أربع رسائل في النحو: تفاوت میان نسخه‌ها
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '13سده' به 'سده13') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '= ' به '=') |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR81243J1.jpg | | تصویر =NUR81243J1.jpg | ||
| عنوان = أربع رسائل في النحو | | عنوان =أربع رسائل في النحو | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآورندگان | | پدیدآورندگان | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[سلیم، عبدالفتاح]] (نويسنده) | [[سلیم، عبدالفتاح]] (نويسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره = /س8الف4 82/7 BP | | کد کنگره =/س8الف4 82/7 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| ناشر = مکتبة الآداب | | ناشر =مکتبة الآداب | ||
| مکان نشر = مصر - قاهره | | مکان نشر =مصر - قاهره | ||
| سال نشر = سده13 | | سال نشر =سده13 | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE81243AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE81243AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = 1 | | چاپ =1 | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد = 1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 81243 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =81243 | ||
| کتابخوان همراه نور = 81243 | | کتابخوان همراه نور =81243 | ||
| کد پدیدآور = 59243 | | کد پدیدآور =59243 | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''أربع رسائل في النحو'''، دربردارنده چهار کتاب و رساله با عنوان‌های «الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم» از [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]] (241-311ق)، «الخاطريات (المنسية)» از [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] (330-392ق)، «الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام» از [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام]] (761-708ق) و «رسالة في إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)» از [[خفاجی، احمد بن محمد|شهاب خفاجی]] (977-1069ق) است. | '''أربع رسائل في النحو'''، دربردارنده چهار کتاب و رساله با عنوان‌های «الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم» از [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]] (241-311ق)، «الخاطريات (المنسية)» از [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی]] (330-392ق)، «الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام» از [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام]] (761-708ق) و «رسالة في إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)» از [[خفاجی، احمد بن محمد|شهاب خفاجی]] (977-1069ق) است. | ||
این مجموعه با تحقیق و پاورقی‌های [[سلیم، عبدالفتاح|عبدالفتاح سلیم]] چاپ شده است. وی در آغاز هرکدام از رساله‌های یادشده، مطالبی را تحت عنوان «تمهید» در معرفی آن رساله ذکر کرده است. | این مجموعه با تحقیق و پاورقی‌های [[سلیم، عبدالفتاح|عبدالفتاح سلیم]] چاپ شده است. وی در آغاز هرکدام از رساله‌های یادشده، مطالبی را تحت عنوان «تمهید» در معرفی آن رساله ذکر کرده است. | ||
==الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم== | ==الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم== | ||
نوشته [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]] (311ق) عالم زبان عرب، شاعر و حنبلی‌مذهب است که جمله «بسم الله الرحمن الرحيم» را در صنعت نحوی بررسی کرده است. محقق در آغاز کتاب سخنی درباره انتساب آن به زجاج دارد. گاهی، اشتباهی شکل گرفته و این رساله به [[زجاجی، عبدالرحمان بن اسحاق|زجاجی]] (337ق) - صاحب کتاب الإيضاح في علل النحو و کتاب الجمل في النحو - نسبت داده شده است. ازآنجاکه وی شاگرد زجاج بوده و گمان می‌رود که او پرسش‌هایی از استادش در موضوع کتاب می‌نموده است، ازاین‌رو، کتاب را به وی نسبت داده‌اند<ref>ر.ک: تمهید، ص7-9</ref>. مصنف هشتاد پرسش را در این رساله مطرح می‌کند؛ چهل پرسش درباره «بسم» است، بیست پرسش درباره «الله» و بیست پرسش نیز درباره «الرحمن الرحيم» است<ref>ر.ک: همان، ص9</ref> که جملگی درباره اعراب و تفسیر آیه‌اند. | نوشته [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]] (311ق) عالم زبان عرب، شاعر و حنبلی‌مذهب است که جمله «بسم الله الرحمن الرحيم» را در صنعت نحوی بررسی کرده است. محقق در آغاز کتاب سخنی درباره انتساب آن به زجاج دارد. گاهی، اشتباهی شکل گرفته و این رساله به [[زجاجی، عبدالرحمان بن اسحاق|زجاجی]] (337ق) - صاحب کتاب الإيضاح في علل النحو و کتاب الجمل في النحو - نسبت داده شده است. ازآنجاکه وی شاگرد زجاج بوده و گمان می‌رود که او پرسش‌هایی از استادش در موضوع کتاب می‌نموده است، ازاین‌رو، کتاب را به وی نسبت داده‌اند<ref>ر.ک: تمهید، ص7-9</ref>. مصنف هشتاد پرسش را در این رساله مطرح می‌کند؛ چهل پرسش درباره «بسم» است، بیست پرسش درباره «الله» و بیست پرسش نیز درباره «الرحمن الرحيم» است<ref>ر.ک: همان، ص9</ref> که جملگی درباره اعراب و تفسیر آیه‌اند. | ||
==الخاطريات (المنسية)== | |||
==الخاطريات (المنسية)== | |||
نوشته [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی معتزلی]] - از نام‌آوران بزرگ دانش صرف - است. در واقع، این رساله مسائلی را در بر دارد که از دید محقق کتاب خاطریات پنهان مانده و ساقط شده است. | نوشته [[ابن جنی، عثمان بن جنی|ابن جنی معتزلی]] - از نام‌آوران بزرگ دانش صرف - است. در واقع، این رساله مسائلی را در بر دارد که از دید محقق کتاب خاطریات پنهان مانده و ساقط شده است. | ||
این کتاب را [[سلیم، عبدالفتاح|عبدالفتاح سلیم]]، با نام یادشده نام‌گذاری کرده است و هشتادویک مسئله یا خاطره را در بر دارد<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> | این کتاب را [[سلیم، عبدالفتاح|عبدالفتاح سلیم]]، با نام یادشده نام‌گذاری کرده است و هشتادویک مسئله یا خاطره را در بر دارد<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> | ||
==الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام== | |||
==الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام== | |||
نوشته [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام انصاری]] (761ق) مصری است که درباره مسئله‌های استفهام در زبان عربی است. [[ابن طولون، محمد بن علی|ابن طولون]] این کتاب را به خود نسبت داده است؛ درحالی‌که وی گردآورنده کتاب نحویان و دیگران بوده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] این اثر را در کتاب «الأشباه و النظائر»، از آن [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام]] می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. کتاب در سه فصل فراهم آمده است: نخستین فصل در معنای استفهام در نزد نحویان است که اشاره‌ای به دیدگاه متکلمان و رد کلامشان دارد. در فصل دوم، ادوات استفهام به دو بخش تصوری و تصدیقی تقسیم شده است و با اعتراض به دریافت برخی از نحویان از استفهام، معنای همزه را در همه اسمای استفهام دخیل می‌داند. مصنف فصل سوم را با عبارت «الفرق بين قسمي أم» عنوان‌گذاری کرده است و به انواع و وجه‌های «أم» اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. | نوشته [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام انصاری]] (761ق) مصری است که درباره مسئله‌های استفهام در زبان عربی است. [[ابن طولون، محمد بن علی|ابن طولون]] این کتاب را به خود نسبت داده است؛ درحالی‌که وی گردآورنده کتاب نحویان و دیگران بوده است. [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] این اثر را در کتاب «الأشباه و النظائر»، از آن [[ابن هشام، عبدالله بن یوسف|ابن هشام]] می‌داند<ref>ر.ک: همان، ص109</ref>. کتاب در سه فصل فراهم آمده است: نخستین فصل در معنای استفهام در نزد نحویان است که اشاره‌ای به دیدگاه متکلمان و رد کلامشان دارد. در فصل دوم، ادوات استفهام به دو بخش تصوری و تصدیقی تقسیم شده است و با اعتراض به دریافت برخی از نحویان از استفهام، معنای همزه را در همه اسمای استفهام دخیل می‌داند. مصنف فصل سوم را با عبارت «الفرق بين قسمي أم» عنوان‌گذاری کرده است و به انواع و وجه‌های «أم» اشاره کرده است<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. | ||
==رسالة فی إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)== | ==رسالة فی إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)== | ||
نوشته [[خفاجی، احمد بن محمد|شهاب‌الدین خفاجی]] (1069) است که به اقوال دانشمندان دانش نحو در اعراب عبارت «أ رأيتكم» در قرآن می‌پردازد. [[خفاجی، احمد بن محمد|خفاجی]] این کتاب را به جهت اینکه حجم کمی را در بر دارد، در شمار تألیف‌هایش نیاورده است. همچنین، این کتاب به غیر از [[خفاجی، احمد بن محمد|خفاجی]] نسبت داده نشده است<ref>ر.ک: همان، ص133</ref>. کتاب درباره فعل «رأی» است و اینکه برخلاف آنچه در فعل‌های متعدی بنفسه یک مفعولی یا دو مفعولی دیده می‌شود، تاء و کاف به آن افزوده شده است. نویسنده در این کتاب، به موقعیت واژه یادشده در دو آیه 40 و 57 از سوره انعام و نیز در آنچه که در کلام عرب آمده، پرداخته است. مصنف اهتمام ویژه‌ای را به نقل دیدگاه‌های دو عالم علم تفسیر، امام فراء، یحیی بن زیاد (207ق) و سمین حلبی (756ق) دارد. همچنین، به آرای عالمانی مانند [[مکی بن حموش|مکی بن ابی‌طالب]]، [[فارسی، حسن بن احمد|ابوعلی فارسی]]، [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]]، ابن انباری، [[ابن کیسان نحوی، محمد|ابن کیسان]]، [[اخفش، سعید بن مسعده|اخفش]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان اندلسی]] و [[دمامینی]] توجه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص134-133</ref>. | نوشته [[خفاجی، احمد بن محمد|شهاب‌الدین خفاجی]] (1069) است که به اقوال دانشمندان دانش نحو در اعراب عبارت «أ رأيتكم» در قرآن می‌پردازد. [[خفاجی، احمد بن محمد|خفاجی]] این کتاب را به جهت اینکه حجم کمی را در بر دارد، در شمار تألیف‌هایش نیاورده است. همچنین، این کتاب به غیر از [[خفاجی، احمد بن محمد|خفاجی]] نسبت داده نشده است<ref>ر.ک: همان، ص133</ref>. کتاب درباره فعل «رأی» است و اینکه برخلاف آنچه در فعل‌های متعدی بنفسه یک مفعولی یا دو مفعولی دیده می‌شود، تاء و کاف به آن افزوده شده است. نویسنده در این کتاب، به موقعیت واژه یادشده در دو آیه 40 و 57 از سوره انعام و نیز در آنچه که در کلام عرب آمده، پرداخته است. مصنف اهتمام ویژه‌ای را به نقل دیدگاه‌های دو عالم علم تفسیر، امام فراء، یحیی بن زیاد (207ق) و سمین حلبی (756ق) دارد. همچنین، به آرای عالمانی مانند [[مکی بن حموش|مکی بن ابی‌طالب]]، [[فارسی، حسن بن احمد|ابوعلی فارسی]]، [[زجاج، ابراهیم بن سری|زجاج]]، ابن انباری، [[ابن کیسان نحوی، محمد|ابن کیسان]]، [[اخفش، سعید بن مسعده|اخفش]]، [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشری]]، [[ابوحیان، محمد بن یوسف|ابوحیان اندلسی]] و [[دمامینی]] توجه کرده است<ref>ر.ک: همان، ص134-133</ref>. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
تمهیدها. | تمهیدها. | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۱: | ||
[[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]] | [[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]] | ||
[[رده:مسائل لغوی و صرفی و نحوی]] | [[رده:مسائل لغوی و صرفی و نحوی]] | ||
[[رده:مقالات شهریور 01 حسینی هاشمی]] | [[رده:مقالات شهریور 01 حسینی هاشمی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده آبان 01]] | [[رده:مقالات بازبینی شده آبان 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]] | [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]] | ||
[[رده:فاقد تصویر روی جلد1]] | [[رده:فاقد تصویر روی جلد1]] | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۲۷
| أربع رسائل في النحو | |
|---|---|
 | |
| پدیدآوران | سلیم، عبدالفتاح (نويسنده) |
| ناشر | مکتبة الآداب |
| مکان نشر | مصر - قاهره |
| سال نشر | سده13 |
| چاپ | 1 |
| زبان | عربی |
| تعداد جلد | 1 |
| کد کنگره | /س8الف4 82/7 BP |
| نورلایب | مطالعه و دانلود pdf |
أربع رسائل في النحو، دربردارنده چهار کتاب و رساله با عنوان‌های «الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم» از زجاج (241-311ق)، «الخاطريات (المنسية)» از ابن جنی (330-392ق)، «الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام» از ابن هشام (761-708ق) و «رسالة في إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)» از شهاب خفاجی (977-1069ق) است. این مجموعه با تحقیق و پاورقی‌های عبدالفتاح سلیم چاپ شده است. وی در آغاز هرکدام از رساله‌های یادشده، مطالبی را تحت عنوان «تمهید» در معرفی آن رساله ذکر کرده است.
الإبانة و التفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم
نوشته زجاج (311ق) عالم زبان عرب، شاعر و حنبلی‌مذهب است که جمله «بسم الله الرحمن الرحيم» را در صنعت نحوی بررسی کرده است. محقق در آغاز کتاب سخنی درباره انتساب آن به زجاج دارد. گاهی، اشتباهی شکل گرفته و این رساله به زجاجی (337ق) - صاحب کتاب الإيضاح في علل النحو و کتاب الجمل في النحو - نسبت داده شده است. ازآنجاکه وی شاگرد زجاج بوده و گمان می‌رود که او پرسش‌هایی از استادش در موضوع کتاب می‌نموده است، ازاین‌رو، کتاب را به وی نسبت داده‌اند[۱]. مصنف هشتاد پرسش را در این رساله مطرح می‌کند؛ چهل پرسش درباره «بسم» است، بیست پرسش درباره «الله» و بیست پرسش نیز درباره «الرحمن الرحيم» است[۲] که جملگی درباره اعراب و تفسیر آیه‌اند.
الخاطريات (المنسية)
نوشته ابن جنی معتزلی - از نام‌آوران بزرگ دانش صرف - است. در واقع، این رساله مسائلی را در بر دارد که از دید محقق کتاب خاطریات پنهان مانده و ساقط شده است. این کتاب را عبدالفتاح سلیم، با نام یادشده نام‌گذاری کرده است و هشتادویک مسئله یا خاطره را در بر دارد[۳]
الإلمام بشرح حقيقة الاستفهام
نوشته ابن هشام انصاری (761ق) مصری است که درباره مسئله‌های استفهام در زبان عربی است. ابن طولون این کتاب را به خود نسبت داده است؛ درحالی‌که وی گردآورنده کتاب نحویان و دیگران بوده است. سیوطی این اثر را در کتاب «الأشباه و النظائر»، از آن ابن هشام می‌داند[۴]. کتاب در سه فصل فراهم آمده است: نخستین فصل در معنای استفهام در نزد نحویان است که اشاره‌ای به دیدگاه متکلمان و رد کلامشان دارد. در فصل دوم، ادوات استفهام به دو بخش تصوری و تصدیقی تقسیم شده است و با اعتراض به دریافت برخی از نحویان از استفهام، معنای همزه را در همه اسمای استفهام دخیل می‌داند. مصنف فصل سوم را با عبارت «الفرق بين قسمي أم» عنوان‌گذاری کرده است و به انواع و وجه‌های «أم» اشاره کرده است[۵].
رسالة فی إعراب قوله تعالی (أ رأيتكم)
نوشته شهاب‌الدین خفاجی (1069) است که به اقوال دانشمندان دانش نحو در اعراب عبارت «أ رأيتكم» در قرآن می‌پردازد. خفاجی این کتاب را به جهت اینکه حجم کمی را در بر دارد، در شمار تألیف‌هایش نیاورده است. همچنین، این کتاب به غیر از خفاجی نسبت داده نشده است[۶]. کتاب درباره فعل «رأی» است و اینکه برخلاف آنچه در فعل‌های متعدی بنفسه یک مفعولی یا دو مفعولی دیده می‌شود، تاء و کاف به آن افزوده شده است. نویسنده در این کتاب، به موقعیت واژه یادشده در دو آیه 40 و 57 از سوره انعام و نیز در آنچه که در کلام عرب آمده، پرداخته است. مصنف اهتمام ویژه‌ای را به نقل دیدگاه‌های دو عالم علم تفسیر، امام فراء، یحیی بن زیاد (207ق) و سمین حلبی (756ق) دارد. همچنین، به آرای عالمانی مانند مکی بن ابی‌طالب، ابوعلی فارسی، زجاج، ابن انباری، ابن کیسان، اخفش، زمخشری، ابوحیان اندلسی و دمامینی توجه کرده است[۷].
پانویس
منابع مقاله
تمهیدها.