آیات الأحکام في جواهر الکلام: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR58092J1.jpg | عنوان = آیات الأحکام في جواهر الکلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نجفی، محمدحسین (نويسنده) محبی، صاحب علی (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ن3آ9 99/6 BP | موضوع =قرآن - احکام و قوانی...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
||
| (۸ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR58092J1.jpg | | تصویر =NUR58092J1.jpg | ||
| عنوان = آیات الأحکام في جواهر الکلام | | عنوان =آیات الأحکام في جواهر الکلام | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[صاحب جواهر، محمدحسن]] (نويسنده) | ||
[[محبی، | [[محبی، صاحب‌علی]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره =/ن3آ9 99/6 BP | ||
| موضوع =قرآن - احکام و قوانین - تفاسیر فقهی - شیعه - فقه جعفری - | | موضوع =قرآن - احکام و قوانین - تفاسیر فقهی - شیعه - فقه جعفری - جنبههای قرآنی | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = احسن الحديث | | ناشر =احسن الحديث | ||
| مکان نشر = ایران - قم | | مکان نشر =ایران - قم | ||
| سال نشر = 1387ش - 1388ش - 1429ق - 1430ق | | سال نشر =1387ش - 1388ش - 1429ق - 1430ق | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE58092AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE58092AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ =1 | ||
| شابک = 964-5738-06-7 | | شابک =964-5738-06-7 | ||
| تعداد جلد = 6 | | تعداد جلد =6 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 58092 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =58092 | ||
| کتابخوان همراه نور = 58092 | | کتابخوان همراه نور =58092 | ||
| کد پدیدآور = 24463 | | کد پدیدآور =24463 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''آيات الأحكام في جواهر الكلام'''، نوشته صاحب‌علی محبی ( | '''آيات الأحكام في جواهر الكلام'''، نوشته [[محبی، صاحب‌علی|صاحب‌علی محبی]] (متولد1343ش) است که در مجموعه‌ای شش جلدی، آیه‌های فقهی قرآن را بر مبنای دیدگاه [[صاحب جواهر، محمدحسن|محمدحسن نجفی]] (1200 یا 1202-1266ق)، معروف به [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] در کتاب «[[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام]]» تحلیل فقهی کرده است. | ||
کتاب با تقریظ آیت‌الله معرفت و حسن محمدتقی جواهری آغاز می‌شود؛ معرفت، تلاش گردآورنده را در راستای احیای اندیشه اصالت قرآن در شیوه‌های استنباط و اجتهاد خوانده است<ref>ر.ک: تقریظ کتاب، ج1، ص7</ref>. جواهری نیز آن را «تفسیر صاحب جواهر» نامیده است. البته، او از پژوشگران خواسته است این کار را با استخراج اصول متّبع، حدیث‌های درست و رخدادهای تاریخی از کتاب جواهر تکمیل کنند<ref>ر.ک: همان، ص14-13</ref>. | کتاب با تقریظ [[معرفت، محمدهادی|آیت‌الله معرفت]] و [[حسن محمدتقی جواهری]] آغاز می‌شود؛ [[معرفت، محمدهادی|معرفت]]، تلاش گردآورنده را در راستای احیای اندیشه اصالت قرآن در شیوه‌های استنباط و اجتهاد خوانده است<ref>ر.ک: تقریظ کتاب، ج1، ص7</ref>. جواهری نیز آن را «تفسیر صاحب جواهر» نامیده است. البته، او از پژوشگران خواسته است این کار را با استخراج اصول متّبع، حدیث‌های درست و رخدادهای تاریخی از کتاب جواهر تکمیل کنند<ref>ر.ک: همان، ص14-13</ref>. | ||
محبی در مقدمه مفصل خود، تاریخ آیات الاحکام و چگونگی تفسیر فقهی از قرآن کریم را از عصر نبی مکرم اسلام تاکنون بررسی کرده است. سپس، شرحی از زندگی اخلاقی، سیاسی، علمی و خدمت‌های اجتماعی صاحب جواهر را آورده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص115-15</ref>. | [[محبی، صاحب‌علی|محبی]] در مقدمه مفصل خود، تاریخ آیات الاحکام و چگونگی تفسیر فقهی از قرآن کریم را از عصر نبی مکرم اسلام تاکنون بررسی کرده است. سپس، شرحی از زندگی اخلاقی، سیاسی، علمی و خدمت‌های اجتماعی [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] را آورده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص115-15</ref>. | ||
او با تقطیع (استخراج) بخش‌های مرتبط کتاب جواهر الكلام در موضوع عبادات و معاملات با سوره‌ها و آیه‌های قرآنی و تنظیم نمودن و مرتب‌کردنشان به سیاق سوره‌ها و آیه‌های قرآن، سهم آن‌ها را در استنباط فقهی صاحب جواهر نشان می‌دهد. البته در این کار، در جاهایی در ذیل یک آیه بیش از ده عنوان دیده می‌شود و در جای دیگر، هیچ آیه و حتی سوره‌ای، جایی را در بستر فقه برای خود نمی‌یابد؛ بااین‌همه، سرتاسر کتاب سیاقی یک‌نواخت دارد. | او با تقطیع (استخراج) بخش‌های مرتبط کتاب [[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام|جواهر الكلام]] در موضوع عبادات و معاملات با سوره‌ها و آیه‌های قرآنی و تنظیم نمودن و مرتب‌کردنشان به سیاق سوره‌ها و آیه‌های قرآن، سهم آن‌ها را در استنباط فقهی [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] نشان می‌دهد. البته در این کار، در جاهایی در ذیل یک آیه بیش از ده عنوان دیده می‌شود و در جای دیگر، هیچ آیه و حتی سوره‌ای، جایی را در بستر فقه برای خود نمی‌یابد؛ بااین‌همه، سرتاسر کتاب سیاقی یک‌نواخت دارد. | ||
در این اثر، متن‌های گزینش‌شده از کتاب جواهر | در این اثر، متن‌های گزینش‌شده از کتاب [[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام|جواهر الكلام]]، به‌صورت یکپارچه گزارش شده است؛ بنابراین در پایان هر متن، فقط نشانی آغاز آن متن از کتاب جواهر (چاپ 43 جلدی) در پاورقی آمده است و چنانچه در متن، نام کتاب یا شخصی آمده باشد، محبی نشانی آن را درج کرده و در موارد دیگر، نشانی آن را نمی‌آورد. | ||
در مورد حدیث‌ها، اگر نامی از کتاب حدیثی آمده باشد، نشانی حدیث بر اساس آن کتاب آورده شده است، اما اگر فقط حدیث ذکر شده باشد و صاحب جواهر نگفته که از کدام کتاب حدیث نقل کرده است، محبی نشانی حدیث را از وسائل الشیعه ذکر می‌کند. | در مورد حدیث‌ها، اگر نامی از کتاب حدیثی آمده باشد، نشانی حدیث بر اساس آن کتاب آورده شده است، اما اگر فقط حدیث ذکر شده باشد و صاحب جواهر نگفته که از کدام کتاب حدیث نقل کرده است، محبی نشانی حدیث را از [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشیعه]] ذکر می‌کند. | ||
نویسنده خواسته است که هر مطلبی از جواهر الكلام را که مرتبط با هر آیه و یا هر سوره‌ای است، به‌ترتیب سوره‌ها و آیه‌های قرآنی به‌صورت منضبط و با عنوان‌هایی روشن منعکس کند؛ بنابراین، روش گردآورنده اثر در دو بخش قابل تبیین است: | نویسنده خواسته است که هر مطلبی از جواهر الكلام را که مرتبط با هر آیه و یا هر سوره‌ای است، به‌ترتیب سوره‌ها و آیه‌های قرآنی به‌صورت منضبط و با عنوان‌هایی روشن منعکس کند؛ بنابراین، روش گردآورنده اثر در دو بخش قابل تبیین است: | ||
الف)- نحوه ارتباط متن‌های برگزیده‌شده از جواهر با سوره‌ها و آیه‌های قرآنی است که اعم از ارتباط تفسیری، ارتباط فقهی، ارتباط استنباطی و ارتباط شکلی (واژگانی) است؛ | الف)- نحوه ارتباط متن‌های برگزیده‌شده از جواهر با سوره‌ها و آیه‌های قرآنی است که اعم از ارتباط تفسیری، ارتباط فقهی، ارتباط استنباطی و ارتباط شکلی (واژگانی) است؛ | ||
ب)- عنوان‌ها و انضباط آن‌ها در این اثر، بدین‌گونه است که عنوان‌ها حسَب سلیقه محبی برای متن‌های گزینش‌شده برگزیده شده‌اند؛ که گاهی از کتاب جواهر است و گاهی نوآوری خود محقق است. همچنین، ترتیب متن‌های مختلفی که ذیل یک آیه آمده است، حسب سلیقه و برداشت محقق (و نه ترتیب متن جواهر) است<ref>ر.ک: بی‌نام، ص103-101</ref>. | ب)- عنوان‌ها و انضباط آن‌ها در این اثر، بدین‌گونه است که عنوان‌ها حسَب سلیقه محبی برای متن‌های گزینش‌شده برگزیده شده‌اند؛ که گاهی از کتاب جواهر است و گاهی نوآوری خود محقق است. همچنین، ترتیب متن‌های مختلفی که ذیل یک آیه آمده است، حسب سلیقه و برداشت محقق (و نه ترتیب متن جواهر) است<ref>ر.ک: بی‌نام، ص103-101</ref>. | ||
محبی در جلد ششم، مجموعه‌ای از فهرست‌های گوناگون را برای اثرش گرد آورده است؛ فهرست آیه‌های تفسیری، فهرست حدیث‌ها (به‌ترتیب نام معصومان) و روایت‌هایی که در آن‌ها به نام راوی تصریح نشده است، فهرستی از عنوان‌های کتاب و فهرستی از مصدرهای تحقیق در این شمارند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج6، ص536-309</ref>. | [[محبی، صاحب‌علی|محبی]] در جلد ششم، مجموعه‌ای از فهرست‌های گوناگون را برای اثرش گرد آورده است؛ فهرست آیه‌های تفسیری، فهرست حدیث‌ها (به‌ترتیب نام معصومان) و روایت‌هایی که در آن‌ها به نام راوی تصریح نشده است، فهرستی از عنوان‌های کتاب و فهرستی از مصدرهای تحقیق در این شمارند<ref>ر.ک: متن کتاب، ج6، ص536-309</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
| خط ۴۸: | خط ۵۰: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# تقریظ‌ها، مقدمه تحقیق و متن کتاب. | # تقریظ‌ها، مقدمه تحقیق و متن کتاب. | ||
# بی‌نام، «نگاهی به مجموعه آيات الأحكام في جواهر الكلام»، معرفی و نقد، کتاب ماه دین، آبان 1390- شماره 169 | #[[:noormags:960847| بی‌نام، «نگاهی به مجموعه آيات الأحكام في جواهر الكلام»، معرفی و نقد، کتاب ماه دین، آبان 1390- شماره 169]]. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۷: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:تفسیر]] | [[رده:تفسیر]] | ||
[[رده:تفاسیر فقهی (آیات الاحکام)]] | [[رده:تفاسیر فقهی (آیات الاحکام)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1402]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ فروردین 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1402 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ فروردین 1402 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۲
| آیات الأحکام في جواهر الکلام | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | صاحب جواهر، محمدحسن (نويسنده) محبی، صاحب‌علی (محقق) |
| ناشر | احسن الحديث |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1387ش - 1388ش - 1429ق - 1430ق |
| چاپ | 1 |
| شابک | 964-5738-06-7 |
| موضوع | قرآن - احکام و قوانین - تفاسیر فقهی - شیعه - فقه جعفری - جنبههای قرآنی |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 6 |
| کد کنگره | /ن3آ9 99/6 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
آيات الأحكام في جواهر الكلام، نوشته صاحب‌علی محبی (متولد1343ش) است که در مجموعه‌ای شش جلدی، آیه‌های فقهی قرآن را بر مبنای دیدگاه محمدحسن نجفی (1200 یا 1202-1266ق)، معروف به صاحب جواهر در کتاب «جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام» تحلیل فقهی کرده است.
کتاب با تقریظ آیت‌الله معرفت و حسن محمدتقی جواهری آغاز می‌شود؛ معرفت، تلاش گردآورنده را در راستای احیای اندیشه اصالت قرآن در شیوه‌های استنباط و اجتهاد خوانده است[۱]. جواهری نیز آن را «تفسیر صاحب جواهر» نامیده است. البته، او از پژوشگران خواسته است این کار را با استخراج اصول متّبع، حدیث‌های درست و رخدادهای تاریخی از کتاب جواهر تکمیل کنند[۲].
محبی در مقدمه مفصل خود، تاریخ آیات الاحکام و چگونگی تفسیر فقهی از قرآن کریم را از عصر نبی مکرم اسلام تاکنون بررسی کرده است. سپس، شرحی از زندگی اخلاقی، سیاسی، علمی و خدمت‌های اجتماعی صاحب جواهر را آورده است[۳].
او با تقطیع (استخراج) بخش‌های مرتبط کتاب جواهر الكلام در موضوع عبادات و معاملات با سوره‌ها و آیه‌های قرآنی و تنظیم نمودن و مرتب‌کردنشان به سیاق سوره‌ها و آیه‌های قرآن، سهم آن‌ها را در استنباط فقهی صاحب جواهر نشان می‌دهد. البته در این کار، در جاهایی در ذیل یک آیه بیش از ده عنوان دیده می‌شود و در جای دیگر، هیچ آیه و حتی سوره‌ای، جایی را در بستر فقه برای خود نمی‌یابد؛ بااین‌همه، سرتاسر کتاب سیاقی یک‌نواخت دارد.
در این اثر، متن‌های گزینش‌شده از کتاب جواهر الكلام، به‌صورت یکپارچه گزارش شده است؛ بنابراین در پایان هر متن، فقط نشانی آغاز آن متن از کتاب جواهر (چاپ 43 جلدی) در پاورقی آمده است و چنانچه در متن، نام کتاب یا شخصی آمده باشد، محبی نشانی آن را درج کرده و در موارد دیگر، نشانی آن را نمی‌آورد.
در مورد حدیث‌ها، اگر نامی از کتاب حدیثی آمده باشد، نشانی حدیث بر اساس آن کتاب آورده شده است، اما اگر فقط حدیث ذکر شده باشد و صاحب جواهر نگفته که از کدام کتاب حدیث نقل کرده است، محبی نشانی حدیث را از وسائل الشیعه ذکر می‌کند.
نویسنده خواسته است که هر مطلبی از جواهر الكلام را که مرتبط با هر آیه و یا هر سوره‌ای است، به‌ترتیب سوره‌ها و آیه‌های قرآنی به‌صورت منضبط و با عنوان‌هایی روشن منعکس کند؛ بنابراین، روش گردآورنده اثر در دو بخش قابل تبیین است:
الف)- نحوه ارتباط متن‌های برگزیده‌شده از جواهر با سوره‌ها و آیه‌های قرآنی است که اعم از ارتباط تفسیری، ارتباط فقهی، ارتباط استنباطی و ارتباط شکلی (واژگانی) است؛
ب)- عنوان‌ها و انضباط آن‌ها در این اثر، بدین‌گونه است که عنوان‌ها حسَب سلیقه محبی برای متن‌های گزینش‌شده برگزیده شده‌اند؛ که گاهی از کتاب جواهر است و گاهی نوآوری خود محقق است. همچنین، ترتیب متن‌های مختلفی که ذیل یک آیه آمده است، حسب سلیقه و برداشت محقق (و نه ترتیب متن جواهر) است[۴].
محبی در جلد ششم، مجموعه‌ای از فهرست‌های گوناگون را برای اثرش گرد آورده است؛ فهرست آیه‌های تفسیری، فهرست حدیث‌ها (به‌ترتیب نام معصومان) و روایت‌هایی که در آن‌ها به نام راوی تصریح نشده است، فهرستی از عنوان‌های کتاب و فهرستی از مصدرهای تحقیق در این شمارند[۵].
پانویس
منابع مقاله
- تقریظ‌ها، مقدمه تحقیق و متن کتاب.
- بی‌نام، «نگاهی به مجموعه آيات الأحكام في جواهر الكلام»، معرفی و نقد، کتاب ماه دین، آبان 1390- شماره 169.