زهری، أبومصعب: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| (۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
| نام پدر = ابوبکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری؛ | | نام پدر = ابوبکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری؛ | ||
| ولادت = 150ق؛ | | ولادت = 150ق؛ | ||
| محل تولد = | | محل تولد = مدینه؛ | ||
| کشور تولد = حجاز؛ | | کشور تولد = حجاز؛ | ||
| محل زندگی = حجاز؛ | | محل زندگی = حجاز؛ | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
| کد مؤلف = AUTHORCODE73291AUTHORCODE | | کد مؤلف = AUTHORCODE73291AUTHORCODE | ||
}} | }} | ||
''' ابومُصْعَب، احمد بن ابی‌بکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری ''' | ''' ابومُصْعَب، احمد بن ابی‌بکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری ''' (150-242ق/767-856م)، فقیه و قاضی مدنی و یکی از راویان موطأ از مالک. | ||
(150-242ق/767-856م)، فقیه و قاضی مدنی و یکی از راویان موطأ از مالک. | |||
==زیستگاه، محل وفات== | ==زیستگاه، محل وفات== | ||
ابومصعب در مدینه می‌زیست و در همان شهر نیز درگذشت. | ابومصعب در مدینه می‌زیست و در همان شهر نیز درگذشت. | ||
==اساتید، مشایخ، شاگردان، راویان== | ==اساتید، مشایخ، شاگردان، راویان== | ||
وی محضر مالک را درک کرد و نزد او دانش اندوخت، از دیگر بزرگان چون دراوردی، ابن ابی حازم، ابراهیم بن سعد، مغیرة بن عبدالرحمان و محمد بن ابراهیم بن دینار نیز فقه و حدیث آموخت. افرادی چون بخاری، | وی محضر [[مالک بن انس|مالک]] را درک کرد و نزد او دانش اندوخت، از دیگر بزرگان چون دراوردی، ابن ابی حازم، ابراهیم بن سعد، مغیرة بن عبدالرحمان و محمد بن ابراهیم بن دینار نیز فقه و حدیث آموخت. افرادی چون [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]]، [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]]، [[ابوحاتم رازی، احمد بن حمدان|ابوحاتم رازی]] و [[ابن عراقی، احمد بن عبدالرحیم|ابوزرعه ا]]<nowiki/>ز شاگردان و راویان اویند. | ||
==راوی مؤطأ مالک== | |||
چنانکه گفته شد، ابومصعب یکی از راویان [[موطأ الإمام مالك|مؤطأ]] از خود [[مالک بن انس|مالک]] بود که [[دارقطنی، علی بن عمر|دارقطنی]] وی را در روایت آن مورد وثوق شمرده است. نوشته‌اند که روایات ابومصعب و احمد بن اسماعیل سهمی از مالک، از آخرین روایات موطأ بوده و در این دو روایت حدود 100حدیث افزون بر دیگر موطأها-همچون موطأ یحیی بن بکیر-به چشم می‌خورد. | |||
اگرچه طریق مدنی ابومصعب، نسبت به برخی دیگر از طرق روایی موطأ از اهمیت کمتری برخوردار بوده است اما به هر روی می‌توان در قرون مختلف، در فهارس، مشیخه‌های گوناگون به ویژه در غرب اسلامی روایت آن را مشاهده کرد. | اگرچه طریق مدنی ابومصعب، نسبت به برخی دیگر از طرق روایی موطأ از اهمیت کمتری برخوردار بوده است اما به هر روی می‌توان در قرون مختلف، در فهارس، مشیخه‌های گوناگون به ویژه در غرب اسلامی روایت آن را مشاهده کرد. | ||
==فقیه مدنی== | ==فقیه مدنی== | ||
ابومصعب از فقیهان | ابومصعب از فقیهان برجسته زمان خود بود و مذهب مدنی داشت و در سخنی معروف مذهب اهل مدینه را بر عراقیان برتری داده و نسبت به آنان اظهار فخر کرده است، اما [[قاضی عیاض، عیاض بن موسی|قاضی عیاض]] و [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] ضمن بیان مطلبی، وی را در فتواهایش متمایل به رأی دانسته‌اند. | ||
آن دو در مورد داستان منع‌شدن ابن ابی‌خثیمه از سوی پدرش در مورد علم‌اندوزی نزد ابومصعب، ضمن اظهار شگفتی از این مطلب، احتمال داده‌اند که شاید تمایل ابومصعب به رأی و یا داخل‌شدنش در امر قضا سبب این ممانعت گردیده است. | |||
وی در موضوع غیرمخلوق بودن قرآن با اتکا به گفتة مالک، حتی کسی را که در این امر شک یا وقف کند، کافر می‌دانست و معتقد به خلق قرآن را خبیث می‌شمرد. | |||
==مناصب== | ==مناصب== | ||
ابومصعب در زمان عبیدالله بن حسن علوی-والی مأمون در مدینه-قضای این شهر را به عهده داشت و گویا تا زمان عزل عبیدالله (210ق) بر آن منصوب بود و به گفتة زبیر بن بکار وی در هنگام مرگ نیز بر مسند قضا بوده است. | ابومصعب در زمان عبیدالله بن حسن علوی-والی مأمون در مدینه- قضای این شهر را به عهده داشت و گویا تا زمان عزل عبیدالله (210ق) بر آن منصوب بود و به گفتة زبیر بن بکار وی در هنگام مرگ نیز بر مسند قضا بوده است. | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۵: | ||
نام ابومصعب به عنوان یک محدث در اسانید صحاح سته آمده است و در دیگر اسانید روایی مشرق و مغرب نیز به چشم می‌خورد. | نام ابومصعب به عنوان یک محدث در اسانید صحاح سته آمده است و در دیگر اسانید روایی مشرق و مغرب نیز به چشم می‌خورد. | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
#روایت موطأ مالک: اثر مهم بازمانده از ابومصعب روایت او از موطأ مالک است که پاره‌هایی پراکنده از آن در کتابخانة ظاهریة دمشق یافت می‌شود. | |||
#از اثر دیگر وی:المختصر، نیز نسخه‌ای خطی به روایت ابواسحاق ابراهیم بن سعید مدنی در کتابخانه قرویین فاس محفوظ است. | |||
اثر | مؤلف در این اثر فقهی، پس از خطبه و مقدمه‌ای در ستایش مذهب مدنی، کتاب را براساس مسائل فقهی به حدود 30باب منقسم کرده است؛ | ||
ابن نسخه مشتمل بر 174برگ است. ابن عطیه طریق روایت خود از این اثر را ذکر می‌کند. <ref>حاج منوچهری، فرامرز، ج6، ص250-249</ref>. | |||
ابن نسخه مشتمل بر 174برگ است. | |||
| | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۹۲: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
حاج منوچهری، فرامرز، | حاج منوچهری، فرامرز، دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[الموطأ]] | |||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۹ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۲۴
| ابومصعب، احمد بن ابی‌بکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری | |
|---|---|
 | |
| نام کامل | احمد بن ابی‌بکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف؛ |
| نام‌های دیگر | ابومصعب، احمد بن ابی‌بکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری؛ |
| تخلص | ابومصعب؛ |
| نسب | زهری؛ |
| نام پدر | ابوبکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری؛ |
| ولادت | 150ق؛ |
| محل تولد | مدینه؛، حجاز؛ |
| محل زندگی | حجاز؛ |
| رحلت | 242 ق؛ |
| مدفن | مدینه (محل وفات)؛ |
| طول عمر | 92؛ |
| دین | اسلام؛ |
| مذهب | اهل‌سنت؛ |
| پیشه | فقیه، محدث، راوی موطا؛ |
| منصب | قاضی؛ |
| اطلاعات علمی | |
| درجه علمی | فقیه، محدث، راوی موطا؛ |
| اساتید | دراوردی، ابن ابی حازم، ابراهیم بن سعد، مغیرة بن عبدالرحمان، محمد بن ابراهیم بن دینار؛ |
| مشایخ | مالک بن انس؛ |
| معاصرین | عبیدالله بن حسن علوی، ابن ابی‌خثیمه؛ |
| شاگردان | بخاری، مسلم، ابوحاتم رازی، ابوزرعه؛ |
| برخی آثار | 1- روایت موطأ مالک؛ |
ابومُصْعَب، احمد بن ابی‌بکر قاسم بن حارث بن زرارة بن مصعب بن عبدالرحمن بن عوف زهری (150-242ق/767-856م)، فقیه و قاضی مدنی و یکی از راویان موطأ از مالک.
زیستگاه، محل وفات
ابومصعب در مدینه می‌زیست و در همان شهر نیز درگذشت.
اساتید، مشایخ، شاگردان، راویان
وی محضر مالک را درک کرد و نزد او دانش اندوخت، از دیگر بزرگان چون دراوردی، ابن ابی حازم، ابراهیم بن سعد، مغیرة بن عبدالرحمان و محمد بن ابراهیم بن دینار نیز فقه و حدیث آموخت. افرادی چون بخاری، مسلم، ابوحاتم رازی و ابوزرعه از شاگردان و راویان اویند.
راوی مؤطأ مالک
چنانکه گفته شد، ابومصعب یکی از راویان مؤطأ از خود مالک بود که دارقطنی وی را در روایت آن مورد وثوق شمرده است. نوشته‌اند که روایات ابومصعب و احمد بن اسماعیل سهمی از مالک، از آخرین روایات موطأ بوده و در این دو روایت حدود 100حدیث افزون بر دیگر موطأها-همچون موطأ یحیی بن بکیر-به چشم می‌خورد.
اگرچه طریق مدنی ابومصعب، نسبت به برخی دیگر از طرق روایی موطأ از اهمیت کمتری برخوردار بوده است اما به هر روی می‌توان در قرون مختلف، در فهارس، مشیخه‌های گوناگون به ویژه در غرب اسلامی روایت آن را مشاهده کرد.
فقیه مدنی
ابومصعب از فقیهان برجسته زمان خود بود و مذهب مدنی داشت و در سخنی معروف مذهب اهل مدینه را بر عراقیان برتری داده و نسبت به آنان اظهار فخر کرده است، اما قاضی عیاض و ابن حجر ضمن بیان مطلبی، وی را در فتواهایش متمایل به رأی دانسته‌اند.
آن دو در مورد داستان منع‌شدن ابن ابی‌خثیمه از سوی پدرش در مورد علم‌اندوزی نزد ابومصعب، ضمن اظهار شگفتی از این مطلب، احتمال داده‌اند که شاید تمایل ابومصعب به رأی و یا داخل‌شدنش در امر قضا سبب این ممانعت گردیده است.
وی در موضوع غیرمخلوق بودن قرآن با اتکا به گفتة مالک، حتی کسی را که در این امر شک یا وقف کند، کافر می‌دانست و معتقد به خلق قرآن را خبیث می‌شمرد.
مناصب
ابومصعب در زمان عبیدالله بن حسن علوی-والی مأمون در مدینه- قضای این شهر را به عهده داشت و گویا تا زمان عزل عبیدالله (210ق) بر آن منصوب بود و به گفتة زبیر بن بکار وی در هنگام مرگ نیز بر مسند قضا بوده است.
محدث
نام ابومصعب به عنوان یک محدث در اسانید صحاح سته آمده است و در دیگر اسانید روایی مشرق و مغرب نیز به چشم می‌خورد.
آثار
- روایت موطأ مالک: اثر مهم بازمانده از ابومصعب روایت او از موطأ مالک است که پاره‌هایی پراکنده از آن در کتابخانة ظاهریة دمشق یافت می‌شود.
- از اثر دیگر وی:المختصر، نیز نسخه‌ای خطی به روایت ابواسحاق ابراهیم بن سعید مدنی در کتابخانه قرویین فاس محفوظ است.
مؤلف در این اثر فقهی، پس از خطبه و مقدمه‌ای در ستایش مذهب مدنی، کتاب را براساس مسائل فقهی به حدود 30باب منقسم کرده است؛
ابن نسخه مشتمل بر 174برگ است. ابن عطیه طریق روایت خود از این اثر را ذکر می‌کند. [۱].
پانویس
- ↑ حاج منوچهری، فرامرز، ج6، ص250-249
منابع مقاله
حاج منوچهری، فرامرز، دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائر‌ةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.