|رضاقلی‌خان هدایت]] در «[[تذکره ریاض العارفین (هدایت)|ریاض العارفین]]» و [[جعفر بن محمدحسن جعفری]] در «تاریخ کبیر» پرداخته است<ref>همان</ref>. وی در این فصل، با نگاهی گذرا به برخی از آثار [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامی]] همچون «[[لیلی و مجنون]]»، «هفت پیکر» و «شرفنامه» او را از زبان خود نیز معرفی نموده است<ref>همان، ص42- 65</ref>. | ||
فصل سوم، سیری است در آثار نظامی شامل «مخزن الاسرار»، «خسرو و شیرین»، «لیلی و مجنون»، «هفت پیکر (بهرام‌نامه)»، «اسکندرنامه (شرفنامه0 اقبالنامه)» و غزلیات و قصاید<ref>همان</ref>. | فصل سوم، سیری است در آثار نظامی شامل «مخزن الاسرار»، «خسرو و شیرین»، «لیلی و مجنون»، «هفت پیکر (بهرام‌نامه)»، «اسکندرنامه (شرفنامه0 اقبالنامه)» و غزلیات و قصاید<ref>همان</ref>. | ||
در فصل چهارم، اخلاق نظامی، مورد بحث قرار گرفته است. آنچه در این فصل، به عنوان اخلاق و نصایح نظامی آمده، منوط به اشعاری از او است که بار اخلاقی و پند و اندرز دارد، زیرا متأسفانه از سیره فردی و اجتماعی نظامی، اطلاع چندانی در دست نیست<ref>همان، ص128</ref>. | در فصل چهارم، اخلاق [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامی]]، مورد بحث قرار گرفته است. آنچه در این فصل، به عنوان اخلاق و نصایح نظامی آمده، منوط به اشعاری از او است که بار اخلاقی و پند و اندرز دارد، زیرا متأسفانه از سیره فردی و اجتماعی نظامی، اطلاع چندانی در دست نیست<ref>همان، ص128</ref>. | ||
در فصل پنجم، از افکار و اندیشه نظامی پیرامون حکمت و فلسفه آفرینش (دلیل بر آفریننده بودن آفرینش، فیاضت حق در آفرینش و هدفداری آفرینش)، شناخت و عبادت، سخن به میان آمده است<ref>همان، ص148- 158</ref>. در این فصل نیز به افکار سیاسی، حکومت و رهبری و... در آثار نظامی، اختصاص یافته است<ref>همان، ص180- 195</ref>. | در فصل پنجم، از افکار و اندیشه نظامی پیرامون حکمت و فلسفه آفرینش (دلیل بر آفریننده بودن آفرینش، فیاضت حق در آفرینش و هدفداری آفرینش)، شناخت و عبادت، سخن به میان آمده است<ref>همان، ص148- 158</ref>. در این فصل نیز به افکار سیاسی، حکومت و رهبری و... در آثار نظامی، اختصاص یافته است<ref>همان، ص180- 195</ref>. | ||
در فصل هفتم، به بررسی امکان شناخت خدا و شناخت اوصاف و اسماء الهی در آثار نظامی پرداخته شده<ref>همان،ص245- 255</ref> و در آخرین فصل، به پیامبر(ص) و مباحث مربوط به ایشان، از منظر «مخزن الاسرار»، نگریسته شده است<ref>همان،ص288-304</ref>. | در فصل هفتم، به بررسی امکان شناخت خدا و شناخت اوصاف و اسماء الهی در آثار [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامی]] پرداخته شده<ref>همان،ص245- 255</ref> و در آخرین فصل، به پیامبر(ص) و مباحث مربوط به ایشان، از منظر «مخزن الاسرار»، نگریسته شده است<ref>همان،ص288-304</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۰۷:۰۴
| گنجهای گنجهای | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | فاضلی، قادر (نويسنده) نظامی، الیاس بن یوسف (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | خسمه. شرح ** شرح و تفسیر موضوعی خمسه نظامی گنجوی |
| ناشر | فضيلت علم |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1385ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-7393-11-3 |
| موضوع | شعر فارسی - قرن 6ق. - تاریخ و نقد - نظامی، الیاس بن یوسف، 530؟ - 614؟ق. خمسه - نقد و تفسیر |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /ف2گ9 5120 PIR |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
گنجهای گنجهای، اثر قادر فاضلی (متولد 1341ش)، شرح و تفسیر موضوعی بر خمسه نظامی گنجوی و معرفی آثار و شخصیت اوست.
نظامى با تكيه بر انديشه خود سخن سروده و انديشه او بر اصول متعالى و جاويد دينى و الهى بوده و لذا سخنش جاويد مانده و توانسته است با بيان انديشه در قالب قصه، قصه‌هاى خود را نيز جاويد نگه دارند. آنچه از گفتار وی حاصل مى‌شود اين است كه او قصه‌پردازى و افسانه‌گويى را وسيله‌اى براى بيان افكار و انديشه خود قرار داده و بدين‌جهت، مضامين بلند را در ضمن بيان قصه‌ها مطرح ساخته است[۱].
نویسنده در اثر حاضر، به دنبال شرح و تفسیر موضوعی خمسه نظامی است. ازاین‌رو، ابتدا در فصل اول، زندگی‌نامه مفصلی از نظامی گنجوی ارائه نموده[۲] و سپس در فصل دوم، به معرفی وی از دیدگان بزرگانی چون محمد عوفی در «لباب الألباب»، جامی در «نفحات الأنس»، رضاقلی‌خان هدایت در «ریاض العارفین» و جعفر بن محمدحسن جعفری در «تاریخ کبیر» پرداخته است[۳]. وی در این فصل، با نگاهی گذرا به برخی از آثار نظامی همچون «لیلی و مجنون»، «هفت پیکر» و «شرفنامه» او را از زبان خود نیز معرفی نموده است[۴].
فصل سوم، سیری است در آثار نظامی شامل «مخزن الاسرار»، «خسرو و شیرین»، «لیلی و مجنون»، «هفت پیکر (بهرام‌نامه)»، «اسکندرنامه (شرفنامه0 اقبالنامه)» و غزلیات و قصاید[۵].
در فصل چهارم، اخلاق نظامی، مورد بحث قرار گرفته است. آنچه در این فصل، به عنوان اخلاق و نصایح نظامی آمده، منوط به اشعاری از او است که بار اخلاقی و پند و اندرز دارد، زیرا متأسفانه از سیره فردی و اجتماعی نظامی، اطلاع چندانی در دست نیست[۶].
در فصل پنجم، از افکار و اندیشه نظامی پیرامون حکمت و فلسفه آفرینش (دلیل بر آفریننده بودن آفرینش، فیاضت حق در آفرینش و هدفداری آفرینش)، شناخت و عبادت، سخن به میان آمده است[۷]. در این فصل نیز به افکار سیاسی، حکومت و رهبری و... در آثار نظامی، اختصاص یافته است[۸].
در فصل هفتم، به بررسی امکان شناخت خدا و شناخت اوصاف و اسماء الهی در آثار نظامی پرداخته شده[۹] و در آخرین فصل، به پیامبر(ص) و مباحث مربوط به ایشان، از منظر «مخزن الاسرار»، نگریسته شده است[۱۰].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.