أضواء على علم الدراية و الرجال: تفاوت میان نسخهها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR112854J1.jpg | عنوان = أضواء على علم الدراية و الرجال | عنوانهای دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = هاشمی، هاشم (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دار التفسير | مکان نشر = ایران - قم | س...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
| (۵ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR112854J1.jpg | | تصویر =NUR112854J1.jpg | ||
| عنوان = أضواء على علم الدراية و الرجال | | عنوان =أضواء على علم الدراية و الرجال | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[هاشمی، هاشم]] (نويسنده) | [[هاشمی، هاشم]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = دار التفسير | | ناشر =دار التفسير | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر =ایران - قم | ||
| سال نشر = 1439ق | | سال نشر =1439ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE112854AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE112854AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ =1 | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 112854 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =112854 | ||
| کتابخوان همراه نور = 112854 | | کتابخوان همراه نور =112854 | ||
| کد پدیدآور = 61322 | | کد پدیدآور =61322 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أضواء علی علم الدرایة و الرجال'''، نوشته پژوهشگر معاصر؛ [[سید هاشم هاشمی]]، پژوهشی اجتهادی است که باز بودن راه نوآوری در 2 دانش درایه و رجال را نشان میدهد و برخی از آرای رجالیِ [[خویی، ابوالقاسم| پدیدآورنده معجم رجال الحدیث]] را به چالش میکشد. | '''أضواء علی علم الدرایة و الرجال'''، نوشته پژوهشگر معاصر؛ [[سید هاشم هاشمی]]، پژوهشی اجتهادی است که باز بودن راه نوآوری در 2 دانش درایه و رجال را نشان میدهد و برخی از آرای رجالیِ [[خویی، ابوالقاسم| پدیدآورنده معجم رجال الحدیث]] را به چالش میکشد. | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
==هدف و روش== | ==هدف و روش== | ||
ناشر با اشاره به اهمیت علم رجال در علوم اسلامی و بهویژه در جهت شناخت فقه اهلبیت(ع) و اینکه این علم، مراحلی را طیّ کرده تا به زمان حاضر رسیده که مکتب رجالی [[خویی، ابوالقاسم| آیتالله سيد ابوالقاسم خويى]] (1317-1413ق) بر آن سیطره دارد، افزوده است: مکتب اهلبیت(ع) پویاست و اهمیت کتاب حاضر در این است که نشانههای مرحله بعد از [[خویی، ابوالقاسم| پدیدآورنده معجم رجال الحدیث]] را با نظریاتی جدید و انتقادهایی تأمّلبرانگیز ترسیم میکند. <ref> مقدمه ناشر، ص5-6. </ref> | ناشر با اشاره به اهمیت علم رجال در علوم اسلامی و بهویژه در جهت شناخت فقه اهلبیت(ع) و اینکه این علم، مراحلی را طیّ کرده تا به زمان حاضر رسیده که مکتب رجالی [[خویی، ابوالقاسم| آیتالله سيد ابوالقاسم خويى]] (1317-1413ق) بر آن سیطره دارد، افزوده است: مکتب اهلبیت(ع) پویاست و اهمیت کتاب حاضر در این است که نشانههای مرحله بعد از [[خویی، ابوالقاسم| پدیدآورنده معجم رجال الحدیث]] را با نظریاتی جدید و انتقادهایی تأمّلبرانگیز ترسیم میکند. <ref> مقدمه ناشر، ص5-6. </ref> | ||
نویسنده میگوید پنداشته شده که نظریههای رجالی سه محقق ممتاز ([[نایینی، محمدحسین| میرزاى نائینى]]، [[عراقی، ضیاءالدین| ضیاءالدین عراقى]] و [[اصفهانی، محمدحسین| محمدحسین غروى اصفهانى]]) و [[خویی، ابوالقاسم| سيد ابوالقاسم خويى]] نقد ناپذیر است درصورتیکه چنین نیست. [[سید هاشم هاشمی]] ادامه میدهد: برخی از آرای [[سيد ابوالقاسم خويى]] و اندیشوران بعد از او را در زمینه علم رجال و درایه، نقد و بررسی و نظریات جدیدی ابراز میکنیم تا مسیر اجتهاد همواره گشوده بماند.<ref> مقدمه نویسنده، ص7-9. </ref> | |||
نویسنده میگوید پنداشته شده که نظریههای رجالی سه محقق ممتاز ([[نایینی، محمدحسین| میرزاى نائینى]]، [[عراقی، ضیاءالدین| ضیاءالدین عراقى]] و [[اصفهانی، محمدحسین| محمدحسین غروى اصفهانى]]) و [[خویی، ابوالقاسم| سيد ابوالقاسم خويى]] نقد ناپذیر است درصورتیکه چنین نیست. [[سید هاشم هاشمی]] ادامه میدهد: برخی از آرای [[خویی، سید ابوالقاسم|سيد ابوالقاسم خويى]] و اندیشوران بعد از او را در زمینه علم رجال و درایه، نقد و بررسی و نظریات جدیدی ابراز میکنیم تا مسیر اجتهاد همواره گشوده بماند.<ref> مقدمه نویسنده، ص7-9. </ref> | |||
==ساختار و محتوا== | ==ساختار و محتوا== | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۹: | ||
==نمونه مباحث== | ==نمونه مباحث== | ||
*در مورد برخی از رجال گفته شده است که | *در مورد برخی از رجال گفته شده است که «'''انّه یونسيٌ.'''» یعنی از اصحاب یونس بن عبدالرحمن است و روش او را در حدیث دارد: معروف است که یونس، فقیه و مجتهد در حدیث بود و به وثوق در روایت اعتماد میکرد و بهصرف نقل ثقه بسنده نمیکرد و بر اساس معیارهای اهلبیت(ع) مانند عرض بر کتاب و سنت، بهنقد داخلی روایات میپرداخت...<ref>متن کتاب، ص395.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۶۰: | خط ۶۱: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | |||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:علم الحدیث]] | |||
[[رده:آثار کلی علم الحدیث]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محمد خردمند]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۵
أضواء علی علم الدرایة و الرجال، نوشته پژوهشگر معاصر؛ سید هاشم هاشمی، پژوهشی اجتهادی است که باز بودن راه نوآوری در 2 دانش درایه و رجال را نشان میدهد و برخی از آرای رجالیِ پدیدآورنده معجم رجال الحدیث را به چالش میکشد.
| أضواء على علم الدراية و الرجال | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | هاشمی، هاشم (نويسنده) |
| ناشر | دار التفسير |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1439ق |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نویسنده، تأثیرپذیری خودش را از اندیشههای آیتالله سید علی حسینی سيستانى و آیتالله سید موسی شبیری زنجانی آشکارا بیان کرده است. [۱]
هدف و روش
ناشر با اشاره به اهمیت علم رجال در علوم اسلامی و بهویژه در جهت شناخت فقه اهلبیت(ع) و اینکه این علم، مراحلی را طیّ کرده تا به زمان حاضر رسیده که مکتب رجالی آیتالله سيد ابوالقاسم خويى (1317-1413ق) بر آن سیطره دارد، افزوده است: مکتب اهلبیت(ع) پویاست و اهمیت کتاب حاضر در این است که نشانههای مرحله بعد از پدیدآورنده معجم رجال الحدیث را با نظریاتی جدید و انتقادهایی تأمّلبرانگیز ترسیم میکند. [۲]
نویسنده میگوید پنداشته شده که نظریههای رجالی سه محقق ممتاز ( میرزاى نائینى، ضیاءالدین عراقى و محمدحسین غروى اصفهانى) و سيد ابوالقاسم خويى نقد ناپذیر است درصورتیکه چنین نیست. سید هاشم هاشمی ادامه میدهد: برخی از آرای سيد ابوالقاسم خويى و اندیشوران بعد از او را در زمینه علم رجال و درایه، نقد و بررسی و نظریات جدیدی ابراز میکنیم تا مسیر اجتهاد همواره گشوده بماند.[۳]
ساختار و محتوا
مطالب از 12 فصل به ترتیب ذیل تشکیل شده است:
- تعریفها و تقسیمها
- جرحوتعدیل
- ارزشگذاری متقدمان و متأخران
- توثیقهای عمومی
- اصحاب اجماع
- شهرت
- شروط راوی
- اصول حدیث
- اصول رجالی
- الفاظ مدح و ذمّ
- اصطلاحها و فایدهها
- مختصری درباره فرقههای شیعه
نمونه مباحث
- در مورد برخی از رجال گفته شده است که «انّه یونسيٌ.» یعنی از اصحاب یونس بن عبدالرحمن است و روش او را در حدیث دارد: معروف است که یونس، فقیه و مجتهد در حدیث بود و به وثوق در روایت اعتماد میکرد و بهصرف نقل ثقه بسنده نمیکرد و بر اساس معیارهای اهلبیت(ع) مانند عرض بر کتاب و سنت، بهنقد داخلی روایات میپرداخت...[۴]
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.