شرح التبصرة و التذكرة: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[حافظ عراقی، عبد الرحیم بن حسین]] (نويسنده) | [[حافظ عراقی، عبد الرحیم بن حسین]] (نويسنده) | ||
[[همیم، عبداللطیف ]] (محقق) | [[همیم، عبداللطیف]] (محقق) | ||
[[فحل، ماهر ياسين]] ( محقق) | [[فحل، ماهر ياسين]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
در واقع می‌توان گفت، کتاب «[[معرفة أنواع علم الحديث|معرفة أنواع علم الحدیث]]» [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح،]] هسته اصلی کتاب عراقی به شمار رفته و عراقی در آن، اضافات و تصحیح‌هایی انجام داده و آنچه را پنهان بوده، بیان و شرح کرده و آنچه را که ارزش توضیح و تشریح داشته، شرح داده است به‌گونه‌ای که اثر حاضر، به گران‌بهاترین و بهترین کتاب در مصطلح الحدیث، تبدیل شده است<ref>مقدمه، ص5</ref>. | در واقع می‌توان گفت، کتاب «[[معرفة أنواع علم الحديث|معرفة أنواع علم الحدیث]]» [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح،]] هسته اصلی کتاب عراقی به شمار رفته و عراقی در آن، اضافات و تصحیح‌هایی انجام داده و آنچه را پنهان بوده، بیان و شرح کرده و آنچه را که ارزش توضیح و تشریح داشته، شرح داده است به‌گونه‌ای که اثر حاضر، به گران‌بهاترین و بهترین کتاب در مصطلح الحدیث، تبدیل شده است<ref>مقدمه، ص5</ref>. | ||
مؤلفان قدیم، به‌ویژه شارحان، در توضیحات خود، به رویکرد واحدی پایبند نبوده‌اند، بلکه همواره خطوط و سیر کلی بحث را بدون توجه به جزئیات آن، مدنظر قرار داده‌اند و چیزی که اوضاع را بدتر از این می‌کند- همان‌طور که خود به آن اشاره دارند- این است که اکثر آن‌ها، روش‌شناسی خویش را افشا نکرده و در را به روی محققان باز گذاشته‌اند تا اندیشه‌ها و احتمالات خود را برای استخراج روش‌شناسی شارحین، ارائه کنند. از جمله این شارحین، حافظ عراقی است که نه روش تفسیر و نه سبک نگارش خویش را توضیح نداده است؛ اما پس از دقت و توجه در کتاب، می‌توان برخی از مبانی که وی در توضیحات و شرح خویش، بر آن‌ها تکیه نموده را تشخیص داد که می‌توان برخی از آن‌ها را به‌صورت زیر، خلاصه نمود: | چون متن اصلی، مباحث علوم و مصطلح حدیث است، [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقي]] نیز در صدد شرح همان است؛ اما شرح وی خالی از مباحث علوم دیگر مانند لغت، صرف، نحو، عروض، تاريخ و سيره، نیست همچنان که شرح وی شامل فوائد، استدراکات، توضیحات و مطالب جدید است که کامل‌کننده مباحث علوم حدیثی است<ref>همان، ص73</ref>. | ||
# شروح و تفاسیر فراوانی برای کتاب ابن صلاح نوشته شده است، اما همه آن‌ها رویکردی ساده یعنی صحبت در مورد قطعات شعری، اکتفا نموده‌اند، بدین صورت که ابتدا به ایضاح واژگان و مفردات پرداخته و سپس به معنای کلی، اشاره کرده‌اند؛ درحالی‌که عراقی، شرح خویش را به‌واسطه جمع‌آوری ابیات با مضمون واحد در یک مکان و سپس تبیین و توضیح مراد از آن‌ها از حیث معنا و دلالت لغوی و اعرابی، ممتاز نموده است؛ | |||
مؤلفان قدیم، به‌ویژه شارحان، در توضیحات خود، به رویکرد واحدی پایبند نبوده‌اند، بلکه همواره خطوط و سیر کلی بحث را بدون توجه به جزئیات آن، مدنظر قرار داده‌اند و چیزی که اوضاع را بدتر از این می‌کند- همان‌طور که خود به آن اشاره دارند- این است که اکثر آن‌ها، روش‌شناسی خویش را افشا نکرده و در را به روی محققان باز گذاشته‌اند تا اندیشه‌ها و احتمالات خود را برای استخراج روش‌شناسی شارحین، ارائه کنند. از جمله این شارحین، [[حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین|حافظ عراقی]] است که نه روش تفسیر و نه سبک نگارش خویش را توضیح نداده است؛ اما پس از دقت و توجه در کتاب، می‌توان برخی از مبانی که وی در توضیحات و شرح خویش، بر آن‌ها تکیه نموده را تشخیص داد که می‌توان برخی از آن‌ها را به‌صورت زیر، خلاصه نمود: | |||
# شروح و تفاسیر فراوانی برای کتاب [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] نوشته شده است، اما همه آن‌ها رویکردی ساده یعنی صحبت در مورد قطعات شعری، اکتفا نموده‌اند، بدین صورت که ابتدا به ایضاح واژگان و مفردات پرداخته و سپس به معنای کلی، اشاره کرده‌اند؛ درحالی‌که عراقی، شرح خویش را به‌واسطه جمع‌آوری ابیات با مضمون واحد در یک مکان و سپس تبیین و توضیح مراد از آن‌ها از حیث معنا و دلالت لغوی و اعرابی، ممتاز نموده است؛ | |||
# ذکر مثال و شاهد مثال فراوان برای توضیح و تشریح مطالب؛ | # ذکر مثال و شاهد مثال فراوان برای توضیح و تشریح مطالب؛ | ||
# اشاره به موقعیت‌های دستوری و جایگاه نحوی واژگان و کلمات؛ | # اشاره به موقعیت‌های دستوری و جایگاه نحوی واژگان و کلمات؛ | ||
# ذکر اقوال مختلف علما پیرامون موضوع واحد و...<ref> | # ذکر اقوال مختلف علما پیرامون موضوع واحد و...<ref>همان، ص43-44</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۷: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[معرفة أنواع علم الحديث]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۵: | ||
[[رده:علم الحدیث قرن 1 - 8]] | [[رده:علم الحدیث قرن 1 - 8]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ اوت ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۵۹
| شرح التبصرة و التذكرة | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | حافظ عراقی، عبد الرحیم بن حسین (نويسنده)
همیم، عبداللطیف (محقق) فحل، ماهر ياسين (محقق) |
| عنوان‌های دیگر | تبصرة المبتدی و تذکرة المنتهی. شرح |
| ناشر | دار الکتب العلمية |
| مکان نشر | لبنان - بیروت |
| سال نشر | 1423ق - 2002م |
| چاپ | 1 |
| موضوع | حافظ عراقی، عبدالرحیم بن حسین، ۷۲۵ - ۸۰۶ق - تبصره المبتدی و تذکره المنتهی - نقد و تفسیر - حدیث |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 2 |
| کد کنگره | ع4 الف7023 107/7 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
شرح التبصرة والتذکرة اثر زین‌الدین ابوالفضل عبدالرحیم بن حسین حافظ عراقی (متوفی 806ق)، شرح و استدراکی است بر کتاب «معرفة أنواع علم الحدیث» نوشته ابن صلاح، تقى‌الدين ابو عمرو عثمان بن عبدالرحمان بن عثمان ابن موسى بن ابی نصر نصرى شهرزورى (577-643)، محدث، مفسر و فقيه شافعى که با تحقیق و تصحیح عبداللطیف رحیم و ماهر یاسین فحل منتشر شده است.
در واقع می‌توان گفت، کتاب «معرفة أنواع علم الحدیث» ابن صلاح، هسته اصلی کتاب عراقی به شمار رفته و عراقی در آن، اضافات و تصحیح‌هایی انجام داده و آنچه را پنهان بوده، بیان و شرح کرده و آنچه را که ارزش توضیح و تشریح داشته، شرح داده است به‌گونه‌ای که اثر حاضر، به گران‌بهاترین و بهترین کتاب در مصطلح الحدیث، تبدیل شده است[۱].
چون متن اصلی، مباحث علوم و مصطلح حدیث است، حافظ عراقي نیز در صدد شرح همان است؛ اما شرح وی خالی از مباحث علوم دیگر مانند لغت، صرف، نحو، عروض، تاريخ و سيره، نیست همچنان که شرح وی شامل فوائد، استدراکات، توضیحات و مطالب جدید است که کامل‌کننده مباحث علوم حدیثی است[۲].
مؤلفان قدیم، به‌ویژه شارحان، در توضیحات خود، به رویکرد واحدی پایبند نبوده‌اند، بلکه همواره خطوط و سیر کلی بحث را بدون توجه به جزئیات آن، مدنظر قرار داده‌اند و چیزی که اوضاع را بدتر از این می‌کند- همان‌طور که خود به آن اشاره دارند- این است که اکثر آن‌ها، روش‌شناسی خویش را افشا نکرده و در را به روی محققان باز گذاشته‌اند تا اندیشه‌ها و احتمالات خود را برای استخراج روش‌شناسی شارحین، ارائه کنند. از جمله این شارحین، حافظ عراقی است که نه روش تفسیر و نه سبک نگارش خویش را توضیح نداده است؛ اما پس از دقت و توجه در کتاب، می‌توان برخی از مبانی که وی در توضیحات و شرح خویش، بر آن‌ها تکیه نموده را تشخیص داد که می‌توان برخی از آن‌ها را به‌صورت زیر، خلاصه نمود:
- شروح و تفاسیر فراوانی برای کتاب ابن صلاح نوشته شده است، اما همه آن‌ها رویکردی ساده یعنی صحبت در مورد قطعات شعری، اکتفا نموده‌اند، بدین صورت که ابتدا به ایضاح واژگان و مفردات پرداخته و سپس به معنای کلی، اشاره کرده‌اند؛ درحالی‌که عراقی، شرح خویش را به‌واسطه جمع‌آوری ابیات با مضمون واحد در یک مکان و سپس تبیین و توضیح مراد از آن‌ها از حیث معنا و دلالت لغوی و اعرابی، ممتاز نموده است؛
- ذکر مثال و شاهد مثال فراوان برای توضیح و تشریح مطالب؛
- اشاره به موقعیت‌های دستوری و جایگاه نحوی واژگان و کلمات؛
- ذکر اقوال مختلف علما پیرامون موضوع واحد و...[۳].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه کتاب.