عشق درمانی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' )' به ')') |
||
| (۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NURعشق درمانیJ1.jpg | ||
| عنوان = عشق درمانی، روان درمانی عارفانه بر اساس قصه شاه و کنیزک | | عنوان = عشق درمانی، روان درمانی عارفانه بر اساس قصه شاه و کنیزک | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =PIR۵۳۰۱/ک۴/ع۵ | ||
| موضوع = | | موضوع =مولوی، جلال الدین محمدبن محمد، ۶۰۴-۶۷۲ق . مثنوی، برگزیده-- نقد و تفسیر,مولوی، جلال الدین محمدبن محمد، ۶۰۴-۶۷۲ق .- عشق,عشق)عرفا‌ن (,روان درمانی عقلی و عا‌طفی,عشق- جنبه ها‌ی روان شنا‌سی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = نشر دانژه | | ناشر = نشر دانژه | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''عشق درمانی، روان درمانی عارفانه بر اساس قصه شاه و کنیزک''' تألیف عبدالعظیم | '''عشق درمانی، روان درمانی عارفانه بر اساس قصه شاه و کنیزک''' تألیف [[کریمی، عبدالعظیم|عبدالعظیم کریمی]]، این کتاب، گزیده قصۀ شاه و کنیزک [[مثنوی معنوی|مثنوی]] است که با رویکرد روان درمانی عرفانی به تحلیل و تفسیر فرازهای آن پرداخته است. در ابتدا، با استفاده از منابع معتبر، بخش‌هایی از زندگانی‌نامه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را ارائه کرده و پس از آن ضمن اشارۀ کلّی به [[مثنوی معنوی|کلّیات مثنوی]] و نقل منظوم قصۀ شاه و کنیزک و نگاهی به کارکرد تربیتی و روان درمانی آن، عناصر کلیدی و واژگان محوری این قصه رااز دیدگاه عرفانی، روان‌شناختی و روانکاوی جدید مورد بحث و بررسی قرار داده است. | ||
نگارنده؛ در مقدمۀ کتاب می‌نویسد در آغاز قصدش این بوده که همۀ اشعار این داستان را بیت به بیت از ابتدا تا انتها با توجه به مبانی روان‌شناختی و رویکردهای روان درمانی مورد بررسی قرار دهد؛ اما برای پرهیز از اطالهُ کلام و دور شدن از محورهای اصلی قصه، سعی نموده تنها به سه فراز این حکایت اکتفا نماید. فراز نخست، بیت آغازین قصه است که داستان را برای دوستان به صورت نقد حال بازگو می‌کند و سپس به نقش کیمیاگرانۀ عشق در مراحل سیر و سلوک معنوی انسان می‌پردازد. در فراز بعدی به عنصر عالم خیال و ضمیر ناهوشیار که در قالب طبیب الهی ظاهر می‌شود اشاره کرده است. | نگارنده؛ در مقدمۀ کتاب می‌نویسد در آغاز قصدش این بوده که همۀ اشعار این داستان را بیت به بیت از ابتدا تا انتها با توجه به مبانی روان‌شناختی و رویکردهای روان درمانی مورد بررسی قرار دهد؛ اما برای پرهیز از اطالهُ کلام و دور شدن از محورهای اصلی قصه، سعی نموده تنها به سه فراز این حکایت اکتفا نماید. فراز نخست، بیت آغازین قصه است که داستان را برای دوستان به صورت نقد حال بازگو می‌کند و سپس به نقش کیمیاگرانۀ عشق در مراحل سیر و سلوک معنوی انسان می‌پردازد. در فراز بعدی به عنصر عالم خیال و ضمیر ناهوشیار که در قالب طبیب الهی ظاهر می‌شود اشاره کرده است. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]] | |||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:زبانها و ادبیات ایرانی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ دسامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۴:۴۶
| عشق درمانی، روان درمانی عارفانه بر اساس قصه شاه و کنیزک | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | کریمی، عبدالعظیم (نویسنده) |
| ناشر | نشر دانژه |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1383 |
| چاپ | اول |
| موضوع | مولوی، جلال الدین محمدبن محمد، ۶۰۴-۶۷۲ق . مثنوی، برگزیده-- نقد و تفسیر,مولوی، جلال الدین محمدبن محمد، ۶۰۴-۶۷۲ق .- عشق,عشق)عرفا‌ن (,روان درمانی عقلی و عا‌طفی,عشق- جنبه ها‌ی روان شنا‌سی |
| کد کنگره | PIR۵۳۰۱/ک۴/ع۵ |
عشق درمانی، روان درمانی عارفانه بر اساس قصه شاه و کنیزک تألیف عبدالعظیم کریمی، این کتاب، گزیده قصۀ شاه و کنیزک مثنوی است که با رویکرد روان درمانی عرفانی به تحلیل و تفسیر فرازهای آن پرداخته است. در ابتدا، با استفاده از منابع معتبر، بخش‌هایی از زندگانی‌نامه مولانا را ارائه کرده و پس از آن ضمن اشارۀ کلّی به کلّیات مثنوی و نقل منظوم قصۀ شاه و کنیزک و نگاهی به کارکرد تربیتی و روان درمانی آن، عناصر کلیدی و واژگان محوری این قصه رااز دیدگاه عرفانی، روان‌شناختی و روانکاوی جدید مورد بحث و بررسی قرار داده است.
نگارنده؛ در مقدمۀ کتاب می‌نویسد در آغاز قصدش این بوده که همۀ اشعار این داستان را بیت به بیت از ابتدا تا انتها با توجه به مبانی روان‌شناختی و رویکردهای روان درمانی مورد بررسی قرار دهد؛ اما برای پرهیز از اطالهُ کلام و دور شدن از محورهای اصلی قصه، سعی نموده تنها به سه فراز این حکایت اکتفا نماید. فراز نخست، بیت آغازین قصه است که داستان را برای دوستان به صورت نقد حال بازگو می‌کند و سپس به نقش کیمیاگرانۀ عشق در مراحل سیر و سلوک معنوی انسان می‌پردازد. در فراز بعدی به عنصر عالم خیال و ضمیر ناهوشیار که در قالب طبیب الهی ظاهر می‌شود اشاره کرده است.
وی همچنین می‌افزاید آنچه دراین کتاب بر اساس فرازهای سه گانه حکایت بر آن تأکید فراوان شده، موضوع عشق مجازی و تبدیل آن به عشق حقیقی، یعنی لذت مادی و ناپایدار به لذّت معنوی و پایدار از یک سو و چگونگی بازشناسی و والایش انگیزه‌های پنهان در پهنا و ژرفای ضمیر ناهوشیار فردی به جمعی از سوی دیگر می‌باشد؛ تا آدمی سیر تکاملی خود را برای رسیدن به روح خلیفةاللهی و خدا گونگی طی کند.
در پایان فهرست منابع و مآخذ و نمایه موضوعی و نام‌ها و جای‌ها آمده است.[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص11-12
منابع مقاله
عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.