مسلم الثبوت: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ی ای ' به 'ی‌ای ') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[بهاری، محب‌الله بن عبدالشکور]] (نويسنده) | [[بهاری، محب‌الله بن عبدالشکور]] (نويسنده) | ||
[[ابن حاجب، عثمان بن عمر ]] (نويسنده) | [[ابن حاجب، عثمان بن عمر]] (نويسنده) | ||
[[بیضاوی، عبدالله بن عمر]] ( نويسنده) | [[بیضاوی، عبدالله بن عمر]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
'''مسلم الثبوت''' نوشته [[بهاری، محب‌الله بن عبدالشکور|محب‌الله بن عبدالشکور بهاری هندی]] (متوفی 1119ق) <ref>معجم المطبوعات العربية والمعربة، ج 1، ص 595. </ref> از فقهای حنفی قاضی‌القضات، اهل دهکده‌ای به نام کرا نزدیک محب علیپور در ایالت بهار هند است. <ref>انصاری بزمی، ج 4، ص 722</ref> در علم اصول و بر اساس آرای دو مذهب حنفی و شافعی نوشته شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب ج 1 ص 3 </ref> | '''مسلم الثبوت''' نوشته [[بهاری، محب‌الله بن عبدالشکور|محب‌الله بن عبدالشکور بهاری هندی]] (متوفی 1119ق) <ref>معجم المطبوعات العربية والمعربة، ج 1، ص 595. </ref> از فقهای حنفی قاضی‌القضات، اهل دهکده‌ای به نام کرا نزدیک محب علیپور در ایالت بهار هند است. <ref>انصاری بزمی، ج 4، ص 722</ref> در علم اصول و بر اساس آرای دو مذهب حنفی و شافعی نوشته شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب ج 1 ص 3 </ref> | ||
کتاب شامل متن اصلی، و سپس حواشی و توضیحات خود مؤلف بر متن است. زیرا که | کتاب شامل متن اصلی، و سپس حواشی و توضیحات خود مؤلف بر متن است. زیرا که مؤلف بعد از تحریر کتاب، به‌خاطر درخواست برخی از دوستان خویش، جهت توضیح و یا افزودن برخی مطالب، حواشی‌ای را بر کتاب اصلی، اضافه می‌کند. <ref>همان ج 2 ص 358</ref> طبق اظهار مؤلف، در حین تصنیف کتاب، از منابع حنفی کتاب‌هایی چون کتاب بزدوی، اصول السرخسی، [[كشف الأسرار عن أصول فخرالإسلام البزدوي|کشف البزدوی]]، کشف المنار، البدیع و شروح مختلف آن، التوضیح و التلویح و التحریر ابن همام، التقریر و التیسیر همراه با شروحشان، و از کتب شافعی، [[المحصول في علم أصول الفقه|المحصول]] [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]، الاحکام آمدی، شرح المختصر [[عضدالدین ایجی، عبدالرحمن بن احمد|قاضی عضدالدین ایجی]]، همراه با حاشیه [[جرجانی، علی بن محمد|سید الشریف جرجانی]] و ابهری،و شرح الشرح المختصر [[تفتازانی، مسعود بن عمر|تفتازانی]]، حاشیه فاضل میرزا جان، الردود و العنقود و [[منهاج الوصول إلی علم الأصول|المنهاج]] [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|بیضاوی]]، و شرح المنهاج اسنوی، و از کتب مالکی، المختصر و المنتهی ابن حاجب، در اختیارش بوداست؛ اما از مذهب حنبلی، کتابی در اختیارش نبوده و اگر نقل‌قولی از ایشان داشته به‌واسطه همین کتبی بوده که در اختیارش بوده است. <ref>همان ص 359</ref> | ||
از این رو | از این رو می‌توان کتاب را حاوی تحقیقات و تدقیقات عمیق علمی از متون اصولی دانست. <ref> همان</ref> | ||
مطالب به طور اجمال عبارتند از مبادی کلامی علم اصول، حسن و قبح عقلی، وجوب شکر منعم یا عدم آن، اوامر و نواهی، حقیقت و مجاز، مسائل حروف، عام و خاص و تخصیص که در جلد اول و اصول اربعه، کتاب و سنت و اجماع و قیاس و مطالب پیرامون این چهار اصل، در جلد دوم آورده شده است. در خاتمه هم بحث اجتهاد و تقلید مطرح شده است. | مطالب به طور اجمال عبارتند از مبادی کلامی علم اصول، حسن و قبح عقلی، وجوب شکر منعم یا عدم آن، اوامر و نواهی، حقیقت و مجاز، مسائل حروف، عام و خاص و تخصیص که در جلد اول و اصول اربعه، کتاب و سنت و اجماع و قیاس و مطالب پیرامون این چهار اصل، در جلد دوم آورده شده است. در خاتمه هم بحث اجتهاد و تقلید مطرح شده است. | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۷ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۰۱:۱۲
مسلم الثبوت نوشته محب‌الله بن عبدالشکور بهاری هندی (متوفی 1119ق) [۱] از فقهای حنفی قاضی‌القضات، اهل دهکده‌ای به نام کرا نزدیک محب علیپور در ایالت بهار هند است. [۲] در علم اصول و بر اساس آرای دو مذهب حنفی و شافعی نوشته شده است.[۳]
| مسلم الثبوت | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | بهاری، محب‌الله بن عبدالشکور (نويسنده)
ابن حاجب، عثمان بن عمر (نويسنده) بیضاوی، عبدالله بن عمر (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | المنهاج ** مختصر ابن الحاجب |
| سال نشر | 13سده |
| چاپ | 1 |
| موضوع | اصول فقه اهل سنت - قرن 12ق. - اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق. |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | 5م9ب 156/5 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
کتاب شامل متن اصلی، و سپس حواشی و توضیحات خود مؤلف بر متن است. زیرا که مؤلف بعد از تحریر کتاب، به‌خاطر درخواست برخی از دوستان خویش، جهت توضیح و یا افزودن برخی مطالب، حواشی‌ای را بر کتاب اصلی، اضافه می‌کند. [۴] طبق اظهار مؤلف، در حین تصنیف کتاب، از منابع حنفی کتاب‌هایی چون کتاب بزدوی، اصول السرخسی، کشف البزدوی، کشف المنار، البدیع و شروح مختلف آن، التوضیح و التلویح و التحریر ابن همام، التقریر و التیسیر همراه با شروحشان، و از کتب شافعی، المحصول فخر رازی، الاحکام آمدی، شرح المختصر قاضی عضدالدین ایجی، همراه با حاشیه سید الشریف جرجانی و ابهری،و شرح الشرح المختصر تفتازانی، حاشیه فاضل میرزا جان، الردود و العنقود و المنهاج بیضاوی، و شرح المنهاج اسنوی، و از کتب مالکی، المختصر و المنتهی ابن حاجب، در اختیارش بوداست؛ اما از مذهب حنبلی، کتابی در اختیارش نبوده و اگر نقل‌قولی از ایشان داشته به‌واسطه همین کتبی بوده که در اختیارش بوده است. [۵]
از این رو می‌توان کتاب را حاوی تحقیقات و تدقیقات عمیق علمی از متون اصولی دانست. [۶]
مطالب به طور اجمال عبارتند از مبادی کلامی علم اصول، حسن و قبح عقلی، وجوب شکر منعم یا عدم آن، اوامر و نواهی، حقیقت و مجاز، مسائل حروف، عام و خاص و تخصیص که در جلد اول و اصول اربعه، کتاب و سنت و اجماع و قیاس و مطالب پیرامون این چهار اصل، در جلد دوم آورده شده است. در خاتمه هم بحث اجتهاد و تقلید مطرح شده است.
پانویس
منابع مقاله
- متن کتاب
- سركيس، يوسف اليان. معجم المطبوعات العربية والمعربة - الجزء الأول. القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية.
- انصاری بزمی، دانشنامه جهان اسلام، زیرنظر غلامعلی حداد عادل، ج 4، تهران، ایران 1375ش