شروط الأئمة: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR95402J1.jpg | عنوان = شروط الأئمة | عنوان‌های دیگر = رسالة في بیان فضل الأخبار و شرح مذاهب أهل الآثار ... | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن منده، محمد بن اسحاق (نويسنده) فریوائی، عبدالرحمن بن عبدالجبار (محقق) |زبان | ز...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
| تصویر =NUR95402J1.jpg | | تصویر =NUR95402J1.jpg | ||
| عنوان = شروط الأئمة | | عنوان = شروط الأئمة | ||
| عنوان‌های دیگر = رسالة في بیان فضل الأخبار و شرح مذاهب أهل الآثار ... | | عنوان‌های دیگر = رسالة في بیان فضل الأخبار و شرح مذاهب أهل الآثار... | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = BP 113/ح۲ش۴ | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''شروط الائمه ''' رساله‌ای است مختصر که توسط محمد بن اسحاق بن محمد بن یحیی بن منده(395-310.ق) از فقهای حنبلی، در علوم حدیث تألیف شده است و با تحقیق و حواشی عبدالرحمن بن عبدالجبار | '''شروط الائمه''' رساله‌ای است مختصر که توسط [[اصفهانی عبدی، محمد بن اسحاق|محمد بن اسحاق بن محمد بن یحیی بن منده]] (395-310.ق) از فقهای حنبلی، در علوم حدیث تألیف شده است و با تحقیق و حواشی [[فریوائی، عبدالرحمن بن عبدالجبار|عبدالرحمن بن عبدالجبار فریوائی]]، منتشر شده است. | ||
در ابتدا، شرح‌حال مختصری از مؤلف آمده که نسب وی و زندگانی و جایگاه علمی و اساتید و شاگردان و مؤلفاتش را بیان می‌کند همچنین تحقیقی در باره صحت انتساب این کتاب به ابن منده نیز آمده است. | در ابتدا، شرح‌حال مختصری از مؤلف آمده که نسب وی و زندگانی و جایگاه علمی و اساتید و شاگردان و مؤلفاتش را بیان می‌کند همچنین تحقیقی در باره صحت انتساب این کتاب به ابن منده نیز آمده است. | ||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
سپس طوائف مختلف از امت اسلامی اعم از خادمان قرآن و علوم قرآنی را ذکر کرده است بعد از آن، به طبقات محدثین پرداخته و بر اساس کتاب علل ابن مدینی، راویانی را از عصر زهری تا ابن مدینی، برشمرده که مدار اسانید بر اساس آن راویان است. | سپس طوائف مختلف از امت اسلامی اعم از خادمان قرآن و علوم قرآنی را ذکر کرده است بعد از آن، به طبقات محدثین پرداخته و بر اساس کتاب علل ابن مدینی، راویانی را از عصر زهری تا ابن مدینی، برشمرده که مدار اسانید بر اساس آن راویان است. | ||
بعد از محدثین، طبقات اهل علم را بعد از تابعین به ترتیب تا زمان احمد بن حنبل بر اساس ترتیب شهرها آورده است و علم اینها را برگرفته از کسانی چون بخاری و حسن بن علی حلوانی و ذهلی و دارمی و ابوزرعه و ابوحاتم و مسلم و ابوداود و نسائی می‌داند. | بعد از محدثین، طبقات اهل علم را بعد از تابعین به ترتیب تا زمان احمد بن حنبل بر اساس ترتیب شهرها آورده است و علم اینها را برگرفته از کسانی چون [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[حسن بن علی حلوانی]] و ذهلی و دارمی و ابوزرعه و ابوحاتم و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] و ابوداود و [[نسائی، احمد بن علی|نسائی]] می‌داند. | ||
سپس گروهی از طبقه دوم را ذکر می‌کند که عده‌ای آن‌ها را قبول دارند؛ ولی عده‌ای رد می‌کنند. مثلا بخاری از آن‌ها روایت می‌کند؛ ولی مسلم نه! و یا به‌عکس! | سپس گروهی از طبقه دوم را ذکر می‌کند که عده‌ای آن‌ها را قبول دارند؛ ولی عده‌ای رد می‌کنند. مثلا بخاری از آن‌ها روایت می‌کند؛ ولی مسلم نه! و یا به‌عکس! | ||
وی طبقه سوم را که در نزد بخاری و مسلم جایگاهی ندارند به‌صورت مختصر ذکر می‌کند. همچنین از کسانی نام می‌برد که مشهور به وضع اسانید و متون هستند. | وی طبقه سوم را که در نزد [[بخاری، محمد بن اسماعیل|بخاری]] و [[قشیری نیشابوری، مسلم بن حجاج|مسلم]] جایگاهی ندارند به‌صورت مختصر ذکر می‌کند. همچنین از کسانی نام می‌برد که مشهور به وضع اسانید و متون هستند. | ||
در آخر رساله هم مراتب صحابه و تابعین و کسانی را که از تابعین تبعیت کرده‌اند از حیث علم و قضا و قرائت، می‌آورد. | در آخر رساله هم مراتب صحابه و تابعین و کسانی را که از تابعین تبعیت کرده‌اند از حیث علم و قضا و قرائت، می‌آورد. | ||
محقق در جای‌جای کتاب به اختلاف نسخه‌ها اشاره کرده و همچنین توضیحاتی را دررابطه‌با اسماء مذکور در متن می‌آورد. | محقق در جای‌جای کتاب به اختلاف نسخه‌ها اشاره کرده و همچنین توضیحاتی را دررابطه‌با اسماء مذکور در متن می‌آورد. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:علم الحدیث]] | |||
[[رده: مباحث خاص علم الحدیث]] | |||
[[رده:شروط و آداب روایت]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1402]] | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط غلامرضا بدرخانی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط غلامرضا بدرخانی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ سپتامبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۶
| شروط الأئمة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | ابن منده، محمد بن اسحاق (نويسنده) فریوائی، عبدالرحمن بن عبدالجبار (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | رسالة في بیان فضل الأخبار و شرح مذاهب أهل الآثار... |
| ناشر | دار الاسلام |
| مکان نشر | عربستان - ریاض |
| سال نشر | 1416ق - 1995م |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | BP 113/ح۲ش۴ |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شروط الائمه رساله‌ای است مختصر که توسط محمد بن اسحاق بن محمد بن یحیی بن منده (395-310.ق) از فقهای حنبلی، در علوم حدیث تألیف شده است و با تحقیق و حواشی عبدالرحمن بن عبدالجبار فریوائی، منتشر شده است.
در ابتدا، شرح‌حال مختصری از مؤلف آمده که نسب وی و زندگانی و جایگاه علمی و اساتید و شاگردان و مؤلفاتش را بیان می‌کند همچنین تحقیقی در باره صحت انتساب این کتاب به ابن منده نیز آمده است.
مؤلف ابتدا مقدمه جامع و مفیدی را در اهمیت حدیث و فضل آن و همچنین اهمیت پیامبر(ص) به تبلیغ و دعوت، نوشته و آیاتی را در لزوم اطاعت پیامبر(ص) آورده و به جهد و تلاش زیاد صحابه و تابعین در خدمت به دین اشاره کرده است.
سپس طوائف مختلف از امت اسلامی اعم از خادمان قرآن و علوم قرآنی را ذکر کرده است بعد از آن، به طبقات محدثین پرداخته و بر اساس کتاب علل ابن مدینی، راویانی را از عصر زهری تا ابن مدینی، برشمرده که مدار اسانید بر اساس آن راویان است.
بعد از محدثین، طبقات اهل علم را بعد از تابعین به ترتیب تا زمان احمد بن حنبل بر اساس ترتیب شهرها آورده است و علم اینها را برگرفته از کسانی چون بخاری و حسن بن علی حلوانی و ذهلی و دارمی و ابوزرعه و ابوحاتم و مسلم و ابوداود و نسائی می‌داند.
سپس گروهی از طبقه دوم را ذکر می‌کند که عده‌ای آن‌ها را قبول دارند؛ ولی عده‌ای رد می‌کنند. مثلا بخاری از آن‌ها روایت می‌کند؛ ولی مسلم نه! و یا به‌عکس!
وی طبقه سوم را که در نزد بخاری و مسلم جایگاهی ندارند به‌صورت مختصر ذکر می‌کند. همچنین از کسانی نام می‌برد که مشهور به وضع اسانید و متون هستند.
در آخر رساله هم مراتب صحابه و تابعین و کسانی را که از تابعین تبعیت کرده‌اند از حیث علم و قضا و قرائت، می‌آورد.
محقق در جای‌جای کتاب به اختلاف نسخه‌ها اشاره کرده و همچنین توضیحاتی را دررابطه‌با اسماء مذکور در متن می‌آورد.
پانویس
منابع مقاله
- متن کتاب