مبانی مسیحیت (گروسکی): تفاوت میان نسخه‌ها

مبانی مسیحیت
مبانی مسیحیت
پدیدآوران	ل. بیاتی گروسکی (مؤلف) اسدالله مبشری (مترجم)
ناشر	بی نا
مکان نشر	ایران – بی جا
سال نشر	بی تا
زبان	فارسی
کد کنگره	BR ۱۴۵/۲/م‌۲ ۱۳۶۶
	v; t; e;

نسخهٔ کنونی تا ‏۹ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۴۹

برای دیگر کاربردها، مسیحیت (ابهام‌زدایی) را ببینید.

برای دیگر کاربردها، مبانی مسیحیت (ابهام‌زدایی) را ببینید.

مبانی مسیحیت نوشته ل. بیاتی گروسکی، با ترجمه اسدالله مبشری در شش فصل تدوین شده است. این کتاب حاصل یک رشته تحقیقات مستند درباره ریشه مسیحیت است که نویسنده بنا بر متون و اسناد قدیم و پاپیروس‌هایی که اخیراً در واتیکان و قمران در مصر علیا کشف شده و به‌دست آمده و با توجه به جعل و تحریف ‌هایی که قدم‌به‌قدم در طی قرن‌ها در اناجیل صورت گرفته، فراهم آورده است.

نویسنده طی کتاب منظری از جهان متمدن یکی دو قرن پیش از میلاد و یکی دو قرن پس از میلاد را ترسیم می‌کند و گوشه و کنار جوامع بشری را با عادت‌ها و اخلاقشان نشان می‌دهد، رسوم مجتمع‌های یهودی و مسیحی، و افکار و عقاید مردم و مفهوم و سازمان تدریجی کلیسا را پا‌به‌پا، و صدماتی را که کلیسا به نام مسیح به دانش و دانشمند وارد آورد و فساد و دنیاپرستی متولیان کلیسا را در جامعه دین و سادگی و پاکدلی گروندگان راست‌کردار و نحوه تفکر و زندگی‌شان را زیر لوای آیین ترسیم می‌کند و در این سیر تاریخی ما را در قرن اول با «استرابون» جغرافیادان و با «پلوتارک» مورخ آشنا می‌سازد و از زبان آنان می‌شنویم که رم چگونه از رشد و بالیدن اقوامی که آنان را مغلوب می‌ساخت، جلوگیری کرد و می‌بینیم که جهان چگونه نیاز به پیداشدن عیسی مسیح داشت و چرا بعدها از میان اناجیل تنها چهار انجیل رسمیت یافت. نویسنده این کتاب بینش مادی دارد و دین و تطورات آن همه را تنها مربوط به شرایط تاریخی می‌داند نه الهامات الاهی.^[۱].

پانویس

↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص 10

منابع مقاله

ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، اول، 1392ش

وابسته‌ها

[1] ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص 10

[۱]

@@ خط ۲۶: / خط ۲۶: @@
 | پیش از =
 }}
-{{کاربردهای دیگر| مسیحیت (ابهام زدایی)}}
+{{کاربردهای دیگر| مسیحیت (ابهام‌زدایی)}}
-{{کاربردهای دیگر| مبانی مسیحیت (ابهام زدایی)}}
+{{کاربردهای دیگر| مبانی مسیحیت (ابهام‌زدایی)}}
 '''مبانی مسیحیت''' نوشته [[ل. بیاتی گروسکی]]، با ترجمه [[مبشری، اسدالله|اسدالله مبشری]] در شش فصل تدوین شده است. این کتاب حاصل یک رشته تحقیقات مستند درباره ریشه مسیحیت است که نویسنده بنا بر متون و اسناد قدیم و پاپیروس‌هایی که اخیراً در واتیکان و قمران در مصر علیا کشف شده و به‌دست آمده و با توجه به جعل و تحریف ‌هایی که قدم‌به‌قدم در طی قرن‌ها در اناجیل صورت گرفته، فراهم آورده است.
-نویسنده طی کتاب منظری از جهان متمدن یکی دو قرن پیش از میلاد و یکی دو قرن پس از میلاد را ترسیم می‌کند و گوشه و کنار جوامع بشری را با عادت‌ها و اخلاقشان نشان می‌دهد، رسوم مجتمع‌های یهودی و مسیحی، و افکار و عقاید مردم و مفهوم و سازمان تدریجی کلیسا را پا‌به‌پا، و صدماتی را که کلیسا به نام مسیح به دانش و دانشمند وارد آورد و فساد و دنیاپرستی متولیان کلیسا را در جامعه دین و سادگی و پاکدلی گروندگان راست‌کردار و نحوه تفکر و زندگی‌شان را زیر لوای آیین ترسیم می‌کند و در این سیر تاریخی ما را در قرن اول با «استرابون» جغرافیادان و با «پلوتارک» مورخ آشنا می‌سازد و از زبان آنان می شنویم که رم چگونه از رشد و بالیدن اقوامی که آنان را مغلوب می‌ساخت، جلوگیری کرد و می‌بینیم که جهان چگونه نیاز به پیداشدن عیسی مسیح داشت و چرا بعدها از میان اناجیل تنها چهار انجیل رسمیت یافت. نویسنده این کتاب بینش مادی دارد و دین و تطورات آن همه را تنها مربوط به شرایط تاریخی می‌داند نه الهامات الاهی.<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص 10</ref>.
+نویسنده طی کتاب منظری از جهان متمدن یکی دو قرن پیش از میلاد و یکی دو قرن پس از میلاد را ترسیم می‌کند و گوشه و کنار جوامع بشری را با عادت‌ها و اخلاقشان نشان می‌دهد، رسوم مجتمع‌های یهودی و مسیحی، و افکار و عقاید مردم و مفهوم و سازمان تدریجی کلیسا را پا‌به‌پا، و صدماتی را که کلیسا به نام مسیح به دانش و دانشمند وارد آورد و فساد و دنیاپرستی متولیان کلیسا را در جامعه دین و سادگی و پاکدلی گروندگان راست‌کردار و نحوه تفکر و زندگی‌شان را زیر لوای آیین ترسیم می‌کند و در این سیر تاریخی ما را در قرن اول با «استرابون» جغرافیادان و با «پلوتارک» مورخ آشنا می‌سازد و از زبان آنان می‌شنویم که رم چگونه از رشد و بالیدن اقوامی که آنان را مغلوب می‌ساخت، جلوگیری کرد و می‌بینیم که جهان چگونه نیاز به پیداشدن عیسی مسیح داشت و چرا بعدها از میان اناجیل تنها چهار انجیل رسمیت یافت. نویسنده این کتاب بینش مادی دارد و دین و تطورات آن همه را تنها مربوط به شرایط تاریخی می‌داند نه الهامات الاهی.<ref>ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص 10</ref>.
 ==پانویس==