دروس في علم الدراية: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ابن بابویه، محمد بن علی' به 'ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
به‌عنوان مثال، ابواسحاق بر [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] اطلاق می‌شود و «الفقيه» لقب سه [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و امام زمان(عج) می‌باشد. «العالم» نیز بر امام صادق(ع) اطلاق می‌گردد. القاب «النقي»، «الماضي»، «صاحب العسكر» و «رجل» بر [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و القاب «الصاحب»، «صاحب الدار»، «صاحب الناحية»، «الغائب»، «العليل»، «الغريب» بر امام زمان اطلاق می‌شود. و عبارت «أحدهما» نیز در مورد امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] استعمال شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=184&viewType=pdf ر.ک: همان، ص184]</ref>. | به‌عنوان مثال، ابواسحاق بر [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] اطلاق می‌شود و «الفقيه» لقب سه [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]]، [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و امام زمان(عج) می‌باشد. «العالم» نیز بر امام صادق(ع) اطلاق می‌گردد. القاب «النقي»، «الماضي»، «صاحب العسكر» و «رجل» بر [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] و القاب «الصاحب»، «صاحب الدار»، «صاحب الناحية»، «الغائب»، «العليل»، «الغريب» بر امام زمان اطلاق می‌شود. و عبارت «أحدهما» نیز در مورد امام باقر(ع) و [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] استعمال شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=184&viewType=pdf ر.ک: همان، ص184]</ref>. | ||
در غیر معصومین، منظور از محمدون ثلاث، صاحبان کتب اربعه شیعه هستند؛ یعنی [[کلینی، محمد بن یعقوب|محمد بن یعقوب کلینی]] صاحب «[[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی]]»، [[ابن بابویه، محمد بن علی|محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی]] صاحب «[[من لا‌يحضره الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]»، [[طوسی، محمد بن حسن|محمد بن حسن طوسی]] صاحب «[[تهذيب الأحكام|تهذیب]]» و «[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=185&viewType=pdf ر.ک: همان، ص185]</ref> و مقصود از «محمدون الثلاث الأواخر یا الأخر»، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|محمدمحسن فیض کاشانی]]، [[حر عاملی، محمد بن حسن|محمد بن حسن حر عاملی]]، [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقر مجلسی]] می‌باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=185&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>. | در غیر معصومین، منظور از محمدون ثلاث، صاحبان کتب اربعه شیعه هستند؛ یعنی [[کلینی، محمد بن یعقوب|محمد بن یعقوب کلینی]] صاحب «[[الكافي (ط. دارالحديث)|کافی]]»، [[ابن بابویه، ابوجعفر، محمد بن علی|محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی]] صاحب «[[من لا‌يحضره الفقيه|من‌لايحضره‌الفقيه]]»، [[طوسی، محمد بن حسن|محمد بن حسن طوسی]] صاحب «[[تهذيب الأحكام|تهذیب]]» و «[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]»<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=185&viewType=pdf ر.ک: همان، ص185]</ref> و مقصود از «محمدون الثلاث الأواخر یا الأخر»، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|محمدمحسن فیض کاشانی]]، [[حر عاملی، محمد بن حسن|محمد بن حسن حر عاملی]]، [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقر مجلسی]] می‌باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/55073/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%A9?pageNumber=185&viewType=pdf ر.ک: همان]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۶ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۷:۳۸
| دروس في علم الدراية | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | مؤدب، سید رضا (نویسنده) بیضانی، قاسم (مترجم) |
| ناشر | مرکز المصطفي(ص) العالمي للترجمة و النشر |
| مکان نشر | ايران - قم |
| سال نشر | 1435ق. = 1393ش. |
| چاپ | چاپ سوم |
| شابک | 978-964-7741-95-8 |
| موضوع | حديث - علم الدرايه |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /م8 ع70 / 109 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
دروس في علم الدراية، برگردان عربی کتاب «علم الحدیث: پژوهشی در مصطلح الحدیث یا علم الدرایه»، سید رضا مؤدب (متولد 1341ش) است. تعریب کتاب توسط قاسم البیضانی انجام گرفته است.
ساختار
کتاب پس از مقدمه مركز المصطفی العالمي، در 15 درس تنظیم شده و در پایان هر درس سؤالاتی از کتاب و خارج از کتاب طرح شده است. برای پاسخ به سؤالات خارج از کتاب، منابعی در ذیلش معرفی شده است.
گزارش محتوا
در درس اول کتاب با عنوان «تمهید»، مباحثی از قبیل ضرورت بحث از علم حدیث، تعریف، موضوع، فایده و تاریخچه علم درایه و اقسام اصطلاحات حدیث توضیح داده شده است[۱].
در درس دوم، اقسام حدیث (قدسی و غیر قدسی)، سنت، خبر، اثر و نیز متن و سند حدیث، مورد تعریف و توضیح قرار گرفته است[۲].
در درس‌های بعدی، تقسیم حدیث از حیث تعداد راویان مورد بررسی قرار گرفته و سپس اقسام خبر واحد از حیث حالات روات و از حیث اوصاف مصطلحات مشترک و مختص بیان گردیده و در سه درس پایانی اصطلاحات مورد استفاده در علم حدیث (اصطلاحات خارجی) و شروط قبول روایت مورد مطالعه قرار گرفته است.
نویسنده، اصطلاحات حدیثی را به دو قسم داخلی و خارجی تقسیم نموده است. اصطلاحات داخلی متعلق به سند و متن حدیث می‌شود و اصطلاحات خارجی مربوط به القاب و کنیه محدثین و معصومین(ع)، طرق تحمل حدیث[۳].
به‌عنوان مثال، ابواسحاق بر امام صادق(ع) اطلاق می‌شود و «الفقيه» لقب سه امام صادق(ع)، امام عسکری(ع) و امام زمان(عج) می‌باشد. «العالم» نیز بر امام صادق(ع) اطلاق می‌گردد. القاب «النقي»، «الماضي»، «صاحب العسكر» و «رجل» بر امام عسکری(ع) و القاب «الصاحب»، «صاحب الدار»، «صاحب الناحية»، «الغائب»، «العليل»، «الغريب» بر امام زمان اطلاق می‌شود. و عبارت «أحدهما» نیز در مورد امام باقر(ع) و امام صادق(ع) استعمال شده است[۴].
در غیر معصومین، منظور از محمدون ثلاث، صاحبان کتب اربعه شیعه هستند؛ یعنی محمد بن یعقوب کلینی صاحب «کافی»، محمد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی صاحب «من‌لايحضره‌الفقيه»، محمد بن حسن طوسی صاحب «تهذیب» و «استبصار»[۵] و مقصود از «محمدون الثلاث الأواخر یا الأخر»، محمدمحسن فیض کاشانی، محمد بن حسن حر عاملی، محمدباقر مجلسی می‌باشد[۶].
وضعیت کتاب
آدرس آیات، روایات و منابع مورد استفاده نویسنده در پاورقی‌ها آمده است.
فهرست محتویات در ابتدا و فهرست مصادر در انتهای کتاب ذکر گردیده است.
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.