صفوة التصوف: تفاوت میان نسخه‌ها

    از ویکی‌نور
    بدون خلاصۀ ویرایش
    جز (جایگزینی متن - 'دائرة المعارف' به 'دائرةالمعارف')
     
    (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
    خط ۴۰: خط ۴۰:
    ==منابع مقاله==
    ==منابع مقاله==
    # مقدمه محقق و متن کتاب.
    # مقدمه محقق و متن کتاب.
    # مایل هروی، نجیب، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، جلد 4، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.
    # مایل هروی، نجیب، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد 4، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.




    خط ۵۳: خط ۵۳:
    [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان قرن 1 – 6]]
    [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان قرن 1 – 6]]


    [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]
    [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ بهمن 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط فریدون سبحانی]]
    [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ بهمن 1401 توسط فریدون سبحانی]]

    نسخهٔ کنونی تا ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۸

    صفوة التصوف
    صفوة التصوف
    پدیدآورانابن قیسرانی، محمد بن طاهر (نويسنده)
    عنوان‌های دیگرکتاب یشتمل علی اقوال و افعال ائمه المتصوفه فی العبادات و المعاملات و الادعیه و الاذکار و الاداب
    ناشردار الکتب العلمية
    مکان نشرلبنان - بیروت
    سال نشر1427ق - 2006م
    چاپ1
    شابک-
    موضوعآداب طریقت - اخلاق عرفانی - تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 - عرفان - متون قدیمی تا قرن 14
    زبانعربی
    تعداد جلد1
    کد کنگره
    ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ص‎‏7 282/6 BP
    نورلایبمطالعه و دانلود pdf

    صفوة التصوف تألیف محمد بن طاهر مقدسی معروف به ابن قیسرانی (متوفی 508ق)، در ذکر اقوال و افعال و آداب فرقه صوفیه با استناد به سنت نبوی به رشته تحریر درآمده است که با تحقیق ابوعلی نظیف منتشر شده است.

    کتاب با مقدمه‌ای مختصر از محقق، شیوه تحقیق اثر، شرح حال نویسنده، اساتید و آثارش آغاز شده است[۱]

    مقدسی مخالفان طریقه تصوف را بیش از موافقان آن دانسته است. وی علت مخالفت ایشان را عدم اطلاع از عقاید صوفیه و نیز وسیله‌ای برای رسیدن به اهداف خویش دانسته است.[۲] وی مباحث را با عبادات آغاز و با مشایخ و خدام، لباس، اطعمه و اشربه، هدیه و قسمت و معاشرت و... ادامه داده و به کتاب آداب ختم کرده است. هر کتاب را نیز در ضمن ابواب متعدد مطرح کرده است. ابوعلی نظیف نیز اخبار کتاب را در 1047 شماره تنظیم کرده است.[۳]

    نویسنده با ذکر «اخبرنا» و با ذکر سند روایات را نقل کرده است. گاه نیز در ارتباط با شوخی و بازی‌کردن پس از نقل روایت آن را اصل دانسته و احکامی که صوفیه از این حدیث برداشت کرده‌اند را به اختصار ذکر داده است.[۴]

    ابن قیسرانی در مقام یک محدث، نه تنها با تصوف و پسندهای صوفیانه برخوردی صمیمانه داشته است، بلکه از روی آگاهی و بصیرت معارف صوفیه را پذیرفته و به آن دل داده و در شناسانیدن آداب و عادات ایشان اهتمام کرده است. در واقع همان‌گونه که گفته‌اند با تألیف صفوة التصوف، اهل طریقت را یاری کرده و آراء آنان را با نصوص سنت تطبیق و توفیق داده است.[۵]

    پانویس

    1. ر.ک: مقدمه محقق، ص11-3
    2. ر.ک: متن کتاب، ص19
    3. ر.ک: همان، ص317
    4. ر.ک: همان، ص154
    5. ر.ک: مایل هروی، نجیب، ص495

    منابع مقاله

    1. مقدمه محقق و متن کتاب.
    2. مایل هروی، نجیب، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد 4، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.


    وابسته‌ها