حکمت شمایل‌های مسیحی: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات مرداد موسوی' به '') |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = N 7830/ن۶/ح۸ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
''' حکمت شمایل‌های مسیحی'''، نوشته امیر | ''' حکمت شمایل‌های مسیحی'''، نوشته [[نصری، امیر|امیر نصری]]، به تبیین و توضیح مبانی الاهیاتی – فلسفی شمایل در هنر مسیحی می‌پردازد و مقصود خود از به کار بردن اصطلاح «حکمت» را همین مبانی دانسته است. | ||
مؤلف هدف از شمایل‌سازی را با توجه به آموزه تجسد در مسیحیت ایجاد «صورت الاهی» از انسان دانسته است. کتاب به سه بخش کلی تقسیم می‌شود: بخش نخست به ملاحظات روش‌شناختی اختصاص دارد. در این بخش ضمن تعریف شمایل‌نگاری دو رهیافت اصلی در زمینه شمایل‌نگاری شرح داده شده است. وی در این بخش طبق الگوی پانفسکی، مراتب مطالعه تصویر را به سه بخش «توصیف پیشا شمایل‌نگارانه»، | مؤلف هدف از شمایل‌سازی را با توجه به آموزه تجسد در مسیحیت ایجاد «صورت الاهی» از انسان دانسته است. کتاب به سه بخش کلی تقسیم می‌شود: بخش نخست به ملاحظات روش‌شناختی اختصاص دارد. در این بخش ضمن تعریف شمایل‌نگاری دو رهیافت اصلی در زمینه شمایل‌نگاری شرح داده شده است. وی در این بخش طبق الگوی پانفسکی، مراتب مطالعه تصویر را به سه بخش «توصیف پیشا شمایل‌نگارانه»، «تحلیل شمایل‌نگارانه»، و «تفسیر شمایل‌شناسانه» تقسیم کرده است. | ||
بخش دوم به سابقه‌های تاریخی اختصاص دارد و مؤلف به تأثیر هنر تمدن‌های مصر، یونان، روم، هنر صدر مسیحی و هنر بیزانس بر هنر مسیحی پرداخته است . | بخش دوم به سابقه‌های تاریخی اختصاص دارد و مؤلف به تأثیر هنر تمدن‌های مصر، یونان، روم، هنر صدر مسیحی و هنر بیزانس بر هنر مسیحی پرداخته است. | ||
بخش سوم به‌طور خاص به مبانی الاهیاتی – فلسفی اختصاص دارد. در این بخش از ملاحظات روش‌شناختی و سوابق تاریخی بهره گرفته می‌شود تا مبانی شمایل‌های مسیحی تبیین شود، در ابتدای این بخش رویکرد کلی کتاب مقدس در باب تصویر و زیبایی بررسی می‌شود و سپس موضوعات سنت، کلیسا و آموزه تجسد مطرح می‌شود. فصل دهم کتاب به جایگاه عالم مادی در اندیشه مسیحی اختصاص دارد و دو فصل بعدی ضمن توجه به زمانه آبای کلیسا و تأثیرپذیری آنان از فلسفه یونانی، به مسیح‌شناسی آبای کلیسا اشاره شده است. فصل دوازدهم که به زیباشناسی بیزانسی – روسی اختصاص دارد به ذکر بازتاب آموزه‌های الاهیاتی – فلسفی در هنر بیزانس و هنر روس می‌پردازد. فصل پایانی کتاب علاوه بر دلایل پیدایی شمایل‌شکنی، به ذکر دلایل الاهیاتی – فلسفی موافقان و مخالفان شمایل‌ها در جریان نهضت شمایل‌شکنی می‌پردازد. | بخش سوم به‌طور خاص به مبانی الاهیاتی – فلسفی اختصاص دارد. در این بخش از ملاحظات روش‌شناختی و سوابق تاریخی بهره گرفته می‌شود تا مبانی شمایل‌های مسیحی تبیین شود، در ابتدای این بخش رویکرد کلی کتاب مقدس در باب تصویر و زیبایی بررسی می‌شود و سپس موضوعات سنت، کلیسا و آموزه تجسد مطرح می‌شود. فصل دهم کتاب به جایگاه عالم مادی در اندیشه مسیحی اختصاص دارد و دو فصل بعدی ضمن توجه به زمانه آبای کلیسا و تأثیرپذیری آنان از فلسفه یونانی، به مسیح‌شناسی آبای کلیسا اشاره شده است. فصل دوازدهم که به زیباشناسی بیزانسی – روسی اختصاص دارد به ذکر بازتاب آموزه‌های الاهیاتی – فلسفی در هنر بیزانس و هنر روس می‌پردازد. فصل پایانی کتاب علاوه بر دلایل پیدایی شمایل‌شکنی، به ذکر دلایل الاهیاتی – فلسفی موافقان و مخالفان شمایل‌ها در جریان نهضت شمایل‌شکنی می‌پردازد. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:هنرهای تجسمی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | |||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ مهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۲۴
| حکمت شمایل‌های مسیحی | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نصری، امیر (مؤلف) |
| ناشر | نشر چشمه |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1388 |
| چاپ | اول |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | N 7830/ن۶/ح۸ |
حکمت شمایل‌های مسیحی، نوشته امیر نصری، به تبیین و توضیح مبانی الاهیاتی – فلسفی شمایل در هنر مسیحی می‌پردازد و مقصود خود از به کار بردن اصطلاح «حکمت» را همین مبانی دانسته است.
مؤلف هدف از شمایل‌سازی را با توجه به آموزه تجسد در مسیحیت ایجاد «صورت الاهی» از انسان دانسته است. کتاب به سه بخش کلی تقسیم می‌شود: بخش نخست به ملاحظات روش‌شناختی اختصاص دارد. در این بخش ضمن تعریف شمایل‌نگاری دو رهیافت اصلی در زمینه شمایل‌نگاری شرح داده شده است. وی در این بخش طبق الگوی پانفسکی، مراتب مطالعه تصویر را به سه بخش «توصیف پیشا شمایل‌نگارانه»، «تحلیل شمایل‌نگارانه»، و «تفسیر شمایل‌شناسانه» تقسیم کرده است.
بخش دوم به سابقه‌های تاریخی اختصاص دارد و مؤلف به تأثیر هنر تمدن‌های مصر، یونان، روم، هنر صدر مسیحی و هنر بیزانس بر هنر مسیحی پرداخته است.
بخش سوم به‌طور خاص به مبانی الاهیاتی – فلسفی اختصاص دارد. در این بخش از ملاحظات روش‌شناختی و سوابق تاریخی بهره گرفته می‌شود تا مبانی شمایل‌های مسیحی تبیین شود، در ابتدای این بخش رویکرد کلی کتاب مقدس در باب تصویر و زیبایی بررسی می‌شود و سپس موضوعات سنت، کلیسا و آموزه تجسد مطرح می‌شود. فصل دهم کتاب به جایگاه عالم مادی در اندیشه مسیحی اختصاص دارد و دو فصل بعدی ضمن توجه به زمانه آبای کلیسا و تأثیرپذیری آنان از فلسفه یونانی، به مسیح‌شناسی آبای کلیسا اشاره شده است. فصل دوازدهم که به زیباشناسی بیزانسی – روسی اختصاص دارد به ذکر بازتاب آموزه‌های الاهیاتی – فلسفی در هنر بیزانس و هنر روس می‌پردازد. فصل پایانی کتاب علاوه بر دلایل پیدایی شمایل‌شکنی، به ذکر دلایل الاهیاتی – فلسفی موافقان و مخالفان شمایل‌ها در جریان نهضت شمایل‌شکنی می‌پردازد.
مؤلف در بخش چهارم کتاب به جمع‌بندی مباحث پرداخته است[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص232-233
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.