ارتباط افکار مولوی و عطار: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR.....J1.jpg | عنوان =ارتباط افکار مولوی و عطار | عنوان‌های دیگر = |پدیدآورندگان | پدیدآوران = بیات، محمدحسین (نویسنده) |زبان | زبان = | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر =دانشگاه علامه طباطبایی | مکان نشر =تهران | سال نشر =1387...» ایجاد کرد) |
جز (جایگزینی متن - '↵↵|' به ' |') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = | | تصویر =NURارتباط افکار مولوی و عطارJ1.jpg | ||
| عنوان =ارتباط افکار مولوی و عطار | | عنوان =ارتباط افکار مولوی و عطار | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان = | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = PIR۵۰۵۵/ب۹/الف۴ | ||
| موضوع = | | موضوع =نقد و تفسیر عطار، محمد بن ابراهیم، ۵۳۷؟ - ۶۲۷؟ق,نقد و تفسیر مولوی، جلال الدین محمد بن محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ق. | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر =دانشگاه علامه طباطبایی | | ناشر =دانشگاه علامه طباطبایی | ||
| مکان نشر =تهران | | مکان نشر =تهران | ||
| سال نشر =1387 | | سال نشر =1387 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =اول | | چاپ =اول | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''ارتباط افکار مولوی و عطار''' تألیف محمدحسین | '''ارتباط افکار مولوی و عطار''' تألیف [[بیات، محمدحسین|محمدحسین بیات]]، این کتاب، اشتراکات فکری [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] را در هفت موضوع مهم عرفانی مورد بررسی تطبیقی قرار داده است. | ||
نگارنده، پیش از پرداختن به اصل مطلب، مختصری از شرح حال [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] و [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] را آورده است. در بخش بررسی زندگی [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]]، چکیده و طرح کلی چهار کتاب او، یعنی [[منطق الطیر عطار|منطق الطیر]]، [[مصیبت‌نامه]]، [[الهی‌نامه]]، و [[اسرارنامه]] را که محور و اساس این تحقیق بوده، به اختصار گزارش و معرفی کرده است. | |||
زندگی‌نامه [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] به دلیل مشهور بودنش بسیار کوتاه بیان شده و در عوض ۳۵ حکایت [[مثنوی معنوی|مثنوی]] که به زعم نویسنده، [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] از آثار [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] اقتباس کرده، به طور تطبیقی با نمونه مشابه آن در آثار عطار مورد اشاره قرار داده شده است. | |||
روش محقق چنان‌که خود بیان داشته بدین گونه است: ابتدا چهار کتاب شیخ عطار را به مطالعه گرفته و هفت موضوع عقل، عشق، فنا، وحدت وجود، جبر، اختیار، و انسان کامل را جستجو و فیش‌برداری کرده و سپس در مورد مثنوی مولانا نیز همین کار را انجام داده است. | روش محقق چنان‌که خود بیان داشته بدین گونه است: ابتدا چهار کتاب [[عطار، محمد بن ابراهیم|شیخ عطار]] را به مطالعه گرفته و هفت موضوع عقل، عشق، فنا، وحدت وجود، جبر، اختیار، و انسان کامل را جستجو و فیش‌برداری کرده و سپس در مورد [[مثنوی معنوی|مثنوی]] [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] نیز همین کار را انجام داده است. | ||
آنگاه به بررسی فیش‌ها پرداخته و مشترکات آن دو را شناسایی و استخراج کرده و ساختار کتاب را مدون نموده است. در این تحقیق، عشق به دلیل اینکه از نگاه این دو عارف بزرگ، اساس عالم هستی به حساب می‌آید، محور و اصل قرار گرفته و سایر موضوعات فرعی تلقی شده‌است. | آنگاه به بررسی فیش‌ها پرداخته و مشترکات آن دو را شناسایی و استخراج کرده و ساختار کتاب را مدون نموده است. در این تحقیق، عشق به دلیل اینکه از نگاه این دو عارف بزرگ، اساس عالم هستی به حساب می‌آید، محور و اصل قرار گرفته و سایر موضوعات فرعی تلقی شده‌است. | ||
نگارنده بحث عقل را در یازده عنوان مطرح کرده که نُه مورد آن ممدوح و مورد قبول مولانا و عطار است و دو مورد آن مذموم و مورد انکار آن دو قرار دارد. از باب مثال: عقل سلیم یا عقل بی غبار، عقل ایمانی، عقل انسان کامل، عقل کل یا کلی، عقل عرشی یا عقل موافق عشق، مورد قبول هر دو می‌باشد و عقل‌های فلسفی و عقل منکر عشق از نظر هر دو مردود است. | نگارنده بحث عقل را در یازده عنوان مطرح کرده که نُه مورد آن ممدوح و مورد قبول [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] است و دو مورد آن مذموم و مورد انکار آن دو قرار دارد. از باب مثال: عقل سلیم یا عقل بی غبار، عقل ایمانی، عقل انسان کامل، عقل کل یا کلی، عقل عرشی یا عقل موافق عشق، مورد قبول هر دو می‌باشد و عقل‌های فلسفی و عقل منکر عشق از نظر هر دو مردود است. | ||
عشق گسترده‌ترین بحث این کتاب است. در اثر حاضر، نخست حقیقت عشق بررسی شده، آنگاه عشق و محبت با یکدیگر مورد سنجش قرار گرفته و در ادامه به بیان ویژگی‌های عشق پرداخته و آن را در یازده عنوان به قرار ذیل توضیح داده است: عشق و عقل، سریان و عمومیت عشق، ملازم بودن عشق با ملامت و اضطراب، همراه بودن عشق با جانبازی و مانند این‌ها. | عشق گسترده‌ترین بحث این کتاب است. در اثر حاضر، نخست حقیقت عشق بررسی شده، آنگاه عشق و محبت با یکدیگر مورد سنجش قرار گرفته و در ادامه به بیان ویژگی‌های عشق پرداخته و آن را در یازده عنوان به قرار ذیل توضیح داده است: عشق و عقل، سریان و عمومیت عشق، ملازم بودن عشق با ملامت و اضطراب، همراه بودن عشق با جانبازی و مانند این‌ها. | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۰: | ||
در ادامه، به تبیین عشق حقیقی و مجازی و دو طرفی بودن عشق و موضوعاتی از این قبیل پرداخته است. سپس مباحث فنا و بقا و به دنبال آن وحدت وجود، جبر، اختیار و انسان کامل آمده است. | در ادامه، به تبیین عشق حقیقی و مجازی و دو طرفی بودن عشق و موضوعاتی از این قبیل پرداخته است. سپس مباحث فنا و بقا و به دنبال آن وحدت وجود، جبر، اختیار و انسان کامل آمده است. | ||
بیان و تقریر مطالب در هر بخش به این صورت است که نخست موضوع مورد بحث تبیین و اصطلاحات آن تعریف تشریح می‌گردد. آنگاه آن را با ژرف‌نگری عرفانی پیگیری و بررسی می‌کند. در ادامه به بیان سخنان مولانا عطار می‌پردازد و ابیاتی چند به عنوان نمونه از هر یک نقل و مشترکات آن دو را در هر موضوع نشان می‌دهد. در پایان مآخذ مورد استفاده که به بیش از شصت مورد می‌رسد آورده شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص186-187</ref> | بیان و تقریر مطالب در هر بخش به این صورت است که نخست موضوع مورد بحث تبیین و اصطلاحات آن تعریف تشریح می‌گردد. آنگاه آن را با ژرف‌نگری عرفانی پیگیری و بررسی می‌کند. در ادامه به بیان سخنان [[مولوی، جلال‌الدین محمد|مولانا]] و [[عطار، محمد بن ابراهیم|عطار]] می‌پردازد و ابیاتی چند به عنوان نمونه از هر یک نقل و مشترکات آن دو را در هر موضوع نشان می‌دهد. در پایان مآخذ مورد استفاده که به بیش از شصت مورد می‌رسد آورده شده است.<ref> ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص186-187</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:زبان و ادبیات فارسی]] | |||
[[رده:نویسندگان و آثار انفرادی]] | |||
[[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | ||
[[رده:تصوف و عرفان]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۱
| ارتباط افکار مولوی و عطار | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بیات، محمدحسین (نویسنده) |
| ناشر | دانشگاه علامه طباطبایی |
| مکان نشر | تهران |
| سال نشر | 1387 |
| چاپ | اول |
| موضوع | نقد و تفسیر عطار، محمد بن ابراهیم، ۵۳۷؟ - ۶۲۷؟ق,نقد و تفسیر مولوی، جلال الدین محمد بن محمد، ۶۰۴ - ۶۷۲ق. |
| کد کنگره | PIR۵۰۵۵/ب۹/الف۴ |
ارتباط افکار مولوی و عطار تألیف محمدحسین بیات، این کتاب، اشتراکات فکری مولانا و عطار را در هفت موضوع مهم عرفانی مورد بررسی تطبیقی قرار داده است.
نگارنده، پیش از پرداختن به اصل مطلب، مختصری از شرح حال عطار و مولانا را آورده است. در بخش بررسی زندگی عطار، چکیده و طرح کلی چهار کتاب او، یعنی منطق الطیر، مصیبت‌نامه، الهی‌نامه، و اسرارنامه را که محور و اساس این تحقیق بوده، به اختصار گزارش و معرفی کرده است.
زندگی‌نامه مولانا به دلیل مشهور بودنش بسیار کوتاه بیان شده و در عوض ۳۵ حکایت مثنوی که به زعم نویسنده، مولانا از آثار عطار اقتباس کرده، به طور تطبیقی با نمونه مشابه آن در آثار عطار مورد اشاره قرار داده شده است.
روش محقق چنان‌که خود بیان داشته بدین گونه است: ابتدا چهار کتاب شیخ عطار را به مطالعه گرفته و هفت موضوع عقل، عشق، فنا، وحدت وجود، جبر، اختیار، و انسان کامل را جستجو و فیش‌برداری کرده و سپس در مورد مثنوی مولانا نیز همین کار را انجام داده است.
آنگاه به بررسی فیش‌ها پرداخته و مشترکات آن دو را شناسایی و استخراج کرده و ساختار کتاب را مدون نموده است. در این تحقیق، عشق به دلیل اینکه از نگاه این دو عارف بزرگ، اساس عالم هستی به حساب می‌آید، محور و اصل قرار گرفته و سایر موضوعات فرعی تلقی شده‌است.
نگارنده بحث عقل را در یازده عنوان مطرح کرده که نُه مورد آن ممدوح و مورد قبول مولانا و عطار است و دو مورد آن مذموم و مورد انکار آن دو قرار دارد. از باب مثال: عقل سلیم یا عقل بی غبار، عقل ایمانی، عقل انسان کامل، عقل کل یا کلی، عقل عرشی یا عقل موافق عشق، مورد قبول هر دو می‌باشد و عقل‌های فلسفی و عقل منکر عشق از نظر هر دو مردود است.
عشق گسترده‌ترین بحث این کتاب است. در اثر حاضر، نخست حقیقت عشق بررسی شده، آنگاه عشق و محبت با یکدیگر مورد سنجش قرار گرفته و در ادامه به بیان ویژگی‌های عشق پرداخته و آن را در یازده عنوان به قرار ذیل توضیح داده است: عشق و عقل، سریان و عمومیت عشق، ملازم بودن عشق با ملامت و اضطراب، همراه بودن عشق با جانبازی و مانند این‌ها.
در ادامه، به تبیین عشق حقیقی و مجازی و دو طرفی بودن عشق و موضوعاتی از این قبیل پرداخته است. سپس مباحث فنا و بقا و به دنبال آن وحدت وجود، جبر، اختیار و انسان کامل آمده است.
بیان و تقریر مطالب در هر بخش به این صورت است که نخست موضوع مورد بحث تبیین و اصطلاحات آن تعریف تشریح می‌گردد. آنگاه آن را با ژرف‌نگری عرفانی پیگیری و بررسی می‌کند. در ادامه به بیان سخنان مولانا و عطار می‌پردازد و ابیاتی چند به عنوان نمونه از هر یک نقل و مشترکات آن دو را در هر موضوع نشان می‌دهد. در پایان مآخذ مورد استفاده که به بیش از شصت مورد می‌رسد آورده شده است.[۱]
پانويس
- ↑ ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص186-187
منابع مقاله
عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.