حجیة الحدیث: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    جز (جایگزینی متن - ' .' به '.')
     
    خط ۵۵: خط ۵۵:
    [[رده:فقه و اصول]]
    [[رده:فقه و اصول]]
    [[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]
    [[رده:اصول فقه (مباحث خاص)]]
    [[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع ...]]
    [[رده:ادله: کتاب، سنت، اجماع...]]


    [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط غلامرضا بدرخانی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط غلامرضا بدرخانی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۴۰

    حجیة الحدیث
    حجیة الحدیث
    پدیدآورانحب‌الله، حیدر (نويسنده)
    ناشرمؤسسة الإنتشار العربي
    مکان نشرلبنان - بیروت
    سال نشر13سده
    چاپ1
    موضوعاصول فقه
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    13 /ح۲ح۳ 161/32 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    حجية الحديث، نوشته حیدر حب‌الله، نویسنده معاصر شیعی است که به بررسی جایگاه حدیث و سنت، در استنباط و اجتهاد دینی می‌پردازد. کتاب در یک جلد منتشر شده و مشتمل بر مقدمه و دو فصل و خاتمه است.

    مؤلف می‌گوید: بحث در رابطه با سنت پیامبر، در دو مرحله می‌تواند اتفاق ‌افتد:

    1. حجیت سنت واقعی: یعنی حجیت آنچه واقعا از پیامبر(ص) صادر شده، اعم از رفتار و گفتار؛
    2. حجیت سنت منقول و محکی: یعنی حجیت نصوص و متونی مانند احادیث آحاد و متواتر و منقولات تاریخی و امثال آن، که حاکی از گفتار و رفتار پیامبر(ص) هستند.

    مباحث کتاب، مربوط به مرحله دوم و حجیت حدیث است[۱].

    محتوای کتاب، مجموعه دروس خارج مؤلف است که آن‌ها را تنظیم و ارائه کرده است[۲]. وی ابتدا مفاهیم و مباحث مقدماتی را ارائه می‌کند[۳] و سپس در فصل اول به حجیت حدیث یقینی (حجیت سنت منقول قطعی) می‌پردازد و مباحث این فصل را در سه محور به پیش می‌برد. محور اول به حدیث متواتر اختصاص دارد. در این محور، به‌تفصیل درباره هویت تواتر و حقیقت آن، شروط و عناصر تشکیل‌دهنده آن، انوع تواتر، تواتر منقول، جایگاه تواتر در تراث اسلامی و همچنین از نفی یکسان‌پنداری تواتر با مفهوم کثرت در قرآن، بحث می‌شود[۴].

    محور دوم به خبر واحد محفوف به قرینه قطعی یا اطمینانی اختصاص دارد. مؤلف، قرائن را در دو بخش قرائن صدور و قرائن مضمون بررسی می‌کند[۵].

    وی در محور سوم، میراث حدیث اسلامی را از حیث ارزش معرفتی آن مورد بحث قرار می‌دهد. با توجه به اینکه مسائلی از قبیل نقل به معنا، مشکلات نسخ و مخطوطات، تقطیع، حفظ، احوال روات، حذف قرائن شفاهی در تبدیل خطاب به نوشته و همچنین از بین رفتن برخی از نصوص حدیثی، وجود دارد، آیا باز می‌توان به میراث حدیث اسلامی اعتماد کرد؟[۶].

    فصل دوم، به بررسی حجیت حدیث ظنی (سنت منقول به خبر آحاد بدون احتفاف به قرینه) اختصاص دارد. در این‌باره دو نظریه است: نظریه اول قائل به عدم حجیت است که مؤلف ادله و مستندات آن را از قرآن و روایت و اجماع و عقل آورده و بررسی می‌کند. نظریه دوم، قائل به حجیت است که آن‌هم مستند به ادله قرآنی، روایی، اجماع، عرف و سیره و عقل است و مؤلف با آوردن این مستندات، شیوه‌های استدلال علما به آنها را بررسی می‌کند[۷].

    در بخش خاتمه به بیان بارزترین نتایج فصول و موضوعات می‌پردازد[۸].

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه، ص7
    2. ر.ک: همان، ص8
    3. ر.ک: متن کتاب، ص13-16
    4. ر.ک: همان، ص19-103
    5. ر.ک: همان، ص107-125
    6. ر.ک: همان، ص129-151
    7. ر.ک: همان، ص152-707
    8. ر.ک: همان، ص711-722

    منابع مقاله

    مقدمه و متن کتاب.

    وابسته‌ها