دلالة الألفاظ علی المعاني عند الأصولیین: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - '<ref >' به '<ref>') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (یک نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
'''دلالة الالفاظ علی المعانی عند الاصولیین''' دراسة منهجیة تحلیلیة، اثری از [[سعد، محمود توفیق محمد|محمود توفیق محمد سعد]] (معاصر) در موضوع اصول فقه است. | '''دلالة الالفاظ علی المعانی عند الاصولیین''' دراسة منهجیة تحلیلیة، اثری از [[سعد، محمود توفیق محمد|محمود توفیق محمد سعد]] (معاصر) در موضوع اصول فقه است. | ||
نویسنده این اثر را به هدف بررسی و بیان دیدگاه اصولیان در باره دلالت الفاظ بر معانی، میزان تأثیرپذیری آنان از علم بیان و بلاغت، تفاوت و اشتراک آنها در تحلیل الفاظ و توجه به کاربرد آن تدوین نموده است. <ref > مقدمه، ص 20</ref> به تعبیر دیگر این اثر به دنبال نشان اهمیت ترکیب دو رویکرد اصولی و بلاغی در تبیین قرآن و سنت است و معتقد است که بیان قرآنی دارای دو سیاق بیان عقیده و تکلیف و شریعت و بیان فرهنگی ترغیبی و ترهیبی است که بیان فرهنگی، جنبه بلاغی آن است؛ بنابراین باید در بحث از دلالت الفاظ آیات و روایات هر دو جنبه را بررسی کرد تا نتیجه‌گیری درست و کامل حاصل شود. هرچند این اثر در نگاه اول به دلایلی ممکن است یک نوشته اصولی به نظر آید؛ اما در حقیقت می‌توان آن را پژوهشی مرتبط با علم بلاغت عربی نیز دانست؛ زیرا نتایج تفکر اصولی پر است از قضایا و مسائل بلاغی. <ref >رک: همان، ص 22-21-20 </ref> لازم به ذکر است اثر یاد شده توجه ویژه‌ای به‌نقد و بررسی تحلیلی میراث و دیدگاه اصولیان در موضوع یاد شده دارد. <ref > رک همان، ص 20</ref> | نویسنده این اثر را به هدف بررسی و بیان دیدگاه اصولیان در باره دلالت الفاظ بر معانی، میزان تأثیرپذیری آنان از علم بیان و بلاغت، تفاوت و اشتراک آنها در تحلیل الفاظ و توجه به کاربرد آن تدوین نموده است. <ref> مقدمه، ص 20</ref> به تعبیر دیگر این اثر به دنبال نشان اهمیت ترکیب دو رویکرد اصولی و بلاغی در تبیین قرآن و سنت است و معتقد است که بیان قرآنی دارای دو سیاق بیان عقیده و تکلیف و شریعت و بیان فرهنگی ترغیبی و ترهیبی است که بیان فرهنگی، جنبه بلاغی آن است؛ بنابراین باید در بحث از دلالت الفاظ آیات و روایات هر دو جنبه را بررسی کرد تا نتیجه‌گیری درست و کامل حاصل شود. هرچند این اثر در نگاه اول به دلایلی ممکن است یک نوشته اصولی به نظر آید؛ اما در حقیقت می‌توان آن را پژوهشی مرتبط با علم بلاغت عربی نیز دانست؛ زیرا نتایج تفکر اصولی پر است از قضایا و مسائل بلاغی. <ref>رک: همان، ص 22-21-20 </ref> لازم به ذکر است اثر یاد شده توجه ویژه‌ای به‌نقد و بررسی تحلیلی میراث و دیدگاه اصولیان در موضوع یاد شده دارد. <ref> رک همان، ص 20</ref> | ||
وی اهتمام خود را در این پژوهش به بررسی و بیان دیدگاه اصولیان در خصوص مفهوم دلالت الفاظ در جهات زیر قرار داده است. نخست از جهت رابطه بین دال و مدلول. دوم از جهت کلی و جزئی بودن لفظ دال و به تعبیر دیگر عموم و خصوص دلالت، سوم از جهت ظهور یا مخفی بودن دلالت، سوم در هریک از این اقسام تقسیمات متعددی وجود دارد که نویسنده به‌تفصیل به آنها پرداخته است. <ref > رک: همان، ص 22</ref> | وی اهتمام خود را در این پژوهش به بررسی و بیان دیدگاه اصولیان در خصوص مفهوم دلالت الفاظ در جهات زیر قرار داده است. نخست از جهت رابطه بین دال و مدلول. دوم از جهت کلی و جزئی بودن لفظ دال و به تعبیر دیگر عموم و خصوص دلالت، سوم از جهت ظهور یا مخفی بودن دلالت، سوم در هریک از این اقسام تقسیمات متعددی وجود دارد که نویسنده به‌تفصیل به آنها پرداخته است. <ref> رک: همان، ص 22</ref> | ||
ساختار کتاب در یک پیشگفتار و دو بخش تنظیم شده است. در پیشگفتار مباحثی در خصوص دلالت و سپس معنی مطرح شده است. بخش اول به تقسیم لفظ از جهت دلالت اختصاص‌یافته است. در این بخش به تقسیم دلالت به اعتبار رابطه وضعی بین دال و مدلول و رابطه وضعی میان دال و مدلول و مطالب مرتبط دیگر پرداخته شده است. در بخش دوم مستوی و ابعاد مختلف دلالت مورد بررسی قرار گرفته و به بیان ظاهر و خفی، نص و مشکل، مفسر و مجمل و...اشاره شده است. | ساختار کتاب در یک پیشگفتار و دو بخش تنظیم شده است. در پیشگفتار مباحثی در خصوص دلالت و سپس معنی مطرح شده است. بخش اول به تقسیم لفظ از جهت دلالت اختصاص‌یافته است. در این بخش به تقسیم دلالت به اعتبار رابطه وضعی بین دال و مدلول و رابطه وضعی میان دال و مدلول و مطالب مرتبط دیگر پرداخته شده است. در بخش دوم مستوی و ابعاد مختلف دلالت مورد بررسی قرار گرفته و به بیان ظاهر و خفی، نص و مشکل، مفسر و مجمل و...اشاره شده است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
[[رده:مباحث الفاظ از نظر وضع لفظ برای معنی]] | [[رده:مباحث الفاظ از نظر وضع لفظ برای معنی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 خرداد 1402]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط فاضل گرنه زاده]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط فاضل گرنه زاده]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط فریدون سبحانی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1402 توسط فریدون سبحانی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۲ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۱۰:۴۲
| دلالة الألفاظ علی المعاني عند الأصولیین | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سعد، محمود توفیق محمد (نويسنده) |
| عنوان‌های دیگر | دراسه منهجیه تحلیلیه |
| ناشر | مکتبة وهبة |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 1430ق - 2009م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | استدلال - اصول فقه اهل سنت - مباحث الفاظ (اصول فقه) - منطق |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /س7د8 164 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
دلالة الالفاظ علی المعانی عند الاصولیین دراسة منهجیة تحلیلیة، اثری از محمود توفیق محمد سعد (معاصر) در موضوع اصول فقه است.
نویسنده این اثر را به هدف بررسی و بیان دیدگاه اصولیان در باره دلالت الفاظ بر معانی، میزان تأثیرپذیری آنان از علم بیان و بلاغت، تفاوت و اشتراک آنها در تحلیل الفاظ و توجه به کاربرد آن تدوین نموده است. [۱] به تعبیر دیگر این اثر به دنبال نشان اهمیت ترکیب دو رویکرد اصولی و بلاغی در تبیین قرآن و سنت است و معتقد است که بیان قرآنی دارای دو سیاق بیان عقیده و تکلیف و شریعت و بیان فرهنگی ترغیبی و ترهیبی است که بیان فرهنگی، جنبه بلاغی آن است؛ بنابراین باید در بحث از دلالت الفاظ آیات و روایات هر دو جنبه را بررسی کرد تا نتیجه‌گیری درست و کامل حاصل شود. هرچند این اثر در نگاه اول به دلایلی ممکن است یک نوشته اصولی به نظر آید؛ اما در حقیقت می‌توان آن را پژوهشی مرتبط با علم بلاغت عربی نیز دانست؛ زیرا نتایج تفکر اصولی پر است از قضایا و مسائل بلاغی. [۲] لازم به ذکر است اثر یاد شده توجه ویژه‌ای به‌نقد و بررسی تحلیلی میراث و دیدگاه اصولیان در موضوع یاد شده دارد. [۳]
وی اهتمام خود را در این پژوهش به بررسی و بیان دیدگاه اصولیان در خصوص مفهوم دلالت الفاظ در جهات زیر قرار داده است. نخست از جهت رابطه بین دال و مدلول. دوم از جهت کلی و جزئی بودن لفظ دال و به تعبیر دیگر عموم و خصوص دلالت، سوم از جهت ظهور یا مخفی بودن دلالت، سوم در هریک از این اقسام تقسیمات متعددی وجود دارد که نویسنده به‌تفصیل به آنها پرداخته است. [۴]
ساختار کتاب در یک پیشگفتار و دو بخش تنظیم شده است. در پیشگفتار مباحثی در خصوص دلالت و سپس معنی مطرح شده است. بخش اول به تقسیم لفظ از جهت دلالت اختصاص‌یافته است. در این بخش به تقسیم دلالت به اعتبار رابطه وضعی بین دال و مدلول و رابطه وضعی میان دال و مدلول و مطالب مرتبط دیگر پرداخته شده است. در بخش دوم مستوی و ابعاد مختلف دلالت مورد بررسی قرار گرفته و به بیان ظاهر و خفی، نص و مشکل، مفسر و مجمل و...اشاره شده است.
پانویس
منابع مقاله
- مقدمه و متن کتاب.