زندگی بدون اسراف: تفاوت میان نسخه‌ها
A-esmaeili (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63389J1.jpg | عنوان = زندگی بدون اسراف | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاری، محمد علی (خلیفه شوشتری) (نويسنده) جباران، محمدرضا (مترجم) پژوهشکده باقر العلوم ( سایر) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره...» ایجاد کرد) |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زندگی (ابهام زدایی)' به 'زندگی (ابهام‌زدایی)') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۷ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[انصاری، محمد علی (خلیفه شوشتری)]] (نويسنده) | [[انصاری، محمد علی (خلیفه شوشتری)]] (نويسنده) | ||
[[جباران، محمدرضا ]] (مترجم) | [[جباران، محمدرضا]] (مترجم) | ||
[[پژوهشکده باقر العلوم]] ( سایر) | [[پژوهشکده باقر العلوم]] (سایر) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''زندگی بدون اسراف'''، به قلم محمدرضا | {{کاربردهای دیگر| زندگی (ابهام‌زدایی)}} | ||
{{کاربردهای دیگر| اسراف (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''زندگی بدون اسراف'''، به قلم [[جباران، محمدرضا|محمدرضا جباران]]، ترجمه فارسی اثری است عربی تألیف [[انصاری، محمد علی (خلیفه شوشتری)|محمدعلی انصاری]] (متولد1337ش). در این اثر تلاش شده است که اسراف و موارد آن با استناد به ادله اربعه و سخنان علما تبیین شود. | |||
نویسنده، انگیزه خود از انتخاب این موضوع را این‌گونه توضیح داده است: «اسراف موضوع مهمی است، ابتلای مردم به آن فراوان است، بیشتر مردم از حکم و حقیقت آن بی‌خبرند و کتاب مستقل درباره آن، بسیار کم است»<ref>ر.ک: مقدمه، ص15</ref>. | نویسنده، انگیزه خود از انتخاب این موضوع را این‌گونه توضیح داده است: «اسراف موضوع مهمی است، ابتلای مردم به آن فراوان است، بیشتر مردم از حکم و حقیقت آن بی‌خبرند و کتاب مستقل درباره آن، بسیار کم است»<ref>ر.ک: مقدمه، ص15</ref>. | ||
فصل اول، در بیان حقیقت اسراف است. این فصل، به معنای لغوی و اصطلاحی اسراف و مباحث مرتبط با آن می‌پردازد. نویسنده، معتقد است که حد وسط در امور مالی، به قوام و قصد و اقتصاد تعبیر می‌شود. حد وسط به این معنا، مفهومی نسبی است که نسبت به افراد، اشخاص، زمان‌ها و مکان‌های مختلف تفاوت پیدا می‌کند. شاید امام صادق(ع) در موثقه سماعه به همین مطلب اشاره داشته باشد که می‌فرماید: «چه بسا فقیری که اسراف‌کارتر از ثروتمندی است. گفتم: چگونه می‌شود که بینوا، اسراف‌کارتر از دولتمند باشد؟ فرمود: ثروتمند از آنچه دارد خرج می‌کند و بینوا از آنچه ندارد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29</ref>. | فصل اول، در بیان حقیقت اسراف است. این فصل، به معنای لغوی و اصطلاحی اسراف و مباحث مرتبط با آن می‌پردازد. نویسنده، معتقد است که حد وسط در امور مالی، به قوام و قصد و اقتصاد تعبیر می‌شود. حد وسط به این معنا، مفهومی نسبی است که نسبت به افراد، اشخاص، زمان‌ها و مکان‌های مختلف تفاوت پیدا می‌کند. شاید [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] در موثقه سماعه به همین مطلب اشاره داشته باشد که می‌فرماید: «چه بسا فقیری که اسراف‌کارتر از ثروتمندی است. گفتم: چگونه می‌شود که بینوا، اسراف‌کارتر از دولتمند باشد؟ فرمود: ثروتمند از آنچه دارد خرج می‌کند و بینوا از آنچه ندارد»<ref>ر.ک: متن کتاب، ص29</ref>. | ||
فصل دوم، در بیان حکم کلی اسراف با قطع نظر از موارد جزئی است. در حرمت اسراف – حداقل در بعضی از مراتب - اشکالی نیست. ادله اربعه روی‌هم‌رفته، به‌خصوص آیات و روایات، بی‌هیچ اشکالی بر حرمت اجمالی اسراف، دلالت می‌کنند. اینکه گفتیم حرمت اجمالی، به این دلیل است که ما یقین نداریم اسراف در تمام مراتبش حرام یا گناه کبیره باشد؛ چون مواردی از اسراف وجود دارد که فقها به‌صراحت حکم به کراهت آن کرده‌اند؛ مثلاً فقها می‌گویند: «اسراف در آب وضو مکروه است»<ref>ر.ک: همان، ص64 و 72 و 73</ref>. | فصل دوم، در بیان حکم کلی اسراف با قطع نظر از موارد جزئی است. در حرمت اسراف – حداقل در بعضی از مراتب - اشکالی نیست. ادله اربعه روی‌هم‌رفته، به‌خصوص آیات و روایات، بی‌هیچ اشکالی بر حرمت اجمالی اسراف، دلالت می‌کنند. اینکه گفتیم حرمت اجمالی، به این دلیل است که ما یقین نداریم اسراف در تمام مراتبش حرام یا گناه کبیره باشد؛ چون مواردی از اسراف وجود دارد که فقها به‌صراحت حکم به کراهت آن کرده‌اند؛ مثلاً فقها می‌گویند: «اسراف در آب وضو مکروه است»<ref>ر.ک: همان، ص64 و 72 و 73</ref>. | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۷: | ||
[[رده:مباحث خاص اخلاق اسلامی]] | [[رده:مباحث خاص اخلاق اسلامی]] | ||
[[رده:اخلاق فردی (خودسازی)]] | [[رده:اخلاق فردی (خودسازی)]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1402]] | |||
[[رده:مقالات بازبینی | |||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۰۳
زندگی بدون اسراف، به قلم محمدرضا جباران، ترجمه فارسی اثری است عربی تألیف محمدعلی انصاری (متولد1337ش). در این اثر تلاش شده است که اسراف و موارد آن با استناد به ادله اربعه و سخنان علما تبیین شود.
| زندگی بدون اسراف | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | انصاری، محمد علی (خلیفه شوشتری) (نويسنده)
جباران، محمدرضا (مترجم) پژوهشکده باقر العلوم (سایر) |
| ناشر | سازمان تبليغات اسلامی. شركت چاپ و نشر بين الملل |
| مکان نشر | ایران - تهران |
| سال نشر | 1392ش |
| چاپ | 2 |
| شابک | 978-964-304-443-5 |
| موضوع | اسراف - جنبه‌های مذهبی - اسلام - اسراف - احادیث |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | الف8ر9 250/35 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
نویسنده، انگیزه خود از انتخاب این موضوع را این‌گونه توضیح داده است: «اسراف موضوع مهمی است، ابتلای مردم به آن فراوان است، بیشتر مردم از حکم و حقیقت آن بی‌خبرند و کتاب مستقل درباره آن، بسیار کم است»[۱].
فصل اول، در بیان حقیقت اسراف است. این فصل، به معنای لغوی و اصطلاحی اسراف و مباحث مرتبط با آن می‌پردازد. نویسنده، معتقد است که حد وسط در امور مالی، به قوام و قصد و اقتصاد تعبیر می‌شود. حد وسط به این معنا، مفهومی نسبی است که نسبت به افراد، اشخاص، زمان‌ها و مکان‌های مختلف تفاوت پیدا می‌کند. شاید امام صادق(ع) در موثقه سماعه به همین مطلب اشاره داشته باشد که می‌فرماید: «چه بسا فقیری که اسراف‌کارتر از ثروتمندی است. گفتم: چگونه می‌شود که بینوا، اسراف‌کارتر از دولتمند باشد؟ فرمود: ثروتمند از آنچه دارد خرج می‌کند و بینوا از آنچه ندارد»[۲].
فصل دوم، در بیان حکم کلی اسراف با قطع نظر از موارد جزئی است. در حرمت اسراف – حداقل در بعضی از مراتب - اشکالی نیست. ادله اربعه روی‌هم‌رفته، به‌خصوص آیات و روایات، بی‌هیچ اشکالی بر حرمت اجمالی اسراف، دلالت می‌کنند. اینکه گفتیم حرمت اجمالی، به این دلیل است که ما یقین نداریم اسراف در تمام مراتبش حرام یا گناه کبیره باشد؛ چون مواردی از اسراف وجود دارد که فقها به‌صراحت حکم به کراهت آن کرده‌اند؛ مثلاً فقها می‌گویند: «اسراف در آب وضو مکروه است»[۳].
فصل سوم، در بیان ذکر مهم‌ترین موارد خاص اسراف و بحث در خصوص هر مورد است؛ از جمله اینکه روایات فراوانی داریم که پوشیدن لباس پاک و پاکیزه و زیبا اسراف نیست، بلکه از نظر شرعی مستحب است؛ درصورتی‌که به حد کبر و فخرفروشی نرسد[۴].
در انتهای کتاب، قریب به هشتاد صفحه تحت عنوان «خلاصه مباحث گذشته» آمده که خلاصه‌ای همراه با تکمیل مباحث گذشته است[۵].
پانویس
منابع مقاله
مقدمه و متن کتاب.