مقدمه‌ای بر الاهیات معاصر: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:ادیان، اسطوره شناسی، خردگرایی' به 'رده:ادیان، اسطوره‌شناسی، خردگرایی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:ادیان، اسطوره‌شناسی، خردگرایی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۳ ژانویهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۰:۵۳
| مقدمه‌ای بر الاهیات معاصر | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | همتی، همایون |
| ناشر | نقش جهان |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1379 |
| چاپ | اول |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BL473/ه9م7 |
مقدمه‌ای بر الاهیات معاصر، هجده مقاله را دربر دارد که اولین مقاله و آخرین مقاله از آن همایون همتی مترجم کتاب است. مقاله‌های دیگر را ایشان از «دانشنامه نهضت جهانی کلیسا» و «دائرة‌المعارف دین» ویراسته میرچا الیاده و دیگر دانشنامه‌ها برگزیده و به پارسی برگردانده است.
مترجم هدف اصلی خود از گزینش و ترجمه این مقاله‌ها را اطلاع‌رسانی به محققان و مدرسان و علاقه‌مندان به مباحث الاهیاتی و دین‌پژوهی در حوزه کلام جدید یا الاهیات نویسن ذکر می‌کند و در این راستا می‌کوشد با بی‌طرفی و به‌دور از غرض‌ورزی به معرفی نظام‌های مالیاتی مسیحی معاصر بپردازد. در جهان مسیحیت آغازگرد و بنیان‌گذار کلام جدید را فردریش شلایرماخر (1768-1832م) متکلم پروتستان آلمانی‌تبار می‌دانند، تا جایی‌که به او لقب پدر کلام جدید یا الاهیات نوین داده‌اند.
مترجم و گردآورنده کتاب کوشیده است با گزینش مکتب‌های الاهیاتی معاصر در مسیحیت، مخاطب را با دیدگاه‌های خاصی که این مکتب‌های الاهیاتی معاصر در مسیحیت، مخاطب را با دیدگاه‌های خاصی که این مکتب‌های الاهیاتی مطرح کرده‌اند، آشنا سازد. پیدایش مدرنیته سبب شده الزاماً دگرگونی‌های اساسی‌ای در ساختارها و الگوهای معرفتی ادیان گوناگون پدید آید و این مسئله در مسیحیت، از زمان شلایرماخر، به اقتضای گستردگی‌اش بیش از دین‌های دیگر بوده و ازاین‌رو، به تدریج نظام‌های الاهیاتی با مبانی معرفتی جدید پدید آمده‌اند[۱].
پانویس
- ↑ ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص107-108
منابع مقاله
ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.