اسراف، تباهی سرمايه‌ها: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'اسراف (ابهام زدایی)' به 'اسراف (ابهام‌زدایی)') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسی | | زبان = فارسی | ||
| کد کنگره = | | کد کنگره = الف73 الف5 250/35 BP | ||
| موضوع =اسراف - تدبیر در مصرف | | موضوع =اسراف - تدبیر در مصرف | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| اسراف (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''اسراف تباهی سرمایه‌ها''' نوشته‌ای از [[اکبری، محمود|محمود اکبری]] (متولد 1334ش)، پدیده اسراف و مصرف‌گرایی در زندگی انسانها را با توجه به آیات قرآن کریم و روایات ذکر شده در منابع شیعه مورد توجه قرارداده است. | |||
ساختار کتاب در سه بخش تنظیم شده است: در بخش اول نخست به معنای اسراف اشاره شده و سپس تفاوت میان اسراف و تبذیر را ذکر کرده است. معیار اسراف، فلسفه ممنوعیت آن، نشانه‌های اسراف‌کار، اقسام، عوامل، آثار فردی و اجتماعی اسراف، راههای مقابله با آن، مصادیق گوناگون اسراف، شیوه‌ها و آثار مثبت پرهیز از اسراف در این بخش مطرح شده و به دنبال آن بررسی آماری از این پدیده در جامعه به همراه دیدگاه مقام معظم رهبری پیرامون آن ذکر شده است: «می‌خواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف فعل حرام است، گناه است، خلاف شرع است. آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است».<ref> ر.ک: متن کتاب، ص78</ref> | |||
ساختار کتاب در سه بخش تنظیم شده است: در بخش اول نخست به معنای اسراف اشاره شده و سپس تفاوت میان اسراف و تبذیر را ذکر کرده است. معیار اسراف، فلسفه ممنوعیت آن، نشانه‌های اسراف‌کار، اقسام، عوامل، آثار فردی و اجتماعی اسراف، | |||
البته نویسنده مواردی را از اسراف استثناء کرده است که از آن جمله عطر است: «ما انفقت فی الطیب فلیس بسرف».<ref> ر.ک: همان، ص73</ref> | البته نویسنده مواردی را از اسراف استثناء کرده است که از آن جمله عطر است: «ما انفقت فی الطیب فلیس بسرف».<ref> ر.ک: همان، ص73</ref> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲۳ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۶
اسراف تباهی سرمایه‌ها نوشته‌ای از محمود اکبری (متولد 1334ش)، پدیده اسراف و مصرف‌گرایی در زندگی انسانها را با توجه به آیات قرآن کریم و روایات ذکر شده در منابع شیعه مورد توجه قرارداده است.
| اسراف، تباهی سرمايه‌ها | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | اکبری، محمود (نويسنده) |
| ناشر | فتیان |
| مکان نشر | ایران - قم |
| سال نشر | 1388ش |
| چاپ | 1 |
| شابک | 978-600-90962-1-3 |
| موضوع | اسراف - تدبیر در مصرف |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | الف73 الف5 250/35 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
ساختار کتاب در سه بخش تنظیم شده است: در بخش اول نخست به معنای اسراف اشاره شده و سپس تفاوت میان اسراف و تبذیر را ذکر کرده است. معیار اسراف، فلسفه ممنوعیت آن، نشانه‌های اسراف‌کار، اقسام، عوامل، آثار فردی و اجتماعی اسراف، راههای مقابله با آن، مصادیق گوناگون اسراف، شیوه‌ها و آثار مثبت پرهیز از اسراف در این بخش مطرح شده و به دنبال آن بررسی آماری از این پدیده در جامعه به همراه دیدگاه مقام معظم رهبری پیرامون آن ذکر شده است: «می‌خواهم این مطلب را ملت عزیزمان بدانند که اسراف فعل حرام است، گناه است، خلاف شرع است. آنجایی که اسراف باشد و اسراف مال و اسراف نعمتهای الهی انجام گیرد، تضییع و تلف کردن نعمت است».[۱]
البته نویسنده مواردی را از اسراف استثناء کرده است که از آن جمله عطر است: «ما انفقت فی الطیب فلیس بسرف».[۲]
بخش دوم به تدبیر در امور مصرف اختصاص یافته است و در آن مطالبی به اختصار در ضرورت تدبیر در مصرف، الگوی مصرف در غرب و اسلام، شیوه صرفه‌جویی و صرفه‌جویی در مراکز دولتی و... مطرح شده است. نویسنده معقتد است الگویی که غرب برای مصرف به ملت‌های تحت سلطه و نیز مردم خود، ارائه می‌دهد بر سه پایه استوار است: تمتع و بهره‌وری هر چه بیشتر، رقابت و مسابقه در مصرف و تجمل‌گرایی و تشریفات زاید[۳]
در بخش سوم به اخلاق مصرف پرداخته شده است. نویسنده، نخست از کفاف و قناعت سخن به میان آورده و ضمن تعریف آنها به اهمیت و فضیلت قناعت، فواید آن و هچنین عوامل و زمینه‌های قناعت، اشاره کرده است. در ادامه، موضوع کفران نعمت را مورد توجه قرار داده، معنا، پیامدها، اسباب و عوامل ناسپاسی و کفران نعمت را ذکر کرده است. در پایان این بخش نیز مطالبی در خصوص اعتدال و میانه‌روی در مصرف آمده است. برنامه‌ریزی زندگی باید بر اساس اعتدال صورت گیرد. این موضوع برای بهبود وضع خانواده و جامع بسیار مهم و قابل توجه است. بخشی از مشکلات جامعه ما معلول نادیده گرفتن اقتصاد و میانه‌روی در صرف مال و عدم توازن هزینه و درآمد است[۴]
پانویس
منابع مقاله
متن کتاب.