النصوص الکاملة للنفری: تفاوت میان نسخهها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'نفری، محمد بن عبد الجبار' به 'نفری، محمد بن عبدالجبار') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'رده:نعمة اللهیه، نقشبدیه، نوربختیه، طرائق دیگر' به 'رده:نعمةاللهیه، نقشبدیه، نوربختیه، طرائق دیگر') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۴ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[نفری، محمد بن عبدالجبار]] (نويسنده) | [[نفری، محمد بن عبدالجبار]] (نويسنده) | ||
[[مرزوقی، جمال ]] (محقق) | [[مرزوقی، جمال]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان = عربی | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
}} | }} | ||
'''النصوص الكاملة للنفري'''، مجموعهای از آثار ابوعبدالله نفری، محمد بن عبدالجبار بن | '''النصوص الكاملة للنفري'''، مجموعهای از آثار [[نفری، محمد بن عبدالجبار|ابوعبدالله نفری، محمد بن عبدالجبار بن حسن]]، ملقب به مصری و اسکندری، صوفی قرن چهارم (متوفی 344 یا 354 یا 366ق) میباشد که توسط [[مرزوقی، جمال|جمال مرزوقی]]، گردآوری و منتشر شده است. | ||
اسلوب نفری در نگارش آثارش کاملا رمزی، غامض و مشتمل بر صور خیال است و درک آن بسیار دشوار است. آثار گردآوریشده از وی در این کتاب، عبارتند از: | اسلوب [[نفری، محمد بن عبدالجبار|نفری]] در نگارش آثارش کاملا رمزی، غامض و مشتمل بر صور خیال است و درک آن بسیار دشوار است. آثار گردآوریشده از وی در این کتاب، عبارتند از: | ||
# المواقف و المخاطبات: جزء مهمترین آثار نفری میباشد. برخی محققان، مؤلف اصلی المواقف و المخاطبات را محمدبن عبدالله نفری (متوفی 354) دانسته و بر این نظر بودهاند که محمد بن | # المواقف و المخاطبات: جزء مهمترین آثار [[نفری، محمد بن عبدالجبار|نفری]] میباشد. برخی محققان، مؤلف اصلی [[کتاب المواقف|المواقف]] و المخاطبات را [[نفری، محمد بن عبدالجبار|محمدبن عبدالله نفری]] (متوفی 354) دانسته و بر این نظر بودهاند که [[نفری، محمد بن عبدالجبار|محمد بن عبدالجبار]]، مصاحب یا نوه وی بوده و آرا و احوال عرفانی او را نوشته است. [[کتاب المواقف|مواقف]] مشتمل بر 77 «موقف» کوتاه و بلند است که جنبههای متعددی از تعالیم صوفیه را در بر دارد و به گفته [[نفری، محمد بن عبدالجبار|نفری]] الهام و املای مستقیم خداست. مخاطبات نیز مضامین مشابهی دارد و شامل 56 خطاب است. | ||
# موقف المواقف: مهمترین ویژگی عرفان نفری، طرح اصطلاح «وقفه» یا «موقف» است و مفهوم آن اشاره به موضعی است که واقف در معرض شهود خدا و شنیدن خطاب الهی است. به گفته مرزوقی، تصوف نفری مبتنی بر فنای افعال و اراده سالک و بقای به افعال خدای تعالی و عدم شهود غیر خدا و نهایتا شهود احدیت است. پس او تأکید دارد که حال فنا نباید موجب ترک (فنا) اعمال شرعی شود؛ ازاینرو، صوفی باید پس از فنا به حال بقا برگردد و حق عبودیت را بهجا آورد و به اوامر شرعی عمل نماید. اصطلاحی که نفری برای فنا و فانی بهکار میبرد، وقوف و واقف است. | # موقف المواقف: مهمترین ویژگی عرفان [[نفری، محمد بن عبدالجبار|نفری]]، طرح اصطلاح «وقفه» یا «موقف» است و مفهوم آن اشاره به موضعی است که واقف در معرض شهود خدا و شنیدن خطاب الهی است. به گفته مرزوقی، تصوف نفری مبتنی بر فنای افعال و اراده سالک و بقای به افعال خدای تعالی و عدم شهود غیر خدا و نهایتا شهود احدیت است. پس او تأکید دارد که حال فنا نباید موجب ترک (فنا) اعمال شرعی شود؛ ازاینرو، صوفی باید پس از فنا به حال بقا برگردد و حق عبودیت را بهجا آورد و به اوامر شرعی عمل نماید. اصطلاحی که نفری برای فنا و فانی بهکار میبرد، وقوف و واقف است. | ||
از نظر نفری، وقفه بالاتر از معرفت و معرفت نیز بالاتر از علم است. واقف از هرچیز و هرکس به خدا نزدیکتر است و از بشریت و اوامر و نواهی فراتر رفته است. در چنین مقامی واقف به مجرای اراده و فیض الهی بدل گشته و حتی قدرت خلق و ایجاد مییابد<ref>ر.ک: نصرتی، سپیده</ref>. | از نظر [[نفری، محمد بن عبدالجبار|نفری]]، وقفه بالاتر از معرفت و معرفت نیز بالاتر از علم است. واقف از هرچیز و هرکس به خدا نزدیکتر است و از بشریت و اوامر و نواهی فراتر رفته است. در چنین مقامی واقف به مجرای اراده و فیض الهی بدل گشته و حتی قدرت خلق و ایجاد مییابد<ref>ر.ک: نصرتی، سپیده</ref>. | ||
# أجزاء متفرقة للنفري. | # أجزاء متفرقة للنفري. | ||
# قسم الحكم. | # قسم الحكم. | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
# مقدمه کتاب. | # مقدمه کتاب. | ||
# نصرتی، سپیده، «دانشنامه جهان اسلام»، مدخل «نفری»، تاریخ انتشار اینترنتی: 25/02/ | # [http://lib.eshia.ir/23019/1/6420 نصرتی، سپیده، «دانشنامه جهان اسلام»، مدخل «نفری»، تاریخ انتشار اینترنتی: 25/02/1389] | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
| خط ۵۲: | خط ۵۰: | ||
[[رده:تصوف و عرفان]] | [[رده:تصوف و عرفان]] | ||
[[رده:طرائق صوفیه]] | [[رده:طرائق صوفیه]] | ||
[[رده: | [[رده:نعمةاللهیه، نقشبدیه، نوربختیه، طرائق دیگر]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]] | ||
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط عباس مکرمی]] | [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1401 توسط عباس مکرمی]] | ||
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] | [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1401 توسط محسن عزیزی]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۳۵
النصوص الكاملة للنفري، مجموعهای از آثار ابوعبدالله نفری، محمد بن عبدالجبار بن حسن، ملقب به مصری و اسکندری، صوفی قرن چهارم (متوفی 344 یا 354 یا 366ق) میباشد که توسط جمال مرزوقی، گردآوری و منتشر شده است.
| النصوص الکاملة للنفری | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | نفری، محمد بن عبدالجبار (نويسنده) مرزوقی، جمال (محقق) |
| ناشر | الهیئة المصریة العامة للکتاب |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | 2005م |
| چاپ | 1 |
| شابک | - |
| موضوع | تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | ن۷ م۴۲ 293/94 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
اسلوب نفری در نگارش آثارش کاملا رمزی، غامض و مشتمل بر صور خیال است و درک آن بسیار دشوار است. آثار گردآوریشده از وی در این کتاب، عبارتند از:
- المواقف و المخاطبات: جزء مهمترین آثار نفری میباشد. برخی محققان، مؤلف اصلی المواقف و المخاطبات را محمدبن عبدالله نفری (متوفی 354) دانسته و بر این نظر بودهاند که محمد بن عبدالجبار، مصاحب یا نوه وی بوده و آرا و احوال عرفانی او را نوشته است. مواقف مشتمل بر 77 «موقف» کوتاه و بلند است که جنبههای متعددی از تعالیم صوفیه را در بر دارد و به گفته نفری الهام و املای مستقیم خداست. مخاطبات نیز مضامین مشابهی دارد و شامل 56 خطاب است.
- موقف المواقف: مهمترین ویژگی عرفان نفری، طرح اصطلاح «وقفه» یا «موقف» است و مفهوم آن اشاره به موضعی است که واقف در معرض شهود خدا و شنیدن خطاب الهی است. به گفته مرزوقی، تصوف نفری مبتنی بر فنای افعال و اراده سالک و بقای به افعال خدای تعالی و عدم شهود غیر خدا و نهایتا شهود احدیت است. پس او تأکید دارد که حال فنا نباید موجب ترک (فنا) اعمال شرعی شود؛ ازاینرو، صوفی باید پس از فنا به حال بقا برگردد و حق عبودیت را بهجا آورد و به اوامر شرعی عمل نماید. اصطلاحی که نفری برای فنا و فانی بهکار میبرد، وقوف و واقف است.
از نظر نفری، وقفه بالاتر از معرفت و معرفت نیز بالاتر از علم است. واقف از هرچیز و هرکس به خدا نزدیکتر است و از بشریت و اوامر و نواهی فراتر رفته است. در چنین مقامی واقف به مجرای اراده و فیض الهی بدل گشته و حتی قدرت خلق و ایجاد مییابد[۱].
- أجزاء متفرقة للنفري.
- قسم الحكم.
- جزء آخر.
- باب الخواطر و مقالة في المحبة[۲].