عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلامی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات مرداد موسوی' به '') |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =BL۲۷۴۷/۸/ش۳ع۴ | ||
| موضوع = | | موضوع =دین و جا‌معه‌شنا‌سی,دنیویگرایی,کلام غیردینی,مسیحیت و دنیویگرایی,اسلام و دنیویگرایی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مرکز بازشناسی اسلام و ایران | | ناشر = مرکز بازشناسی اسلام و ایران | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
''' عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلامی '''، تألیف علیرضا | ''' عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلامی'''، تألیف [[شجاعی‌زند، علیرضا|علیرضا شجاعی‌زند]]، به بررسی زمینه‌های عرفی شدن در مسیحیت و اسلام پرداخته است. | ||
هدف مؤلف این است تا با مقایسه باورهای این دو دین بزرگ الهی به این پرسش پاسخ دهد که آیا سرنوشت اسلام و مسلمانان از حیث عرفی شدن همان سرگذشت مسیحیت و مسیحیان خواهد بود، یا به دلیل تفاوت‌های تعیین‌کننده و تأثیرگذار میان این دو آیین الهی، احتمال‌های دیگری در مسیر تحولات دینی و دینداری جوامع شرقی - اسلامی وجود دارد؟ لذا در شش فصل، ابتدا درباره ابعاد موضوع، مسیر و روش مطالعه و پیشینه‌های مطالعاتی این موضوع توضیحاتی به‌دست می‌دهد. سپس به ارائه تعریفی دقیق و روشن از مفهوم اصلی این مطالعه یعنی «عرفی شدن» و معرفی شاخصه‌های آن پرداخته و مهم‌ترین نظریه‌های مطرح شده پیرامون این موضوع را دسته‌بندی کرده است و در جمع‌بندی نهایی آن را به مجموعه محورهای مشخصی که در بررسی فرایندهای عرفی شدن در مسیحیت و اسلام به‌کار می‌آید، ختم کرده است. | هدف مؤلف این است تا با مقایسه باورهای این دو دین بزرگ الهی به این پرسش پاسخ دهد که آیا سرنوشت اسلام و مسلمانان از حیث عرفی شدن همان سرگذشت مسیحیت و مسیحیان خواهد بود، یا به دلیل تفاوت‌های تعیین‌کننده و تأثیرگذار میان این دو آیین الهی، احتمال‌های دیگری در مسیر تحولات دینی و دینداری جوامع شرقی - اسلامی وجود دارد؟ لذا در شش فصل، ابتدا درباره ابعاد موضوع، مسیر و روش مطالعه و پیشینه‌های مطالعاتی این موضوع توضیحاتی به‌دست می‌دهد. سپس به ارائه تعریفی دقیق و روشن از مفهوم اصلی این مطالعه یعنی «عرفی شدن» و معرفی شاخصه‌های آن پرداخته و مهم‌ترین نظریه‌های مطرح شده پیرامون این موضوع را دسته‌بندی کرده است و در جمع‌بندی نهایی آن را به مجموعه محورهای مشخصی که در بررسی فرایندهای عرفی شدن در مسیحیت و اسلام به‌کار می‌آید، ختم کرده است. | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
مؤلف با استناد به مبحث مطرح شده در فصل‌های پیشین نشان می‌دهد که اولاً تفاوت‌های آموزه‌ای و تاریخی این دو دین بزرگ الهی می‌تواند سرنوشت متفاوتی را برای پیروانشان در رویارویی با پدیده عرفی شدن رقم بزند و ثانیاً مسیر تجدد و پیشرفت جوامع منحصر به الگوی مدرنیته غربی که هم‌ذات و هم‌زاد عرفی شدن دین افارد و جامعه بوده است، نیست و سرانجام این که عرفی شدن پیامد اجتناب‌ناپذیر توسعه و نو شدن نیست. | مؤلف با استناد به مبحث مطرح شده در فصل‌های پیشین نشان می‌دهد که اولاً تفاوت‌های آموزه‌ای و تاریخی این دو دین بزرگ الهی می‌تواند سرنوشت متفاوتی را برای پیروانشان در رویارویی با پدیده عرفی شدن رقم بزند و ثانیاً مسیر تجدد و پیشرفت جوامع منحصر به الگوی مدرنیته غربی که هم‌ذات و هم‌زاد عرفی شدن دین افارد و جامعه بوده است، نیست و سرانجام این که عرفی شدن پیامد اجتناب‌ناپذیر توسعه و نو شدن نیست. | ||
مؤلف در این تحقیق و در انتخاب روش پرداختن به مسئله، به رویکرد وبری نزدیک شده است و در واقع از روش‌شناسی ماکس وبر در کتاب مشهور اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری متأثر است. همچنین وی در این کتاب به جز وبر از مکتب پدیدارشناسی، مخصوصا اصول روش‌شناختی آن، وام‌گیری بسیار کرده است<ref> ایزانلو، رمضانعلی و | مؤلف در این تحقیق و در انتخاب روش پرداختن به مسئله، به رویکرد وبری نزدیک شده است و در واقع از روش‌شناسی ماکس وبر در کتاب مشهور اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری متأثر است. همچنین وی در این کتاب به جز وبر از مکتب پدیدارشناسی، مخصوصا اصول روش‌شناختی آن، وام‌گیری بسیار کرده است<ref> ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص288-289</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | ||
[[رده:ادیان، اسطوره‌شناسی، خردگرایی]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]] | |||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۴۷
| عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلامی | |
|---|---|
| پرونده:NURعرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلامیJ1.jpg | |
| پدیدآوران | شجاعی‌زند، علیرضا (مؤلف) |
| ناشر | مرکز بازشناسی اسلام و ایران |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1381 |
| چاپ | اول |
| موضوع | دین و جا‌معه‌شنا‌سی,دنیویگرایی,کلام غیردینی,مسیحیت و دنیویگرایی,اسلام و دنیویگرایی |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BL۲۷۴۷/۸/ش۳ع۴ |
عرفی شدن در تجربه مسیحی و اسلامی، تألیف علیرضا شجاعی‌زند، به بررسی زمینه‌های عرفی شدن در مسیحیت و اسلام پرداخته است.
هدف مؤلف این است تا با مقایسه باورهای این دو دین بزرگ الهی به این پرسش پاسخ دهد که آیا سرنوشت اسلام و مسلمانان از حیث عرفی شدن همان سرگذشت مسیحیت و مسیحیان خواهد بود، یا به دلیل تفاوت‌های تعیین‌کننده و تأثیرگذار میان این دو آیین الهی، احتمال‌های دیگری در مسیر تحولات دینی و دینداری جوامع شرقی - اسلامی وجود دارد؟ لذا در شش فصل، ابتدا درباره ابعاد موضوع، مسیر و روش مطالعه و پیشینه‌های مطالعاتی این موضوع توضیحاتی به‌دست می‌دهد. سپس به ارائه تعریفی دقیق و روشن از مفهوم اصلی این مطالعه یعنی «عرفی شدن» و معرفی شاخصه‌های آن پرداخته و مهم‌ترین نظریه‌های مطرح شده پیرامون این موضوع را دسته‌بندی کرده است و در جمع‌بندی نهایی آن را به مجموعه محورهای مشخصی که در بررسی فرایندهای عرفی شدن در مسیحیت و اسلام به‌کار می‌آید، ختم کرده است.
در فصل‌های سه و چهار به بررسی آموزه‌های مسیحی و سرگذشت تاریخی آن از زمان ظهور تا قرون وسطا و پس از آن تا دوره جدید پرداخته است. در فصل پنجم بر اساس شاخص‌های برگرفته از نظریات عرفی شدن به سراغ آموزه‌های اسلام رفته تا پاسخ‌های این دین را نسبت به عناصر مقوم و برپادارنده عرفی شدن مورد واکاوی قرار دهد.
فصل ششم به تفاوت‌های میان مسیحیت و ا سلام در برخورد با این پدیده و مقایسه آن‌ها می‌پردازد که در واقع حکم جمع‌بندی مباحث کتاب را دارد.
مؤلف با استناد به مبحث مطرح شده در فصل‌های پیشین نشان می‌دهد که اولاً تفاوت‌های آموزه‌ای و تاریخی این دو دین بزرگ الهی می‌تواند سرنوشت متفاوتی را برای پیروانشان در رویارویی با پدیده عرفی شدن رقم بزند و ثانیاً مسیر تجدد و پیشرفت جوامع منحصر به الگوی مدرنیته غربی که هم‌ذات و هم‌زاد عرفی شدن دین افارد و جامعه بوده است، نیست و سرانجام این که عرفی شدن پیامد اجتناب‌ناپذیر توسعه و نو شدن نیست.
مؤلف در این تحقیق و در انتخاب روش پرداختن به مسئله، به رویکرد وبری نزدیک شده است و در واقع از روش‌شناسی ماکس وبر در کتاب مشهور اخلاق پروتستانی و روح سرمایه‌داری متأثر است. همچنین وی در این کتاب به جز وبر از مکتب پدیدارشناسی، مخصوصا اصول روش‌شناختی آن، وام‌گیری بسیار کرده است[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص288-289
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.